苗族“吊腳樓”有著什么樣的歷史發(fā)展和文化

按傳統(tǒng)，祖宗圣靈的神龕要設(shè)在二樓的中柱腳。苗族人民認(rèn)為在吊腳樓里有祖先的圣靈日夜庇蔭，闔家方能興旺發(fā)達(dá)，人人皆可健康平安。樓的板壁用刨光的杉木板封裝。每間的窗欞子用木條拼成形狀不同的圖案。各間的房門(mén)均為獨(dú)扇，惟有堂屋大門(mén)為兩扇。富裕人家還在大門(mén)上刻有龍鳳浮雕。大門(mén)上方，兩頭安裝有兩個(gè)門(mén)當(dāng)木雕，門(mén)當(dāng)?shù)牧硪活^成牛角，俗稱(chēng)“打門(mén)錘”。大多數(shù)吊腳樓在二樓地基外架上懸空的走廊，作為進(jìn)大門(mén)的通道。堂屋外的懸空走廊，安裝有獨(dú)特的s形曲欄靠椅，苗語(yǔ)叫“嘎息”(ghab xil)，民間有一美稱(chēng)叫“美人靠”，這是因?yàn)楣媚飩兂Ｔ诖颂艋ù汤C，向外展示風(fēng)姿而得名。

其實(shí)“嘎息”還用作一家人勞累過(guò)后休閑小憩、納涼觀景、講述傳承苗族神話和遷徙歷史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能涼臺(tái)。吊腳樓一般以三間四立帖或三間兩偏廈為基礎(chǔ)，一般分為三層，底層都用作家畜和家禽的欄圈，以及用來(lái)擱置農(nóng)具雜物等東西。

中層住人，正中間為堂屋，堂屋兩側(cè)的立帖要加柱，樓板加厚;因?yàn)檫@是家庭的主要活動(dòng)空間，也是宴會(huì)賓客笙歌舞蹈的場(chǎng)所。有少數(shù)人家在正對(duì)大門(mén)的板壁上安放有祖宗圣靈的神龕。

神圣的家庭祭祖活動(dòng)就在堂屋進(jìn)行，一般情況下，左右側(cè)房作為臥室和客房。三樓多用半存放糧食和種子，是一家人的倉(cāng)庫(kù);如果人口多，也裝隔出住人的臥室。廚房安置在偏廈里。建筑的空間分割組合，以祖宗圣靈神龕所在的房間為核心，再向外延伸輻射。家庭成員在這樣的空間組合下生活，無(wú)形中便被祖宗圣靈所在的堂屋的空間引力所凝聚，從而為家庭的團(tuán)結(jié)增強(qiáng)了親和力。祖先崇拜的苗族傳統(tǒng)宗教，在吊腳樓的民居建筑上被充分完美的體現(xiàn)出來(lái)了。

吊腳樓具有深刻的文化內(nèi)涵。吊腳樓除了具有其本身的特點(diǎn)、形式外，還有其深刻的文化內(nèi)涵，即空間宇宙觀念。這在苗族吊腳樓正梁中央的普遍存在的那一神秘象征符號(hào)可見(jiàn)一斑。符號(hào)呈圓形，分內(nèi)外兩層，外圈為朱紅或墨汁繪就，中心則用紅色，如一“卵”形，整個(gè)符號(hào)形狀十分古拙。

符號(hào)一般請(qǐng)具有一定巫術(shù)的“掌墨師”或土家巫師用鑿在黃色圓心處鑿一圓洞，新樓主人則要跪下用衣服將木渣全部接著，最后再在梁木兩端分別寫(xiě)上“乾”、“坤”二字。這種神秘古拙的符號(hào)乃是宇宙起源的象征符號(hào)，它包含著土家人對(duì)天地開(kāi)辟、人類(lèi)發(fā)祥的古遠(yuǎn)追憶。

苗族吊腳樓不僅是處于宇宙自然的環(huán)抱之中，同時(shí)，宇宙也處于吊腳樓的環(huán)抱之中。這種容納宇宙的空間觀念在苗族儀式歌中表現(xiàn)得十分明顯：“上一步，望寶梁，一輪太陽(yáng)在中央，一元行始呈祥瑞。上二步喜洋洋，乾坤二字在兩旁，日月成雙享……”這里的“乾坤”“日月”代表著宇宙。

人們把它寫(xiě)在梁上，唱在口上，不僅是對(duì)天地日月的祭祀、祈福，寫(xiě)“乾坤”于梁上，而梁木又置于房屋中，房屋可以包含宇宙，容納天地。從某種意義上說(shuō)，苗族吊腳樓在其主觀上與宇宙變得接近，更為親密，使房屋、人與宇宙渾然一體。