隔代撫養(yǎng)好處和壞處哪個(gè)大

城市中，隔代養(yǎng)育越來(lái)越成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。祖輩養(yǎng)育孫輩有時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)上的優(yōu)勢(shì)，但如果在隔代養(yǎng)育中越位、錯(cuò)位，會(huì)影響親子關(guān)系的正常發(fā)展。專(zhuān)家建議，祖輩在對(duì)第三代教育中要合理定位，做到不錯(cuò)位、不越位，應(yīng)做好稱(chēng)職的配角，而不要越俎代庖。

在對(duì)待孩子的教育問(wèn)題上，只允許有一種價(jià)值觀，一種聲音，一個(gè)權(quán)威，那就是孩子的父母。

祖輩定位“當(dāng)好稱(chēng)職配角”

金奶奶和兒子住在同一個(gè)小區(qū)，為了支持兒子在事業(yè)上拼打，金奶奶盡責(zé)盡力做好自己的“鐘點(diǎn)工”：每天早上七點(diǎn)去兒子家接班，燒早飯、帶孩子、打掃房間……晚上七點(diǎn)，全家吃好晚飯，才完成一天的工作，將孫子“移交“給兒媳，帶著疲憊“下班”回家，幾乎每天都是“七出七進(jìn)”。

專(zhuān)家認(rèn)為，祖輩對(duì)孫輩的教育不應(yīng)該也不可能取代父輩的教育。父母與孩子是以血緣為紐帶的親子關(guān)系，承擔(dān)著誰(shuí)也無(wú)法替代的教育責(zé)任和義務(wù)；而孩子對(duì)父母的依戀感和從父母那里得到的安全感是一種天然的情感關(guān)系，也是誰(shuí)也無(wú)法取代的。祖輩樂(lè)于參與，并不意味著父母的責(zé)任因此可以豁免，如果把對(duì)孩子的教育、撫養(yǎng)雙手推給老人，是對(duì)孩子成長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任。

外婆家與奶奶家教育需對(duì)接

小玲今年7歲，她的爺爺奶奶和她住在同一小區(qū)，但她不喜歡到爺爺奶奶家去，因?yàn)闋敔斈棠桃獙?duì)她管頭管腳，事事都嚴(yán)格要求。一次她把一張廢紙從窗外扔到小區(qū)的綠地，爺爺非要她下樓檢起來(lái)，扔到廢物箱。她喜歡外婆，盡管外婆住在很遠(yuǎn)，每星期日，她都會(huì)嚷著去外婆家，因?yàn)槊看稳ネ馄趴倳?huì)給她買(mǎi)很多零食，還給她零花錢(qián)也不嘮叨她……

專(zhuān)家認(rèn)為，祖輩與父輩，孩子的爺爺奶奶與外公外婆之間，兩種教育觀念，兩種教育方法，雖然從不發(fā)生正面的沖突和碰撞，但投射到孩子身上，卻是背道而馳的，這也許是一種隱性的沖突，帶給孩子是一種迷茫和無(wú)所適從。

祖輩不宜越位為孩子“保駕”

和諧互動(dòng)的孫輩教育模式可以千姿百態(tài)，但必須首先處理好三種關(guān)系。

一、祖輩與兒女的關(guān)系。父母與孩子是以血緣為紐帶的親子關(guān)系，是誰(shuí)也無(wú)法替代的一種教育責(zé)任和義務(wù)。孩子對(duì)父母的依戀感和安全感是一種天然的情感關(guān)系，也是誰(shuí)也無(wú)法取而代之的。祖輩對(duì)孫輩的教育不應(yīng)該也不可能取代父輩的教育。因此，祖輩在對(duì)第三代教育中要合理定位，做到不錯(cuò)位、不越位，祖輩應(yīng)做好稱(chēng)職的配角，而不要越俎代庖。

二、祖輩與孫輩的關(guān)系。祖輩與孫輩的關(guān)系是一種“隔代親”的情感依戀，如果祖輩對(duì)孫輩過(guò)度寵愛(ài)，必然造成孫輩對(duì)祖輩過(guò)分依戀，影響孩子獨(dú)立性的養(yǎng)成。當(dāng)前在孫輩教育中的主要傾向是祖輩對(duì)孫輩百依百順，遷就溺愛(ài)，老人們心甘情愿成為孩子的“防空洞”，這樣容易使孩子養(yǎng)成“以我為中心”的處事態(tài)度。而對(duì)孩子過(guò)度限制和保護(hù)，則容易扼殺孩子的好奇心和冒險(xiǎn)、創(chuàng)新精神。

三、祖輩與親家的關(guān)系。來(lái)自不同文化背景的“兩親家”對(duì)第三代的教養(yǎng)在教育觀念和方法上的分歧與碰撞是不可避免的。因此，親家之間要相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短，尋求教育的合力。作為孩子的父母要為他們搭建交流溝通的平臺(tái)，以求得在科學(xué)理念的前提下，對(duì)共同的下一代在教育目標(biāo)上求得一致，在方法上走向趨同，而不是我行我素，各行其是，相互抵消。溝通的關(guān)鍵是尊重和理解。