阪泉之戰(zhàn)究竟發(fā)生在哪里？阪泉之野在哪里？

史載：黃帝戰(zhàn)炎帝于“阪泉之野”。由于歷史久遠(yuǎn)，史料匱乏，后人又有附會(huì)與誤解，這“阪泉之野”在何處？竟也成了一個(gè)古史之謎！但是，只要我堅(jiān)持歷史、唯物、辨證、求實(shí)的精神，運(yùn)用地名學(xué)、歷史學(xué)、軍事學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、以及文物發(fā)現(xiàn)等方面進(jìn)行綜合研究，就能解開(kāi)其謎。

《歸藏》、《逸周書(shū)》、《孫子兵法》、《大戴禮記》、《新書(shū)》、《前漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《魏土地記》、《晉太康地理記》、《水經(jīng)注》、《隋書(shū)》、《括地志》、《十道志》、《夢(mèng)溪筆談》、《遼史》、《大明一統(tǒng)志》、《明史》、《嘉慶重修一統(tǒng)志》、《清·懷來(lái)縣志》、《清史稿·地理志》、《讀史方輿紀(jì)要》、《中國(guó)古今地名大辭典》、《涿鹿縣志》、1983年修訂版《辭源》、1979年版《辭?！返?8條記載中，除了極少幾條言在山西、懷來(lái)、延慶外，其余都在涿鹿，并且與黃帝戰(zhàn)蚩尤的遺址有因果聯(lián)系，只是所指的地理位置存有不夠確切的情況。

第一，從地名學(xué)研究的角度而言，所謂阪泉必發(fā)源于山坡。在黃帝戰(zhàn)蚩尤、戰(zhàn)炎帝的遺址上共有三個(gè)泉水：黃帝城邊平地涌出者，是人們自古相稱的“黃帝泉”;蚩尤城遺址上平地涌出的，是古籍明確記載的“蚩尤泉”，只有發(fā)源上七旗涿鹿山下之泉，才是“阪泉”。因?yàn)?，“阪”就是山坡?！稜栄拧め尩亍吩唬骸摆檎咴悔妗?。郭璞注云：“阪，陂陀不平”。因此，“阪泉”一名的稱的特定涵義，就是“山坡之泉”。

第二，依歷史學(xué)研究的角度說(shuō)，各種古籍所載，都是黃帝戰(zhàn)蚩尤，而不是炎帝戰(zhàn)蚩尤。如果像《魏土地記》、《晉太康地理記》、《水經(jīng)注》那樣，將黃帝都城旁的黃帝泉稱作“阪泉”，則成了炎帝戰(zhàn)蚩尤。因?yàn)榇巳驮谲庌@之丘的東南角城墻外，是黃帝與蚩尤兩軍對(duì)壘的中間。

第三，按照軍事科學(xué)，依《括地志》、《嘉慶重修一統(tǒng)志》《懷來(lái)縣志》、《涿鹿縣志》之載涿水源泉為阪泉，則“涿鹿之野”、“阪泉之野”兩個(gè)不同古戰(zhàn)場(chǎng)既相互聯(lián)系，又區(qū)分清楚，極符合軍事部署，以及兩戰(zhàn)的前后因果性聯(lián)系。若按《晉太康地理記》、《魏土地記》、《水經(jīng)注》之載，將黃帝泉指為“阪泉”，則既不能正確地解釋“涿鹿之戰(zhàn)”，也解釋不通“阪泉之戰(zhàn)”。就連炎帝長(zhǎng)期屯兵而駐阪泉也成了一種荒唐的笑話：因?yàn)?，黃帝戰(zhàn)蚩尤是不能讓其弟屯兵于自己軍前妨礙作戰(zhàn)的。更何況，黃帝泉附近根本沒(méi)有任何天然屏障，沒(méi)有任何駐軍條件。

第四，民俗調(diào)查之證。

1981年5月底，我到涿鹿縣礬山鎮(zhèn)上七旗村進(jìn)行調(diào)查，時(shí)年78歲的謝文賢老人講述了三件事：

⑴上七旗村，古名阪泉村，老輩人依祖祖輩輩流傳下來(lái)的說(shuō)法是：上古軒轅黃帝在這里打仗，高樹(shù)七桿大旗擺陣勢(shì)，后來(lái)就將阪泉村改稱“七旗”村以為紀(jì)念。由于人們沿阪水河岸而住，村子沿河岸上下有1里多長(zhǎng)，上游的就稱“上七旗”，下游的就叫“下七旗”。此傳說(shuō)若證之以史書(shū)之載“黃帝指揮熊、羆、貔、貅、貙、虎六部以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，六部各有自己一桿大旗，黃帝作為六部統(tǒng)帥也有一面類似“大纛”之旗的話，則正合“七旗”之說(shuō)。

