真實(shí)的玄奘如此威風(fēng) 并非西游記中窩囊的唐僧

沒(méi)有人委派，不必對(duì)人負(fù)責(zé)，完全是憑著自己的熱誠(chéng)，憑著自己對(duì)真理的渴求，玄類(lèi)開(kāi)始了西游的征途。遇到艱難困苦時(shí)他沒(méi)有退縮。遇到榮華富貴時(shí)他沒(méi)有留戀，憑借自身的努力，成就了一代名僧的偉業(yè)。

一、不懼千難萬(wàn)險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)

公元612年，玄奘十三歲、跟著哥哥，在洛陽(yáng)的凈土寺出家為僧。616年。又跟著哥哥來(lái)到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)佛經(jīng)。當(dāng)時(shí)的僧人也講究云游天下，哪里有名寺，哪里有高僧，就要上門(mén)去討教學(xué)習(xí)，以增長(zhǎng)自己的佛學(xué)知識(shí)，提高自己的學(xué)問(wèn)水平。玄奘在長(zhǎng)安學(xué)了幾年之后，開(kāi)始游歷各地，參訪名師，切磋學(xué)問(wèn)，走遍了西南地區(qū)的大小山川。通過(guò)多年的游歷實(shí)踐，他深感佛學(xué)的流派繁多，佛經(jīng)譯文也是錯(cuò)誤百出，同一段文字，不同高僧的解釋往往互相矛盾，往往讓人越學(xué)越糊涂。于是，玄奘立下志向，要到西天佛教的發(fā)源地去求取真經(jīng)。因?yàn)椋挥懈鶕?jù)原著正確的翻譯，才能準(zhǔn)確的體現(xiàn)佛法原意，才能有利于佛教在大唐境內(nèi)的傳播。所以，在627年，玄奘聯(lián)合了一些僧人共同給朝廷上書(shū)，請(qǐng)求允許西行求法，然而，沒(méi)能獲得批準(zhǔn)。

既然公開(kāi)出國(guó)不行，為了佛教的偉大事業(yè)，玄奘決心偷渡。629年，他告別長(zhǎng)安，踏上了西游取經(jīng)的征途。

出長(zhǎng)安，經(jīng)秦州(今甘肅天水)、蘭州，來(lái)到?jīng)鲋?今甘肅武威)境內(nèi)。由于唐初西北邊境經(jīng)常遭到突厥的威脅侵襲，所以朝廷嚴(yán)禁百姓私自出境。玄奘一面在這里設(shè)壇講經(jīng)，一面了解情況，尋找機(jī)會(huì)。后來(lái)通過(guò)佛門(mén)同道慧威法師的幫助溜出涼州，混跡在商人的行列里，到達(dá)瓜州(今甘肅安西)。爾后，只身一人出玉門(mén)關(guān)，穿過(guò)八百里沙漠，經(jīng)伊吾(今新疆哈密)來(lái)到高昌(今新疆吐魯番東)。

高昌國(guó)王是佛門(mén)弟子，這給玄奘帶來(lái)了巨大的驚喜。喜的是已經(jīng)偷渡成功，順利走出了唐朝的地盤(pán)，向著西天的目標(biāo)近了一大步。但越向西行，越感到佛教影響的廣大，也更覺(jué)自己所負(fù)使命的艱巨。高昌王聽(tīng)說(shuō)玄奘是大唐來(lái)的高僧，十分敬重，請(qǐng)他講經(jīng)，還懇切地邀請(qǐng)他在高昌留下來(lái)。玄奘當(dāng)然不會(huì)在這個(gè)蕞爾小國(guó)就忘了志向，堅(jiān)持要繼續(xù)西行。國(guó)王也開(kāi)明大度，被玄奘的精神感動(dòng)，給他準(zhǔn)備豐厚的行裝，并派了二十五人，帶三十匹馬護(hù)送西行。更寫(xiě)信給沿途二十四國(guó)的國(guó)王，請(qǐng)求他們對(duì)這位高僧給予特殊的關(guān)照。

在西行的途中，多少次九死一生，但他從未動(dòng)搖過(guò)信念。

出玉門(mén)關(guān)后，進(jìn)入一望無(wú)際的大沙漠。玄奘卻不小心打翻了裝水的皮袋。沒(méi)有水，如何穿過(guò)沙漠？他想折回去取水，可走了一段路后，想起自己出行前的誓言：不達(dá)目的地，決不后退。一咬牙，繼續(xù)向茫茫沙漠走去。就這樣，堅(jiān)持了四夜五天，終于支持不住，倒在了沙漠上。也是蒼天不絕有心人，到了半夜，天邊起了涼風(fēng)，并有濕潤(rùn)的空氣飄來(lái)，把玄奘吹醒了。舔舔干裂的嘴唇，吸一口空中的水汽，玄奘振奮精神，繼續(xù)前行，終于找到了水源。

