《三國(guó)演義》曹操 膽識(shí)過(guò)人驚恐不安的梟雄

“他是一個(gè)超級(jí)帝王，玩弄天子于股掌之中而自己偏偏不稱帝。從爭(zhēng)天下的角度講，我們不好給他下斷論，我們只能說(shuō)這是一種戰(zhàn)略，一種權(quán)謀?！?/p>

新版電視劇《三國(guó)》甫一開(kāi)播，觀眾們就發(fā)現(xiàn)，上來(lái)就是曹操刺董，流傳幾百年的“桃園三結(jié)義”竟被省略。前30集，故事的推進(jìn)基本圍繞曹操展開(kāi)，這讓心急的觀眾提出這樣的疑問(wèn)，到底是《三國(guó)》還是《曹操傳》？

編劇朱蘇進(jìn)告訴本刊記者：“在寫《三國(guó)》的時(shí)候首先我會(huì)忠實(shí)于原著，然后選擇了六大命脈人物，這里面任何一個(gè)人都不許失敗的，第一個(gè)就是曹操。曹操在我狹窄的閱歷看來(lái)，他攜帶的人生的營(yíng)養(yǎng)、性格、財(cái)富是非常之超群的。他幾乎具有所有的英雄品質(zhì)，就是政治家的品質(zhì)，也具有非常多的陰謀家的品質(zhì)，就是流氓家的品質(zhì)，而且非常隨意。在眾諸侯爭(zhēng)天下的時(shí)候，曹操給我的感覺(jué)是在玩天下，他不當(dāng)皇上但是養(yǎng)皇上，他愛(ài)女人但愛(ài)的都是別人的女人。他看到一個(gè)好將軍好謀士就抱怨自己的孩子你為什么不能像他那樣……諸如此類，所以曹操是一個(gè)非常之精彩的難得的人物。

“依照《三國(guó)演義》的原始資源，在小說(shuō)的前半部分，有哪個(gè)人能站在所有和新事物的交織處？站在歷史大潮的浪峰上？可以介入到所有力量當(dāng)中去？只有曹操。他處在當(dāng)時(shí)的命脈上，黃巾起義那一段沒(méi)什么意思，從刺董開(kāi)始就展開(kāi)了一段很戲劇化的場(chǎng)景。然后是十八路諸侯，袁紹、袁術(shù)之爭(zhēng)，諸侯之間的爭(zhēng)斗，沒(méi)有哪個(gè)人的位置能恰好像章魚一樣把觸角伸到各種力量中去，除了曹操。所以以曹操為主線來(lái)寫劇本在我看來(lái)是一個(gè)很自然的選擇。從故事關(guān)系人物關(guān)系上的判斷來(lái)看，曹操最合適。

“我們也可以把《三國(guó)演義》看成一部未完成的小說(shuō)，因?yàn)樗粝碌目臻g是非常多的，因?yàn)槟菚r(shí)的話本是和我們今天的觀念完全不一樣的，何況那時(shí)候有個(gè)基本觀念叫王道政同。在王道政同的時(shí)候，很多價(jià)值觀，包括美和丑都可能會(huì)被取舍，非常值得慶幸的是，小說(shuō)里依然保留了大量的人物的光輝，這是小說(shuō)最珍貴的地方。所以，曹操在今天看來(lái)也是一個(gè)活生生的人，歷經(jīng)千萬(wàn)年都不會(huì)凋謝的人，太有個(gè)性了。我覺(jué)得是在我的閱歷當(dāng)中，歷史上似乎沒(méi)有哪一個(gè)人，就他個(gè)人而言，性格如此豐富，深度，刁鉆，智慧，大氣，陰毒，殘暴……曹操能把那么多截然相反的東西像冰炭同爐一樣全部熔鑄在他自己的內(nèi)心甚至基因里頭。所以《三國(guó)》只是準(zhǔn)確地把握了曹操的一根脈，就是治世能臣，國(guó)之奸雄，當(dāng)然這還是從價(jià)值觀上說(shuō)的，曹操遠(yuǎn)比這個(gè)描述要豐富得多。”

不管是宋明時(shí)期流行的話本還是最終成書的小說(shuō)，曹操這個(gè)人物一直被當(dāng)成反面角色，即所謂奸雄。按照中國(guó)人傳統(tǒng)觀念上的“分合”標(biāo)準(zhǔn)，曹操是天下四分五裂時(shí)期可成就霸業(yè)的梟雄，但不是統(tǒng)一天下的最終成功者。在這一點(diǎn)，他不如司馬家族。

