回族醫(yī)藥文化 回族湯瓶八診養(yǎng)生坊

回族湯瓶八診養(yǎng)生坊源自中醫(yī)學(xué)和回回醫(yī)學(xué)，與湯瓶七式拳并生，屬民間傳統(tǒng)的“內(nèi)病外治”保健療法。

湯瓶八診醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)原理出于《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?經(jīng)絡(luò)論篇》：“經(jīng)有常色而絡(luò)無常變”之說，《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?經(jīng)絡(luò)》“卒口僻，為之三拊而已”臨床手法，《漢馬王堆醫(yī)書?導(dǎo)引圖》;其與回族醫(yī)學(xué)暨回族武術(shù)的結(jié)合原理出于7世紀(jì)《古蘭經(jīng)》“大小宇宙”論、阿拉伯醫(yī)學(xué)“四元素”“四體液”論、回回先民湯瓶七式拳。后者只有民間口傳，及《回回原來》、唐代出土湯瓶暨西域人七式拳對(duì)搏畫面等資料佐證。又《中國(guó)武術(shù)史》載湯瓶七式拳“盛唐之時(shí)，西域人傳入……是西域人金小亭傳至開封一帶……千百年來一直以口傳心授的方法在民間傳播”?；鼗叵让裨跉v史上萬里來華經(jīng)商、助唐平“安史之亂”，“擅武術(shù)、會(huì)治傷、知養(yǎng)生”為三大條件，在長(zhǎng)安和“絲綢之路”發(fā)現(xiàn)、觀察、學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)療法并與自身的“回回法”相結(jié)合，而形成自己的特色療法，是自然的歷史現(xiàn)象——湯瓶八診作為湯瓶七式拳之保健醫(yī)學(xué)療法因此產(chǎn)生。

據(jù)楊家口傳，其祖楊明公在明末繼承家學(xué)，精于湯瓶七式拳并攻軟湯瓶健身養(yǎng)生功，取名為“湯瓶八診”，活140歲。

此后，楊家輩輩傳學(xué)，壽皆逾百歲。第五代楊耀鈞是中國(guó)當(dāng)代著名湯瓶七式拳名家。

回族湯瓶八診養(yǎng)生坊主人楊華祥是湯瓶八診的第六代傳人。

湯瓶八診療法，包括頭診、面診、耳診、手診、腳診、骨診、脈診、氣診等。其法結(jié)合湯瓶功，通過非藥物療法，激發(fā)調(diào)動(dòng)潛能，疏通經(jīng)絡(luò)、平衡陰陽，并根據(jù)不同人體機(jī)能而采取不同的方式進(jìn)行保健康復(fù)治療，使人的五臟六腑、四肢百骸、三節(jié)四梢相聯(lián)貫，促進(jìn)氣血流暢、臟腑功能協(xié)調(diào)，達(dá)到強(qiáng)身、防病、治病效果。