門(mén)巴族宗教 佛教對(duì)門(mén)巴族有何影響

佛教傳入門(mén)隅大約在7世紀(jì)、8世紀(jì)。至今在歷史上屬上門(mén)隅的錯(cuò)那縣勒布門(mén)巴族中，還廣泛傳著蓮花生修建桑鳶寺后來(lái)到門(mén)隅傳經(jīng)授法、降服妖魔的故事。在上門(mén)隅的許多地方被認(rèn)為是蓮花生在這里活動(dòng)的遺址。門(mén)隅在7世紀(jì)時(shí)就被納入吐蕃王朝的版圖。這里自古就是西藏腹心地區(qū)通往印度的古道之一。這些傳說(shuō)有一定的可信性。藏傳佛教扎根門(mén)隅是在11世紀(jì)以后。

傳說(shuō)，藏傳佛教寧瑪派活佛帝爾頓·白瑪寧巴和他的弟弟寧瑪派的烏金桑布活佛來(lái)到喜馬拉雅山南麓這塊被稱(chēng)作是“隱藏著的幸福之地”，傳授佛法。烏金桑布親自主持修建了桑結(jié)凌、措結(jié)凌和烏堅(jiān)凌三座著名寺廟(至今還在)，并給門(mén)隅曼扎崗地方門(mén)巴族施授馬頭金剛灌頂，他因此被稱(chēng)作“達(dá)尊神”。曼扎崗也因此更名“達(dá)旺”(達(dá)即達(dá)尊，旺即灌頂之意)。

他又在信徒的幫助下，在達(dá)旺建立了達(dá)旺寺，親自執(zhí)掌達(dá)旺寺宗教事務(wù)。烏金桑布在門(mén)隅的活動(dòng)，深受門(mén)隅土王楚卡爾娃的賞識(shí)，許配其女兒多吉宗巴，招為婿。從那時(shí)起，藏傳佛教寧瑪派在門(mén)隅廣為傳揚(yáng)。

寧瑪派意為古派或舊派，認(rèn)為他們的一套教法是從蓮花生傳下來(lái)，使胃西藏歷史最久遠(yuǎn)的佛教派別，俗稱(chēng)紅教派，因僧人穿戴紅衣帽而得名。

寧瑪派組織渙散，教徒分散各地，教法內(nèi)容也不一致，僧人可以居家成親。而最大的特點(diǎn)是該教派大量的吸收了原初本教的教義、教規(guī)和崇拜對(duì)象、修行高深的喇嘛和本教巫師攜手同行，佛性普遍存在的理論和“萬(wàn)物有靈”的觀念統(tǒng)一起來(lái)，崇尚密咒，修持“大圓滿(mǎn)法”，供奉佛尊和兇神，與原初本教活動(dòng)結(jié)合一體。

所以自它傳入門(mén)隅地區(qū)以后，為信仰原始宗教和原初本教的門(mén)巴族所喜聞樂(lè)見(jiàn)，很易滲進(jìn)門(mén)巴族的文化結(jié)構(gòu)和心理結(jié)果之中。至17世紀(jì)中葉五世達(dá)賴(lài)時(shí)，雖有格魯派傳入門(mén)隅并得到官方支持，但在廣大門(mén)巴族群眾中，寧瑪教派依然具有深刻廣泛的影響