中國(guó)行政學(xué)院張志和教授多年來(lái)一直研究小說(shuō)《三國(guó)演義》版本演變，在他看來(lái)，曹操這個(gè)人物整體上并不是個(gè)成功人物，他認(rèn)為，如果曹操在早期成就霸業(yè)，主要有兩點(diǎn)：“首先是膽略。曹操的膽略在三國(guó)時(shí)期是第一位的，智慧也有，但他的智慧不是最高的。曹操算成功么？也都是失敗的人物，為什么這么講？結(jié)局不好。他在前面，成功是最大的，在三國(guó)里面，第一，得的地盤最大，第二，他后來(lái)也算傳至子孫了，但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)天下的統(tǒng)一。曹操出身很不好，從小過(guò)繼給宦官當(dāng)兒子，但是在朝中有權(quán)有勢(shì)，東漢晚期是十常侍宦官掌權(quán)，所以在朝里曹操長(zhǎng)大后，很年輕就當(dāng)了洛陽(yáng)北部尉，屬于太子黨、衙內(nèi)一類。開(kāi)頭他也不是個(gè)壞人，他在號(hào)召十七路諸侯討董卓的時(shí)候，還是熱血青年，敢想敢干，包括刺殺董卓。實(shí)際上《三國(guó)演義》把他丑化了，殺呂伯奢一家的時(shí)候，他對(duì)陳宮說(shuō)‘寧可我負(fù)天下人，絕不可讓天下人負(fù)我’，這話是昏話啊，稍微有些頭腦的人會(huì)說(shuō)這話么，這是后來(lái)加上的。他刺董不成，跑到山東，得了青州兵之后，就成事了。他又挾天子以令諸侯等等，這些事情都是膽略。沒(méi)有過(guò)人的膽略，絕不可以成事。”

張志和認(rèn)為，曹操另一個(gè)成功之處在于他會(huì)用人，他用人方式和劉備、孫權(quán)都不同，曹操手下猛將如云，謀士如雨，這么多人怎么用是有學(xué)問(wèn)和技巧的。張志和分析說(shuō)：“曹操曾下過(guò)招賢令，一個(gè)人只要有一技之長(zhǎng)，我就用你，不需要全才;只要你有才，品德不好，我也用你。今天我們要講德才兼?zhèn)洳判?，如果你有才無(wú)德或才過(guò)于德都是不可以用的，一個(gè)人有才而沒(méi)有忠心是最可怕的，但曹操都用了。這些人怎么使用呢？曹操高就高在這里，他使用的方法是權(quán)謀分離，我有這么多謀士，先別給我講你是好人壞人，只要你是謀士，我就養(yǎng)著你，給你個(gè)官職，所以你看《三國(guó)演義》，一遇到大事，曹操就開(kāi)會(huì)，征求謀士們意見(jiàn)，這事兒怎么辦呢，大家都說(shuō)怎么辦，這叫集思廣益。等征求完意見(jiàn)了，‘你這個(gè)辦法好，我就用你這個(gè)辦法’。我用你這個(gè)辦法，但這個(gè)事不讓你辦，我另外派我的親信去辦，或者我自己去辦，一打一個(gè)準(zhǔn)，都贏了。這是曹操的高明之處，權(quán)謀分離，所以這一條曹操是做得最好的，劉備和孫權(quán)都不如他，所以事情往往能辦成功。他甚至連敵人他都敢用，用許攸就是個(gè)例子。甚至到赤壁之戰(zhàn)的時(shí)候，連龐統(tǒng)的主意他也聽(tīng)，所以上當(dāng)一回就不得了，赤壁之戰(zhàn)，83萬(wàn)大軍就一把火燒掉了。到臨終曹操又做了一件錯(cuò)事，重用了司馬懿，把司馬懿作為托孤重臣，那么曹氏的天下就完了，這是曹操最根本的失策。”

