藏族民歌 藏族民歌有什么特點(diǎn)

藏族主要聚居在西藏自治區(qū)及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及云南迪慶藏族自治州。藏族自稱“博巴”，意為農(nóng)業(yè)人群，是最早起源于雅魯藏布江流域的一個農(nóng)業(yè)部落。兩漢時屬于西羌人的一支，7世紀(jì)贊普松贊干布建立王朝，唐宋稱其為“吐蕃”，直到康熙年間才稱“西藏”，藏族稱謂亦由此而來。藏族有自已的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分衛(wèi)藏、康方、安多三種方言?，F(xiàn)行藏文是７世紀(jì)初根據(jù)古梵文和西域文字制定的拼音文字。10世紀(jì)到16世紀(jì)，是藏族文化興盛時期。

藏族民歌是西藏民間文學(xué)中瑰麗的花，具有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性?？v觀西藏民歌的發(fā)展過程，可以看出西藏民族社會歷史、時代生活、風(fēng)土人情以及文化藝術(shù)演變的基本概況。早在西藏文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學(xué)的民族形式，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。藏文產(chǎn)生和運(yùn)用后，不僅促進(jìn)了藏民族社會的進(jìn)步和文化發(fā)展，民歌也因此被文人充分采用而得到豐富和發(fā)展，從發(fā)現(xiàn)的藏文文獻(xiàn)中看，古代藏族人民的語言交流，常用民歌作為表達(dá)方式。

藏族民歌經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展和本身的演變，依然具有可誦、可唱并能隨歌伴舞的特點(diǎn)。所以，人們往往一談到民歌，便容易牽連到音樂和舞蹈方面，這是正常的。但有些人常常把民歌與樂曲、舞蹈在概念上混淆。事實上，西藏民歌與音樂、舞蹈是有很大區(qū)別的。按其結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式分，西藏民歌可分為“魯”（亦稱古如）和“諧”兩大類。

“魯體”民歌又分為“拉魯”--山歌和“卓魯”--牧歌。文人詩歌與“魯體”民歌是相同的西藏的佛教經(jīng)文“措魯”也近似于“魯體”民歌?！棒旙w”民歌一般句數(shù)不等，有三、五、六句，多至址余名，每句的音節(jié)相等，一般六至十一個音節(jié)。其節(jié)奏特點(diǎn)是段與段、句與句之間相互對應(yīng)形成相對穩(wěn)定的程式。這種民歌形式應(yīng)用，早在八世紀(jì)的時候就有文字記載，可以說是西藏民歌中最早的一種類型。

“諧體”民歌品種較多。從地區(qū)劃分，“堆諧”--流行于雅魯藏布江上游地區(qū)；“康諧”--流行于昌都以東的藏區(qū)；“巴諧”--即巴塘弦子。從內(nèi)容與形式來分：“諧青”--頌歌專在儀式、典禮上唱；“勒諧”--勞動的歌；“果諧”--圓圈舞；“達(dá)諧”--箭歌；“熱諧”--鈴鼓舞中唱的歌；“酉倉諧”--酒歌等等?！爸C體”一般每首四句，有時六句，但均偶句。每句六個音節(jié)，分三頓，每頓二音節(jié)。

對藏族民歌的稱謂，甘、青、川、藏等省區(qū)的藏族地區(qū)各有不同。就西藏來說，各地叫法也有不盡相同的，這僅是方言叫法而已，而內(nèi)容與形式基本不外乎“魯體”與“諧體”之類。

與其他民間文學(xué)樣式比較起來，民歌更具有勞動人民的特點(diǎn)。從西藏民歌中，我們可以聽到西藏人民發(fā)自內(nèi)心的聲音，可以看出群眾對社會政治、經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)爭方面的思想見解和政治態(tài)度，并能了解到他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和基本愿望與要求。

在藏族的民歌中，還體現(xiàn)出一種人民群眾對反動統(tǒng)治的反抗精神，表現(xiàn)了人民群眾對社會丑惡的批判和強(qiáng)烈反抗。西藏是長期政教合一的封建農(nóng)奴社會，宗教穩(wěn)定地占據(jù)著西藏的統(tǒng)治地位，已有五、六百年了。但是，西藏人民在生產(chǎn)勞動和生活實踐中，逐步識破了宗教的偽善與欺詐，看穿了那些披著宗教外衣，道貌岸然的高僧活佛的猙獰面目。于是，他們用歌謠來揭露和批判統(tǒng)治階級利用宗教對人民的麻醉和毒害。這類民歌雖然數(shù)目不多，但就思想性來看，實在是難能可貴的。

藏族民歌中，情歌占很大比重。情歌的主題，雖是反映男女青年的自由愛慕，其實也揭露了維護(hù)封建農(nóng)奴制度的禮教對婚姻自由的羈勒，更反映了青年男女爭取婚姻自主和個性解放，反抗統(tǒng)治階級的斗爭。舊制度造成的愛情悲劇和爭取戀愛自由的斗爭，甚至在統(tǒng)治階級里也有。十七世紀(jì)末，六世達(dá)賴倉央加措的“情歌”，就是突出的例證。

藏族酒歌是喝酒、敬酒時唱的民間歌曲，有時伴隨簡單的舞蹈動作，是藏族城鄉(xiāng)人民非常喜愛的藝術(shù)形式。每逢傳統(tǒng)節(jié)日、親友聚會或舉行婚禮時，人們以輩分大小為序圍坐在藏式方桌旁。斟酒人一般由婦女擔(dān)當(dāng)，按年齡大小輪流給每人斟酒，并載歌載舞。飲酒人則要按照歌聲和詞意依次完成接酒杯、用無名指向天上彈酒三下、喝三口酒、干杯等程序。

一九五一年西藏和平解放，西藏社會發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著時代變革，民歌也產(chǎn)生了一種新穎、熱烈的反映新時代的內(nèi)容和風(fēng)格，這就是通稱的西藏新民歌，以區(qū)別西藏傳統(tǒng)民歌。新民歌與傳統(tǒng)民歌無論在題材、思想和形式等方面都有著迥然不同的特點(diǎn)。新民歌以頌歌為主，它用豐富而生動的語言，熱烈而樸實的感情，歌頌共產(chǎn)黨、毛主席和中國人民解放軍，歌頌新社會和人民的幸福生活，歌頌平叛改革和社會主義改造所取得的偉大勝利。西藏新民歌平地崛起，類似《家鄉(xiāng)變換新顏》、《北斗星光輝照高原》、《猶如甘露滴心窩》、《唱不完心中美意》等這樣的民歌，到處都有，為大家所熟悉。這說明了人民生活發(fā)生了巨大變化，賦予民歌豐富多彩的內(nèi)容。