蒙古西征之“黃禍”的恐怖傳說 蒙古的無敵騎兵

匈牙利和波蘭都已殘破，接下來應該輪到西歐了，雖然蒙古人對歐洲的地理狀況未必有系統(tǒng)的了解，但拔都此次西征計劃的終極目標是 “最后的海洋”，照這個勢頭，蒙古人不打到大西洋邊上是不會罷休的。

１２４１年８月，蒙古主力軍的前哨部隊出現(xiàn)在了多瑙河西岸、距離維也納一步之遙的諾伊斯達，與奧地利大公、波西米亞國王數(shù)量遠勝的聯(lián)軍對峙了一段后從容撤走；１０月６日，歐洲上空發(fā)生了日食，這個不尋常的征兆讓整個歐洲哀聲一片，大家普遍認為，這預示著整個歐羅巴將不可避免地被東方的鐵騎踏平。

就像６００多年后，亞洲人面對操著堅船利炮出現(xiàn)在東方海岸線上的白人時表現(xiàn)出的那種無知一樣，當時的歐洲人完全不知可怕的蒙古人究竟是何方神圣，此前歐洲人也曾遭到過不止一次的外族侵襲，但不論是東方的游牧民族匈奴人、保加爾人、阿瓦爾人，還是中東北非的摩爾人，抑或是來自歐洲邊緣地區(qū)的維京海盜之類信奉異教的土產(chǎn)蠻族，畢竟都還有跡可尋，有明顯的人類特征，現(xiàn)在的這些蒙古入侵者則是全新的未知物種，歐洲人甚至沒法確定他們究竟是人類，還是來自地獄的魔鬼，他們惶恐地將敵人命名為 “黃禍”。關于蒙古人來源的各種離譜的猜測統(tǒng)統(tǒng)出籠，由于此次西征的蒙古軍中有為數(shù)眾多的塔塔爾人 （韃靼），他們的名稱被歐洲人記住，有人據(jù)此聯(lián)想到了古希臘神話里的地獄塔爾塔羅斯，認定他們就是來自那里的食人魔鬼。而前所未見的帶著濃烈硫黃味道的火藥，給歐洲人留下了深刻印象，這更讓他們自然而然地把蒙古人和地獄聯(lián)系起來。持這種說法者開始言之鑿鑿地描述蒙古人在戰(zhàn)役結束后就地吞吃死者的尸體，他們吃的腐肉 “甚至連禿鷲都不屑啄食”。還有人將他們與 《圣經(jīng)》中的 “東方三王”聯(lián)系起來。１２世紀末有一群從東方歸來的德國十字軍戰(zhàn)士，帶回來了一包骸骨，他們信誓旦旦地宣稱，這就是曾在耶穌誕生時趕來為其獻禮的東方三王的遺骨。在當時狂熱的圣物崇拜風氣下，難辨真?zhèn)蔚纳颇行排畟儗幙尚牌溆校瑢⑦@些來路不明的骨頭鄭而重之地存放在剛剛開始動工的科隆大教堂里，作為鎮(zhèn)堂之寶?，F(xiàn)在突如其來的東方入侵者，不禁令人回想起這件事，很多人深信，蒙古人闖進歐洲就是為了索回先人的遺骨，這個說法令西歐人尤其是科隆人不寒而栗。另有一種更荒誕的說法，認為蒙古人是將近２０００年前被掠走的猶太人 “巴比倫之囚”的后裔，一直在波斯某個與世隔絕不為人知的荒原生活，現(xiàn)在則應他們的同胞，也就是散居在歐洲的猶太人之邀約，前來征服世界。這個說法唯一的依據(jù)就是，公元１２４１年正是猶太歷法中的５０００年，根據(jù)預言，在這一年猶太人的救主 “彌賽亞”將重新降世。這樣的猜測令一直飽受二等公民待遇的猶太人大喜過望，但隨后他們就發(fā)現(xiàn)，這實在不是什么值得高興的事，正如威澤弗德所說，歐洲人 “無法打敗蒙古人，這個正威脅著文明世界邊界的敵人，但他們能打敗猶太人，這個假想中的內(nèi)部敵人”（《成吉思汗與今日世界之形成》）。在蒙古人面前節(jié)節(jié)敗退的歐洲人現(xiàn)在都把怒火發(fā)泄在了猶太人身上，蒙古入侵未曾波及的西歐地面上，猶太人提前預支了災難，而由此引發(fā)的亂局更令歐洲愈加混亂。

動蕩的時局令人看不到希望，特別是當時西歐最有實力的君主德皇腓特烈二世，此刻還在忙著與自己的頭號大敵教皇格雷戈利九世爭斗，看不出他有 “領導歐洲抗擊黃禍”的意思。就在１２４１年８月蒙古人蹂躪匈牙利的同時，他的軍隊開進亞平寧半島，包圍羅馬城，快到１００歲的老教皇終于憂憤而死。西歐唯一有擔當?shù)?，就只剩下了法國的少年英主路易九世。１２４１年，時年２７歲的路易在巴黎游行誓師，準備率兵東進迎戰(zhàn)蒙古人，法國籍的圣殿騎士團首領阿爾莫寫信向他報告說，歐洲沒有任何一支軍隊能抵抗蒙古人，虔信基督教的路易則悲壯地答道：“不是我把韃靼人（蒙古人）送下地獄，就是他們把我送上天堂?！?/p>