⑵古文獻(xiàn)記載阪泉之上有黃帝祠，是為確鑿史實(shí)：阪泉泉口西側(cè)，有一石阜，黃帝祠建于其上，內(nèi)塑軒轅黃帝坐像，村民每年清明節(jié)前，先到黃帝祠中祭黃帝，然后再各自祭掃各家的祖墳;黃帝祠因年久失修而毀后村民無(wú)力再建，就制作了一個(gè)紅漆木牌位，上書(shū)軒轅黃帝之名，置于龍王廟中龍王塑像之前供奉。村民進(jìn)廟必先跪拜黃帝、敬香，爾后才是敬龍王。1949年后村里人感到祖祖輩輩沒(méi)有識(shí)字人，想辦小學(xué)校卻無(wú)教室，村民們決定將龍王廟改成教室。于是，全村人齊集龍王廟，向軒轅黃帝牌位跪拜后，將軒轅黃帝牌位移到村公所辦公室，放在正面一張高桌上供奉，然后砸碎龍王塑像，在龍王廟辦起了小學(xué)校。到了搞“四清”時(shí)，隊(duì)干部怕工作隊(duì)進(jìn)村看見(jiàn)供奉黃帝挨批，就悄悄將軒轅黃帝牌位移到大隊(duì)庫(kù)房中供奉?！拔母铩敝?，“紅衛(wèi)兵”揪斗大隊(duì)干部，說(shuō)“供奉‘黃帝’、‘黑帝’，就是搞牛鬼蛇神和封建迷信”，就砸開(kāi)大隊(duì)庫(kù)房門(mén)，將軒轅黃帝牌位當(dāng)眾劈爛并燒毀……

⑶上七旗村民還領(lǐng)我到一處牛圈外看一件從一塊地名叫阪水彌勒寺的地方抬回的文物，是一個(gè)唐代盛行的八角石刻經(jīng)幢，上刻“尊勝陀羅尼”五個(gè)大字及小梵文經(jīng)咒。我因佛寺與黃帝史事無(wú)關(guān)，又因聽(tīng)了“紅衛(wèi)兵”燒毀軒轅黃帝牌位事心情沉悶，就離開(kāi)了那里。誰(shuí)知這一走，卻鑄成了令我抱憾終生的一件事——就在我離開(kāi)那里的第二天，有一大批極其重要的文物出土并大部被毀。

第五，出土文物及文字記載之證：

1981年6月3日上午，阪泉下游約4華里的四堡村民李仲祥蓋房挖地基，掘出阪水彌勒寺寺主郭榮元代改葬墓文物一批，其中有：墓伯、亭長(zhǎng)、道路將軍的精美漢白玉石雕像五尊，石獸兩個(gè)，唐三彩三足香爐一個(gè)，綠色陶碗一件，墓地地券一份。除地券及彩陶外，其余文物都被掘出者砸碎用手推車(chē)推到野外倒入深溝中！我是1982年我再到礬山鎮(zhèn)調(diào)查，才見(jiàn)到地券，并從野外找到一些文物殘塊的。其地券是用朱筆書(shū)于長(zhǎng)37分分、寬25公分的一個(gè)板瓦之上。此將其文開(kāi)頭一段照錄如下(其錯(cuò)、別、缺字依原樣，不清之字用□標(biāo)出)：

維至元三十一年歲次甲午二月丁卯壬午朔十五日丙申有奉圣州凡山鎮(zhèn)板水彌勒禪寺主持林泉老人并門(mén)人寺主蔡弘智等伏緣祖宗先世庵主郭榮公奄□改葬塋墳夙夜憂思不遑所歷遂今日者擇此鳥(niǎo)原來(lái)去朝迎日地占 吉地屬本寺西北之原堪為墓地一方掾兒到宅兆一所南北長(zhǎng)二十七步東西闊二七步東至青龍西至白虎南至朱雀北至玄武(以下略)

據(jù)此之載，我問(wèn)李仲祥：“村東南河谷可有一個(gè)叫彌勒寺的地方？”李仲祥說(shuō)有。并說(shuō)前些年搞平整土地，從那里挖出了不少銅鐃、銅鈸、銅鈴、一大缸銅錢(qián)。大多都賣(mài)到了礬山鎮(zhèn)廢品收購(gòu)站，只有因腐蝕嚴(yán)重收購(gòu)站不要的還在大隊(duì)庫(kù)房里。我到大隊(duì)看到了腐蝕嚴(yán)重的幾件銅鐃、銅鈸、銅鈴等。據(jù)文物出土?xí)r的目擊者們說(shuō)，文物出土?xí)r安放整齊有序，一大缸銅錢(qián)周?chē)耐恋刂?，沒(méi)有撒落的銅錢(qián)……

經(jīng)幢等互證：

其一，今上七旗之泉，確為歷史上的古阪泉;

