赫哲族人流行什么文化 赫哲族的薩滿文化

赫哲族早年信仰薩滿教。他們崇拜鬼神、崇拜自然界，相信“萬(wàn)物有靈”，萬(wàn)物都是神在主宰，天、地、日、月、星、辰、山川、河流、巖石、草木、水、火、風(fēng)、雷、閃電都由神來(lái)主管?！盎稹庇谢鹕駹敔敗胺鸺墁敩敗保⒐┯惺褂没鸬摹岸紵狁R林”神。赫哲族對(duì)火愛護(hù)備至，并有許多禁忌?！帮L(fēng)”有風(fēng)神，稱“臥杜瑪瑪”，雨有龍神，“雷”有雷公，“閃”有閃娘娘，“山”有山峽神，“房”有房山神。

赫哲族認(rèn)為每種動(dòng)物都有神在主宰，因而崇拜動(dòng)物。因?yàn)椤皠?dòng)物是人不可缺少的必要的東西;人之所以為人，要依靠動(dòng)物;而人的生命和存在所依靠的東西，對(duì)人類來(lái)說(shuō)就是神?！睆氖聺O獵業(yè)生產(chǎn)的赫哲族崇拜各種動(dòng)物是必然的。這些動(dòng)物有“闊里”(鷹神、鳩神)、“克庫(kù)”(杜鵑鳥形)、“雅日格”(金錢豹神)、“塔斯和”(虎神)、“布云”(狼形)、“僧格”(刺猬神)、“蹲特”、“阿都”神(形如貓)、“珠昆”神(水獺形)、“依那奇”神(形如狗)、“黑額恩木熱”神(鯨魚形)、“珠日翟力阿金”神(鰉魚形)、“穆依嘎”神(蛇形)、“依斯額嫩”神(四腳蛇形)。此外還有馬神、野豬神、豬神、龜神、鱉神、蝦蟆神等動(dòng)物之神。

薩滿教的諸神約有十九種，普通人家供奉的神約有十五種，共三十四種：鳥類二、獸類十三、人形偶十一、爬蟲二、器物四、魚類二。有的人說(shuō)赫哲人知道多少動(dòng)物和爬蟲，就有多少個(gè)神。此說(shuō)雖不盡然，但有一定的道理。他們相信萬(wàn)物有靈，這是原始宗教信仰的特征。

赫哲人相信靈魂不死。認(rèn)為人有三個(gè)靈魂：第一個(gè)靈魂稱“奧任”，所謂生命的靈魂，人與動(dòng)物都有，人死后它就離開了肉體;第二個(gè)靈魂稱“哈尼”，所謂思想的靈魂，它能暫時(shí)離開肉體，如人在睡覺時(shí)，它能與別的靈魂發(fā)生關(guān)系;第三個(gè)靈魂稱“法揚(yáng)庫(kù)”，所謂轉(zhuǎn)生的靈魂，人死后它即離開肉體，它有創(chuàng)造來(lái)生的能力。

人死后第一個(gè)靈魂(生命的靈魂)消滅了。第二個(gè)靈魂(思想的靈魂)不滅，它仍然存在，到死者周年或一百天時(shí)，請(qǐng)薩滿將其送入陰間，即所謂“撂檔子”(送魂)。這樣，它在天堂、人間、地獄的鬼神之間，就變成一個(gè)新鬼。第三個(gè)靈魂(轉(zhuǎn)生的靈魂)在人死后把生前走過(guò)的路再走一遍，男子必須走七天，女子要走九天再回到死處。在“出魂”之日隨勾魂鬼“呼圖”回到它的來(lái)處去，再轉(zhuǎn)新生的人或動(dòng)物。他們相信輪回說(shuō)，以為好人死后仍變?yōu)槿?，父子相互更替不絕，次者變成家畜，惡人則成蒿桿上的疙瘩，永遠(yuǎn)不能再投胎為人。

赫哲人崇拜祖先。他們相信人與動(dòng)物都有靈魂，靈魂不死，于是也就相信自己祖先的靈魂不死。他們稱祖先三代為“別布瑪法”，每逢春節(jié)時(shí)，把祖先供在西屋的桌上，以豬頭、饅頭等為供品，焚“僧其勒”香草，以示悼念。

赫哲人早先還存在著圖騰崇拜、靈物崇拜、偶像崇拜。靈物崇拜是原始宗教發(fā)展到相當(dāng)階段，較后期的產(chǎn)物?！霸谠S多較原始的部族中，人們身上帶著許多個(gè)靈物，有防這種病的靈物，有防那種病的靈物，有防猛獸的靈物，有狩獵時(shí)能多捕獲野獸的靈物等等?！彼_滿對(duì)靈物和偶像的崇拜便是如此。如信避邪神、癆病神、肚痛神“木哈索”、頭痛神“烏什卡”、打圍大神(管理狩獵的一切事宜)、司皮神(專司獵皮之事)、漁獵兼管之神“卡日嘎瑪”、門神“珠林”等。

薩滿教從對(duì)自然物、自然界的崇拜發(fā)展到對(duì)靈物、偶像的崇拜，進(jìn)而發(fā)展到每個(gè)村落、每一氏族、甚至每戶，都有供奉土地、河神、山神、蟲王、龍王等神位的小廟。赫哲族由于受漢族的影響，逐漸用畫像和紙馬，把諸神供奉于廟中。狩獵時(shí)把主司狩獵的諸神畫像帶至山中供奉，把祖先的畫像或紙馬供在西屋墻上。

這是二十世紀(jì)三十年代松花江沿岸赫哲族對(duì)諸神信奉的情況，也是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)物質(zhì)條件下，受自然界沉重的壓力，而得不到科學(xué)解釋，歪曲的歸之于神的結(jié)果。赫哲族的宗教信仰方式，是從原始宗教信仰到現(xiàn)代宗教信仰方式的過(guò)渡時(shí)期。薩滿教在赫哲族中具有歷史性、社會(huì)性和群眾性，其影響是深遠(yuǎn)的。

薩滿最初是女性，在赫哲族故事中有多起反映：如《南達(dá)布故事》中的“竹爾杭阿”老祖師、《阿爾奇五故事》中的“高米爾金媽媽”圣母、《杜布秀》故事中“紫熱格尼媽媽”能末卜先知等等。這一切表明，薩滿教中最初只有女薩滿，其后才有男薩滿并逐漸增多。

薩滿一般是繼承的，但不是父?jìng)髯印⒆觽鲗O的絕對(duì)世襲。有的是祖、父輩薩滿的神找上子、孫輩來(lái)領(lǐng)神;有的隔一代或兩代找上來(lái)的;有的薩滿無(wú)后代，他的神找其近親領(lǐng)神。當(dāng)薩滿要學(xué)會(huì)神詞、神術(shù)、跳神、念咒、施魔法等等，方能“領(lǐng)神”。