１２４２年１月，南路的蒙古兵已進至距威尼斯５０公里處，西歐籠罩在被侵略的陰影中，路易九世、奧地利大公腓特烈等人正屏息凝神地盯著防線，懷著哀兵之志準備做最后的殊死一搏，但蒙古人并沒發(fā)起他們預料中的大舉進攻，相反這時忽然傳來一個令人意想不到的消息：蒙古人撤退了。

歐洲人不敢相信他們竟會就此時來運轉，但越來越多的情報顯示，蒙古人確實返回東方去了，盡管沿途之中他們又制造了針對已投降的民眾的大屠殺，但這已是最后的瘋狂，在順便攻掠了巴爾干半島北部的塞爾維亞、保加利亞等地之后，蒙古人真的陸陸續(xù)續(xù)退出了歐洲，把一個尸橫遍野的東歐平原，又丟還給了驚魂未定的主人。

蒙古人為什么要走？這個問題就像 “他們?yōu)槭裁匆獊怼币粯?，令歐洲人百思不得其解，后來他們才知道，原來就在１２４１年歲末，蒙古人遙遠的東方故土上，縱酒無度的大汗窩闊臺終于酒精中毒，一醉不醒。對于蒙古宗王們來說，繼承權和在新一屆帝國班子里的地位，遠比在歐洲的戰(zhàn)爭重要，因此，當拔都等人聞知兇訊，只好放棄了 “最后的海洋”，掉轉馬頭，匆匆作別西天的云彩。

１２４４年，商討帝國未來命運的新一屆忽里勒臺大會在蒙古本部召開，雖然此時窩闊臺一系的子嗣功績才干都明顯不如拔都、蒙哥等叔伯兄弟，但窩闊臺是當年成吉思汗欽點的繼承人，他繼位之初各系也曾發(fā)誓，讓他的子孫世代為汗，這些政治遺囑的法律效力仍在，大家終于擁立了貴由為第三代大汗。拔都與貴由曾在西征途中交惡，他預料到如果回到蒙古本土窩闊臺系的地盤，恐怕會遭遇不測，于是借故缺席了大會，導致貴由沒能獲得全體認可，汗位繼續(xù)空懸。但后來在速不臺的勸說下，他還是于１２４６年承認了貴由的地位，后者這才正式繼位。

貴由卻覺得拔都不給面子，準備出兵攻打他所在的欽察地區(qū)，在大臣們的堅決諫阻之下，總算作罷。

拔都繼承父業(yè)，在西方開疆拓土，所掌控的疆域方圓萬里，足可自立，而與本土的大汗又關系緊張，于是留在東歐，經(jīng)營自己的地盤，但他也沒有再發(fā)動對歐洲西部的大規(guī)模戰(zhàn)爭。

西征的另一位重要人物速不臺，于１２４５年解甲退役，１２４７年病故，享年７３歲。這個老謀深算的獨眼巨胖，是蒙古第二次西征中事實上的靈魂人物，威澤弗德稱贊他的戰(zhàn)略戰(zhàn)術素養(yǎng)超過同時代的所有歐洲將領。速不臺死后，蒙古中央政府褒獎其功績， “贈效忠宣力佐命功臣、開府儀同三司、上柱國，追封河南王，謚忠定”。備極哀榮。

到了１２４８年，貴由繼位的第三個年頭上，拔都迫于壓力不得不東歸覲見，并作了戰(zhàn)爭的部署以備不測，但就在這一年上貴由去世了，潛在的沖突泯于無形。此后推戴拔都繼位的呼聲很高，但當時實力在蒙古諸王中鶴立雞群的拔都還是固守他西方的土地，沒有把重心移回蒙古本土，為此他甚至放棄了繼任大汗的機會，而是力挺與他親善的堂弟蒙哥，幫助后者坐上了大汗寶座，并與蒙哥聯(lián)手打壓不服氣的察合臺、窩闊臺兩系宗王。憑借拔都的鼎力相助，蒙哥總算以較小規(guī)模的流血沖突，把汗位從成吉思汗指定的窩闊臺一系搶到拖雷系手中，也算告慰了死于非命的拖雷。

事成之后，蒙哥給拔都的報酬是讓他在欽察地區(qū)實施獨立的統(tǒng)治權，就這樣，拔都建立了地跨歐亞的欽察汗國，統(tǒng)治范圍東起咸海、錫爾河下游，南到里海、高加索北麓、黑?？死锩讈啺雿u，西跨第聶伯河，包囊羅斯全境，北邊是荒莽的凍土無人區(qū)，他的疆域理論上直到北冰洋。拔都致力于西方，但對波蘭—匈牙利一線以西的歐洲人來說，幸運的是這位蒙古可汗放棄了對 “最后的海洋”的探求欲望，此后這個方向上蒙古人再也沒有發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)事，只留下心有余悸的西歐人，一代代流傳著 “黃禍”的恐怖傳說。