朱蘇進(jìn)也認(rèn)為，曹操的成功來(lái)自權(quán)謀：“曹操的權(quán)謀是超常的，而且非常之善辨，他第一認(rèn)清了天下大勢(shì)，就是三國(guó)鼎立之勢(shì)已成。他制定了比較正確的，包括他長(zhǎng)達(dá)很多年的政治軍事戰(zhàn)略，就是挾天子以令諸侯，占據(jù)有利位置，居高臨下，挑動(dòng)無(wú)所不和，伺機(jī)奪取天下。三國(guó)鼎立形成后曹操用很長(zhǎng)一段時(shí)間休養(yǎng)生息，操練兵馬，壯大國(guó)力，當(dāng)然也包括強(qiáng)化他自己的權(quán)威。曹操實(shí)際上是隨時(shí)都可以做皇上的，那句話說(shuō)得很精彩：‘如果沒(méi)有我曹操，天下不知幾人稱王稱帝?！且粋€(gè)超級(jí)帝王，玩弄天子于股掌之中而自己偏偏不稱帝。從爭(zhēng)天下的角度講，我們不好給他下斷論，我們只能說(shuō)這是一種戰(zhàn)略，一種權(quán)謀?！?/p>

管理學(xué)專家、《水煮三國(guó)》《管理三國(guó)志》等諸多管理學(xué)著作作者成君憶對(duì)曹操這個(gè)人物有自己的理解：“很多人講三國(guó)，但其實(shí)不理解曹操為什么會(huì)成功，很多人會(huì)找一些想當(dāng)然的原因，事實(shí)上每個(gè)人的看法都是建立在自己的價(jià)值觀基礎(chǔ)上，很多都不靠譜。何況他是不是一個(gè)成功者可能連他自己都沒(méi)辦法去認(rèn)同。比如曹操一生，用今天話說(shuō)就是處于抑郁癥的狀態(tài)，頭痛也是抑郁癥的狀況。這樣一個(gè)人在并不快樂(lè)幸福的狀況中度過(guò)了所有的時(shí)光，他算是成功者嗎？這也值得懷疑。不是所有人在三國(guó)時(shí)都能當(dāng)軍閥的，有哪些人在做軍閥？第一個(gè)就是高官子弟，像曹操、袁紹這樣的人，草民哪有機(jī)會(huì)做軍閥？諸葛亮是唯一一個(gè)沒(méi)有任何背景靠擺地?cái)偲鸺业?。理解一個(gè)人的時(shí)候其實(shí)很困難，一個(gè)人真正懂得人生的時(shí)候，懂得人為什么活著為什么痛苦為什么快樂(lè)的時(shí)候才能去了解另外一個(gè)人。人性中有普適性規(guī)律，你自己找到了這種普適性規(guī)律就可以去理解另一個(gè)人。曹操這個(gè)人跟現(xiàn)在很多紈绔子弟一樣，從小沒(méi)受到很好的教育，他的童年被耽誤了，他的父親也是個(gè)高官，就像我們很多現(xiàn)在的老板自己賺錢去了不管孩子，這個(gè)孩子一方面物質(zhì)上非常富足，一方面心靈上非常孤獨(dú)，非常扭曲，這種痛苦在曹操早年表現(xiàn)得非常明顯。從這個(gè)意義上說(shuō)，曹操起步時(shí)候，所謂從小開(kāi)始狡猾，實(shí)際上是缺少智慧或者道德的啟蒙。比方說(shuō)他不懂得為什么要做一個(gè)好人，不懂得做一個(gè)好人對(duì)自己有什么好處，出于本能，他會(huì)利用他的狡詐去尋找一種心理上的平衡，所以他從小愛(ài)好兵法，這個(gè)立場(chǎng)一開(kāi)始就有問(wèn)題。人很簡(jiǎn)單，你手中有把槍的話，你會(huì)干什么？換句話說(shuō)，手中有把鮮花的時(shí)候你又會(huì)干什么？一個(gè)人的愛(ài)好立場(chǎng)就決定了他以后的人生，從小愛(ài)好兵法這個(gè)立場(chǎng)，就決定了曹操未來(lái)的走向。曹操的一生都是在驚恐不安的狀態(tài)中度過(guò)的，我們叫與天斗與人斗中度過(guò)的，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是不幸的，對(duì)別人也是不幸的。很多企業(yè)家為什么要賺了一千萬(wàn)還要賺到一個(gè)億，原因就在心里深處有個(gè)嚴(yán)重的不安全感。亂世堅(jiān)定了曹操的信念，人心是這么叵測(cè)，世道是這么險(xiǎn)惡，他覺(jué)得為人處世的那套謀略是對(duì)的。這跟今天很多人崇拜曹操是一個(gè)意思——世道是如此險(xiǎn)惡，所以我們應(yīng)該學(xué)曹操。今天之所以三國(guó)題材這么熱，是有很多原因的。”

