保安族的“腰刀”是怎樣用心鑄成的

莊子偉大，常以寓言說清楚一些貫穿中華民族歷史的哲學，讓每一個時代的人都能深受啟迪，從而找到自己的地頭。無論是齊桓公輪扁的振聾發(fā)聵還是梓慶木匠的真實常態(tài)，都給了我們地頭力真常應物以很好的啟迪。地頭力不是靠強勁的邏輯去演繹，而是靠活生生的故事去詮釋。保安腰刀匠人就是現(xiàn)代版的梓慶。tin保安族文化網(wǎng) 在中國傳統(tǒng)的十八般兵器里，排名第一的就是刀。歷史上，刀帶給人類的絕大多數(shù)都是流血和死亡，但在中國的西北有一個民族，卻是因為刀而得以繁衍生息，發(fā)展壯大，這就是保安族和保安腰刀。2008年奧運會，保安腰刀還被選為贈送貴賓的貴重禮品。

保安腰刀與新疆的英吉沙刀、內(nèi)蒙古的蒙古刀齊名，號稱中國少數(shù)民族三大名刀。與另外兩種刀相比，保安腰刀顯得樸實大氣，刀鋒筆直豪邁，刀鋒與刀柄相連處沒有橫梁相隔，直接過渡到鋒刃。整體上簡潔實用，與質(zhì)樸的西北風土相吻合。一柄在手，一股豪氣油然而生。

制刀技藝不是一種簡單的法門。凡有方法便是局部，抓住方法，只是抓住局部?？芍^用力則力窮，用術(shù)則術(shù)罄。只有一個人的力量和意識兩部分有機地疊加在一起，才能形成一個人的整體力量。制刀技藝就需要這樣一種整體力量。

保安腰刀匠人深通這個道理。手藝活是看下的！他們從來不指揮徒弟該如何做，而是讓徒弟自己嘗試，反應不過來，就是一巴掌，看上去殘酷了一點，但實際上一個人從無判斷力到有判斷力，這是必經(jīng)的過程。中國的獨生子女政策使孩子們從小就金貴，該長記性的地方，大人們總是下不了決心，使得孩子們從小就失去了覺悟自心這一門最重要的課。

尕娃(男孩兒)是否能夠琢磨出大人的心思，這是成長中最重要的一個坎。經(jīng)由這個坎，尕娃懂得了這個世界就是由人們的心思組成的，琢磨人的心思就是琢磨這個世界。

腰刀匠人的師父從來不直接說出對與錯，他們放開了讓徒弟們在細節(jié)中品味對與錯。根據(jù)徒弟品味的程度，實時用行動去點撥。別說今天一般的管理者沒有這份心思，就是今天的教育家也難以與其媲美。

保安族長輩們看上去簡單、粗獷，實則心細。他們明白，語言上指導對錯容易，而在行動中讓心細致起來，可就不容易了。人是鐵，大人要親手把其中的雜質(zhì)給擠出來。不是靠棍棒擠，而是靠心與心的感應，讓受教育者自己發(fā)了狠去擠。尕娃胸腔里那塊肉在制刀過程中慢慢細致起來。人的力氣不在手上，也不在腳上，而在心里頭。從心里發(fā)力，手才能摸對地方。鐵錘從心里掄出去，才能把料舔熱，才能把料平整得服帖了。一如掄錘子，火候同樣需要靠心來把握。制作刀的過程，就是煉心的過程。刀成，心也成。

企業(yè)員工身上的雜質(zhì)也需要被擠出來，不只教他們干活，更要教他們做人。教人就得把心操碎了，要能契合現(xiàn)場環(huán)境，估摸著員工的心思到了哪里，就從哪里開始誘導。誘導不是說教，而是以心度心，要把心全都放在員工身上。把心操碎了的企業(yè)家，我親眼見識過兩個人。

一個是日本的經(jīng)營之圣稻盛和夫，他幾十年如一日，花盡心思打造出一個強勢的文化場，使得每個員工都有機會開發(fā)自己的潛能，實現(xiàn)有價值的人生。另一個是中國江蘇德勝洋樓的老板聶圣哲。聶圣哲對中國人性和農(nóng)民心理有著深刻把握，他喜歡農(nóng)民的樸實直爽，他明白自己要做的就是打造一個專心致志的場。他一手制定出《德勝員工守則》，并且能夠善誘員工一刻接一刻地去豐富和完善該守則，以此形成一個積極變動、催人向上的場，讓那些泥腿子成為透露著智慧光芒的產(chǎn)業(yè)大軍。