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納西族“祭天古歌”有著怎樣的的傳演形式

2016-06-06 08:54:22  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:《祭天古歌》以祭天儀式為傳播(東巴)----接受(祭天群)的時(shí)空背景,祭司東巴根據(jù)不同的儀節(jié),誦讀不同的祭詞,形式有誦、有吟、有唱、有和,

《祭天古歌》以祭天儀式為傳播(東巴)----接受(祭天群)的時(shí)空背景,祭司東巴根據(jù)不同的儀節(jié),誦讀不同的祭詞,形式有誦、有吟、有唱、有和,還伴之舞,雜以射箭等模擬動(dòng)作;而參與祭祀的族群則以相應(yīng)的形式加以配合。如唱誦《哈時(shí)》,祭司又唱又舞,祭眾則歡呼"大吉大利";在誦念《抗貢抗》時(shí),祭司與祭眾一問一答,敘述弓箭的來歷,戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過,接著模擬射箭殺敵的場(chǎng)景。當(dāng)祭司念到:"東方的敵人別想蠢蠢欲動(dòng),我們的利箭要把你的腦門射穿"時(shí),眾人"唔"地大吼一聲,高誦:"我們把敵人射倒了……"這樣的傳演表現(xiàn)形式,使凝固于經(jīng)詩中的情節(jié)和場(chǎng)景均變成了一幕幕生動(dòng)而形象的"戲劇",故有的學(xué)者冠之以"詩劇"也不為過也。

由于《祭天古歌》的傳播方式與祭祀儀式交相融合,客觀上也要求祭司東巴在語言表現(xiàn)形式上要加以提煉和推敲,既要以動(dòng)聽、形象的語言取悅于諸神,使之"欣歆其祀",也要滿足祭眾的宗教--審美體驗(yàn)的視聽愉悅之心理。這樣,在從娛神到娛人的雙向要求之下,東巴們?cè)凇都捞旃鸥琛分谐浞诌\(yùn)用了東巴文學(xué)的傳統(tǒng)藝術(shù)手法,使作品生發(fā)出一種特殊的藝術(shù)魅力。

其一,濃郁的抒情性。作品以"我們"為敘述角度,將"我們"的內(nèi)心傾訴貫穿始終,縱使中間插敘了一些故事性的情節(jié),包括從忍利恩的天婚神話,也是以抒情語言來進(jìn)行敘述的。

可以說《祭天古歌》是"我們"----納西族飽含民族感情和個(gè)人人生感情的一首圣曲。首先,作品以人的主體角度,對(duì)賜予自己吉祥和幸福的大自然神靈(天地)反復(fù)表述著感激、崇仰、向往、敬祀的真情和虔誠(chéng),并抒發(fā)了希翼神祇永遠(yuǎn)福佑族人、眷顧無極、庇蔭后代的殷切之情。而當(dāng)大自然陰晴無常,天地疾威,篤降災(zāi)害時(shí),則又生發(fā)出敬畏、悲嘆、憤怒、詛咒、反抗的種種情緒。總之,人們變化多端的感情與心理----喜怒哀怨諸情都抒寫得淋漓盡致。其次,作品也抒發(fā)了納西人對(duì)祖先慎終追遠(yuǎn)的血緣情感和敬崇之意。

納西祭天與祭祖是合而為一的,《祭天古歌》中有許多篇章敘述的是納西先祖的歷史,有著以祖先的威榮來強(qiáng)化族人的團(tuán)結(jié)并凝固族群的集體意識(shí)的功用,故而在作品中充溢著對(duì)歷代祖先功業(yè)的頌揚(yáng),其敬慕追念的情感心理也烘托得格外熾熱和濃烈。故而《祭天古歌》在總體風(fēng)格上呈現(xiàn)出濃郁的抒情性。

其二,生動(dòng)的形象摹繪?!都捞旃鸥琛冯m以抒情為主,同時(shí)也很注重形象的刻畫。在此僅舉雷神的形象描繪為例,作品以擬人的手法,將想象中的雷神栩栩如生地呈現(xiàn)在人們面前,其雷霆萬鈞的個(gè)性特點(diǎn)也十分突出:

左手邊威嚴(yán)的雷神,是叫科督班茲的神祇,是乘騎著白尾巨龍的神祇,它從美古托地方走下來,來到人類居住的大地上。它出現(xiàn)在高山之巔,能把樹上的青枝紛紛劈下;它出現(xiàn)在深谷里,能把地上的土層連連翻掀;這樣大的威力只有雷神具備,這樣大的奇跡只有雷神能造就,也只有雷神的神威,能摧毀九十座敵人的村落,能掃蕩七十座仇者的營(yíng)寨!

其三,賦比興多相交融,想象優(yōu)美。比興手法,通篇可見,俯拾皆是。最為凸出的是賦的運(yùn)用,無論鋪陳情事,描景狀物,都竭盡其鋪敘渲染之筆觸,兼以夸張排比,烘托氣氛,極富文采。如對(duì)天空的描繪即是在賦式的鋪陳中,融入夸張而優(yōu)美的想象:

從高處首先出現(xiàn)斯布班羽的天,這天是能遮蓋整個(gè)大地的天,這天是像一頂斗笠高懸在上界的天,這天是空闊而透亮的天,這天是有著陽面和陰面的天,這天是鋪著九層云錦的天,這天是閃耀著大顆星星的天,這天是早起太陽照暖大地的天,這天是晚間月亮照亮大地的天,這天遮勞阿普的天,這天是身材十分魁梧的天,這天是兩肩寬闊勻稱的天,這天衣冠整齊的天。

而在描繪大地時(shí),也有類似的精美的畫面:"這地是能讓牛羊成群爬行的地,這地是有著金倉和銀庫的地,這地是肩頭披戴墨玉的地,這地是額上垂掛綠松石的地,這地是金銀玉石作臥榻的地,這地是乳房豐滿而充實(shí)的地,這地是善于哺乳生育的地……"。作品把天想象成魁梧挺拔的男神,把地想象成是曲線豐腴的女神,卓具藝術(shù)美感。而其中鋪陳的排比句直貫而下,構(gòu)成詩篇雄渾的氣勢(shì),并在音韻上出現(xiàn)回環(huán)往復(fù)的格調(diào),呈現(xiàn)出一種韻律連綿的音響效果。

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