成君憶認(rèn)為，現(xiàn)在有很多成功人士都像曹操那樣外面看起來(lái)非常風(fēng)光，其實(shí)里面是千瘡百孔。他身邊始終有很多人在算計(jì)他，包括睡覺(jué)都沒(méi)法相信周圍的人，他的處境非常艱難?！安懿贋楹蟠粝碌碾[患也是非常多的，曹操、曹丕、曹叡三代都有托孤，臨死前對(duì)自己的后代不放心，托孤給他的重臣，包括司馬懿——恰好就是信誓旦旦輔佐幼主卻發(fā)動(dòng)高平陵政變。到兩晉結(jié)束的時(shí)候，曹操的后代已經(jīng)不見(jiàn)了。曹操?zèng)]有后代留下來(lái)，從現(xiàn)在的歷史資料看是沒(méi)有的，所以曹操的一生不算成功的一生。他把攤子鋪得很大但不快樂(lè)，后代也不好。”

對(duì)于當(dāng)今那些“痛苦的成功人士”，成君憶分析說(shuō)：“從根源上可能是我們的教育出了問(wèn)題。今天的教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育不一樣，缺少獨(dú)善其身到兼濟(jì)天下的體系。我們的教育是個(gè)大拼盤，我們?cè)诶锩鎺缀踔荒軐W(xué)到工具，教育里面喪失了一種功能，就是道德的啟蒙或者智慧的啟蒙。我們今天對(duì)道德是不理解的，更多是看做公關(guān)手段、行為規(guī)則或者對(duì)人的束縛。道德不是這個(gè)意思，它和智慧同在，和自由同在。一個(gè)真正道德高尚的人心靈是很自由的。因?yàn)檫@樣我們言行、思想很多時(shí)候語(yǔ)無(wú)倫次，早上一個(gè)說(shuō)法，晚上又一個(gè)說(shuō)法，比如我們說(shuō)到人權(quán)、道德、與人為善，我們就想到華盛頓、中國(guó)古代仁人志士，覺(jué)得他們很了不起。我們想到誰(shuí)很殘暴的時(shí)候，也覺(jué)得不應(yīng)該，但落實(shí)到一個(gè)具體的人的時(shí)候我們的態(tài)度就變了，比方說(shuō)到曹操或者成吉思汗的時(shí)候，我們覺(jué)得他們是大英雄，他們的殘暴是有道理的，我們又覺(jué)得弱肉強(qiáng)食也好，適者生存也好，變成了天經(jīng)地義的法則。我們的思想和言論是如此自相矛盾，導(dǎo)致我們從小就是分裂的，找不到那種完整性、一致性。這延續(xù)到我們長(zhǎng)大參與社會(huì)生活的時(shí)候，其中一部分人就會(huì)比較嚴(yán)重。普通人無(wú)所謂，清潔工默默無(wú)聞沒(méi)人會(huì)注意他，當(dāng)一個(gè)人知道自己很渺小的時(shí)候，他所謂的沖突充其量就是自己內(nèi)心的，和社會(huì)之間的沖突是很小的。一個(gè)名人、政客、企業(yè)家和社會(huì)生活的沖突則幾乎是方方面面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他要維系他的成功，會(huì)牽扯到許多方面的人和事，要維系這些人和事他就非常痛苦，一年下來(lái)說(shuō)不了幾句真話。他們的狀況相對(duì)比普通人病癥嚴(yán)重得多，比如他們比其他人更自尊，這里掩藏著自卑，他都希望周圍的人崇拜他，但實(shí)際上他只是普通人，巨大的落差是讓他們不平衡的原因。當(dāng)整個(gè)社會(huì)傾向于娛樂(lè)化的時(shí)候，娛樂(lè)化本身是需要我們思考的問(wèn)題，娛樂(lè)意味著痛苦，越痛苦越需要娛樂(lè)，很多人會(huì)選擇娛樂(lè)至死。很多事實(shí)被忽略之后，就找不到解決方案。”