不同于后來忽必烈在中國稱帝，拔都從未以出任俄羅斯君主的方式對其實施直接掌控 （盡管一些俄文文獻中把拔都叫做 “沙皇”），而是作為宗主國，管轄羅斯諸領主，借助他們代行統(tǒng)治權。同時，他將東方繼承自術赤的封地轉送給庶兄斡兒達，又封給西征有功的弟弟昔班一塊領地，兩人也都仿效拔都，各自建國。

拔都在伏爾加河下游修筑城郭，作為大本營，這就是后來百余年中整個俄羅斯地區(qū)的權力中心：薩萊城。雖然住進了城市，拔都仍不改游牧民族習俗，將官邸設在一座巨大的牛皮帳篷之中，大帳飾有黃金，巍然聳立熠熠生輝，臣服于蒙古的羅斯諸王公每年來此拜謁，絡繹不絕。羅斯人因為這座集華貴與野性于一身的大帳，給拔都的國家起了一個別名：金帳汗國，拔都也被尊稱為金帳汗。斡兒達和昔班的封國則分別被叫做白帳汗國和青帳汗國 （也稱藍帳汗國，威爾斯 《世界史綱》中將該國看做一個獨立國家）。

據(jù)說，除了在戰(zhàn)場上，拔都性情一般比較寬厚，比如莫伊平原之戰(zhàn)后，他曾埋怨速不臺趕到得太晚害他損兵折將，但后者說明了下游河流湍急難以渡過的實情后，拔都最終還是將首功歸于他。而貴由曾罵他是 “長胡子的婦人”，這也可以作為側面證據(jù)。因此蒙古人叫他 “賽因汗”，意思是 “好的可汗”。但羅斯人眼中的拔都，則是另一個樣子，他實施嚴酷的刑法，征收高昂的稅收，同時，他古怪的東方習俗也會釀成悲劇。比如羅斯王公進入金帳朝覲時，被要求從兩堆火中間走過，不從者要被處死，這是因為拔都信仰的薩滿教認為，心懷邪念的人會被火灼傷。幾個王公因違抗這條規(guī)定喪命后，大部分人最終選擇了就范，而且也沒幾個人真的被燒傷，因此這也不算什么，但這種文化的沖突無處不在。再比如有一位名叫米克勒的羅斯公爵來覲見時，拔都的隨從命他向成吉思汗的畫像鞠躬，結果這位爵爺是個虔誠的基督徒，謹記著不得朝拜異教徒偶像的規(guī)矩，他說向拔都汗或他的隨從鞠躬乃至跪拜都沒問題，但硬是不肯拜成吉思汗像，最終他因此被處死。還有另一件讓人啼笑皆非的事，有位公爵犯法被處死后，他的弟弟以及遺孀來見拔都，請求不要沒收他們的封地，拔都對此并不表態(tài)，卻依照蒙古習俗，命令這對叔嫂成婚，兩人不肯依從，結果這就上升到了違抗成吉思汗律法 “扎撒”的高度，成了政治事件，兩人被拔都的手下們按在床上，被強行逼令交媾。這些都是不同文化之間的必然碰撞。不過話說回來，俄羅斯人也承認蒙古人雖然殘暴無建樹，但對其內(nèi)政干涉不多，在宗教方面尤其開明，對各個宗教一視同仁，基本沒有實施過宗教迫害。

在１２５５年拔都逝世后，金帳汗國繼續(xù)統(tǒng)治著羅斯，未來一個半世紀中，羅斯王公們?nèi)匀灰浇饚ぶ杏P見獻禮。雖然歷代金帳汗時常對他們輕賤折辱，羅斯人也甘之如飴，因為只有取悅蒙古人，他們才能獲得稅收權，而如果觸怒這些黃面孔的瘟神，則別說稅權，恐怕生存權都難保全。這種局面一直維持到１５世紀后半葉莫斯科公國的崛起，而羅斯人反過來征服蒙古人，則更要等到遙遠的１７世紀。在這漫長的歲月里，金帳的陰影一直籠罩在羅斯人的心頭，成為一種難以名狀的威壓，和一段不堪回首的往事。梁贊諾夫斯基的 《俄羅斯史》中認為，蒙古人的統(tǒng)治使得俄羅斯的文化發(fā)展停滯和倒退了２００年，與歐洲隔絕，錯過了文藝復興、宗教改革、地理大發(fā)現(xiàn)等激動人心的歷史事件，以至于今天俄羅斯仍是游離于歐美主流文化體系之外的一個異類。

所以，對俄羅斯來說，１２４２年隨著窩闊臺死訊戛然而止的蒙古第二次西征，其實一直延續(xù)了４００多年。