其二，阪水彌勒寺至少建于唐代，因坐落于阪泉水之旁而稱“阪水彌勒寺”，此寺應(yīng)是毀于元順帝至順?biāo)哪?1333年)農(nóng)歷七月“己酉，奉圣州地大震”。奉圣州是唐貞觀八年之?huà)傊?，唐末改稱新州，于公元936年11月被石敬瑭送予契丹，契丹主因此州有黃帝、唐堯、虞舜廟，而更名“奉圣州”，1333年大地震后取“保佑安寧”之意更名“保安州”。因?yàn)榇蟮卣鸨０仓萑嗣袼劳鰩捉^，從元末至明初，從山東、山西、湖廣相繼向涿鹿移民達(dá)一百一十多年。礬山鎮(zhèn)四堡村，就是明景泰三年(1452年)移山東之民所建的村。唯其如此，四堡距上七旗只4華里，上七旗村民講述黃帝史事如數(shù)家譜。作為靠天吃飯的農(nóng)民，敬黃帝卻遠(yuǎn)勝于敬龍王，且極為愛(ài)護(hù)文物;而四堡村民卻不僅對(duì)當(dāng)?shù)貧v史一無(wú)所知，對(duì)于出土文物毫不愛(ài)惜。司馬遷談到他“北過(guò)涿鹿”考信實(shí)錄黃帝史事時(shí)說(shuō)：“至長(zhǎng)老，皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉”。兩千多年后，在涿鹿，這種“風(fēng)教固殊”現(xiàn)象依然存在。

綜上所考，阪泉即河北省涿鹿縣礬山鎮(zhèn)上七旗泉，它是涿水的源泉。阪泉至黃帝城的五里河谷就是黃帝戰(zhàn)炎帝的“阪泉之野”古戰(zhàn)場(chǎng)。

末了，該說(shuō)說(shuō)錯(cuò)記阪泉于懷來(lái)、延慶、山西的歷史原因了：括地志一書(shū)著于唐貞觀年間，它記載的地名是按貞觀年間的實(shí)際行政沿革與地名。其記阪泉及涿鹿故城遺址，是依置于舜都潘城的媯州治所而記方位與里數(shù)的：“阪泉…在媯州懷戎縣東(南)五十六里，出五里至涿鹿，東北與涿水(應(yīng)為黃帝泉水)合”;“涿鹿故城在媯州東南五十里，本黃帝所都也”，這個(gè)記載準(zhǔn)確到了連一里都不差的程度。

其后，武則天于長(zhǎng)安二年(702年)將原媯州及懷戎縣治東移至100余里的清夷軍城，也就是官?gòu)d水庫(kù)淹沒(méi)舊懷來(lái)城?！洞竺饕唤y(tǒng)志》的作者，只知懷來(lái)縣源于唐代的懷戎縣，卻不武則天移治100多里的事，于是就依舊懷來(lái)城為基準(zhǔn)向東南推斷，在《龍慶州》條下記：“阪山在州境內(nèi)，軒轅與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野即此?！薄睹魇贰さ乩碇尽ぱ討c州》也說(shuō)：“西有阪泉山”。

這就是延慶誤說(shuō)有阪泉的根源，唐初的懷戎縣轄地，相當(dāng)于今張家口市的一市十三縣，而到了遼代，原懷戎縣地則已被分劃為“文德”、“望云”、“懷安”、“龍門(mén)”、“永寧”、“順圣”、“永興”、“懷來(lái)”八個(gè)縣，而《遼史·地理志》的作者，則將唐初懷戎縣地域內(nèi)所有古跡都抄到了懷來(lái)縣境內(nèi)，這就是翦伯贊、鄭天挺主編的《中國(guó)通史參考資料》古代部分第一冊(cè)，錯(cuò)言“阪泉，相傳在今河北省懷來(lái)縣”的原因;《辭源》所引《夢(mèng)溪筆談》之載，名為“辨證”實(shí)為附會(huì)，且無(wú)準(zhǔn)確地點(diǎn);⑷山西陽(yáng)曲縣東北之“阪泉”，實(shí)依《嘉慶一統(tǒng)志·太原府》的一個(gè)記載而來(lái)，這個(gè)記載本身就已經(jīng)說(shuō)明：阪泉山，在太原府東北八十里，本名漢山，因晉文公勤王伐楚之際，使卜偃卜問(wèn)吉兇，而卜遇“黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆”，因有“阪泉山”之稱。斯為“山”而非“泉”，與晉侯勤王有關(guān)，而與黃帝史事無(wú)涉;⑸《水經(jīng)注》記洛水經(jīng)河南鞏縣之處，引文藝作品中提到“阪泉”二字，是言詩(shī)賦，而非證有泉。今有學(xué)者引此以言鞏義為“阪泉”、“涿鹿”所在地，是不懂古文文義、至少未詳研《水經(jīng)注》的妄議。