離開(kāi)高昌后，玄奘一隊(duì)人馬經(jīng)過(guò)阿耆尼國(guó)(今新疆焉耆)、屈支國(guó)(今新疆庫(kù)車(chē))，到達(dá)了冰雪覆蓋的凌山(今天山山脈的穆素爾嶺)。這里山峰高聳，冰雪漫地，路徑崎嶇，跋涉艱難。玄奘在《大唐西域記》中這樣記述凌山的景象：“山谷中到處都是積雪。即使在盛夏時(shí)節(jié)，也是長(zhǎng)年冰凍，路途中的艱難險(xiǎn)阻，超乎人的想象，刺骨的寒風(fēng)從早刮到晚，山上還常有雪崩發(fā)生，如果過(guò)路人大聲叫幾聲，就很有可能引發(fā)雪崩。”他們一行人緊抓著行囊，低著頭、彎著腰，冒著刺骨的寒風(fēng)，默默地前行，生怕發(fā)出響聲，引起山谷的共鳴，引發(fā)雪崩。大雪中，幾個(gè)經(jīng)受不住嚴(yán)寒的隨從，被活活地凍死在高山上。玄獎(jiǎng)看到這種情形，堅(jiān)定地告訴自己：“為求佛法，我愿舍棄性命，不到西天，不管前方多么艱難，我也絕不后退，縱然也被凍死在這里，也絕不后悔?！痹谶@樣堅(jiān)定信念的激勵(lì)下，一行人在山中走了七天，渴了抓把雪，餓了吃口干糧，困了就在冰上休息一會(huì)，終于走出了雪山。

不管如何的艱難。玄獎(jiǎng)去西天取經(jīng)的信念從不曾動(dòng)搖。就這樣，克服萬(wàn)難，終于到達(dá)了天竺。

二、憑借自身功力獲得尊敬

印度是佛教的發(fā)源地，也是世界上四大文明古國(guó)之一。唐朝時(shí)，印度分為東、南、西、北、中五部，各部小國(guó)林立。玄奘到了印度之后，先是游覽了北印度的鍵馱邏國(guó)，這是佛教的發(fā)源地之一，都城有許多寺院、佛塔和佛像。玄奘在這里參觀研究了佛教建筑，拜謁了佛教勝跡。接著，玄奘又到達(dá)了迦濕彌羅國(guó)，這是佛教分支小乘教的發(fā)源地，有寺廟一百多所，僧徒五千多人，玄奘在這里住了很長(zhǎng)一段時(shí)間，熟讀經(jīng)典，抄寫(xiě)經(jīng)文，并不時(shí)向名法師請(qǐng)教。

就這樣，玄奘在印度游學(xué)十二年，足跡踏遍了印度五部，訪問(wèn)佛教圣地，學(xué)習(xí)梵文，抄寫(xiě)經(jīng)卷，向高僧請(qǐng)教。在不斷尋訪真理的過(guò)程中，自身的學(xué)術(shù)水平也達(dá)到了登峰造極的程度。最后，他定居在摩揭陀國(guó)的那爛陀寺，跟寺中高僧戒賢法師學(xué)習(xí)大乘佛教的經(jīng)典。

摩揭陀國(guó)是大乘佛教的中心，有五十多座寺院，那爛陀寺是這里最大的寺院，也是印度最有影響的寺院之一。寺中住著四千多位佛學(xué)高僧，戒賢法師是高僧中的高僧，在這里主持講經(jīng)。寺中還藏有佛教所有的大、小乘經(jīng)典和天文、地理、醫(yī)藥、技藝等方面的書(shū)籍。玄奘在這里起早貪晚地鉆研佛學(xué)，專(zhuān)心致志地聽(tīng)法師講經(jīng).虛懷若谷地向高僧請(qǐng)教學(xué)問(wèn)。

由于那爛陀寺的特殊地位，自然也會(huì)招人嫉妒，引人不滿(mǎn)。一天，一個(gè)叫般若多的老僧，寫(xiě)了一篇論文送到摩揭陀國(guó)的國(guó)王戒日王那里，公然向那爛陀寺的大乘教學(xué)說(shuō)挑戰(zhàn)。戒日王命令那爛陀寺派出四名代表應(yīng)戰(zhàn)，戒賢挑選了四名水平最好的僧侶，其中一名就是玄奘。一場(chǎng)激烈的辯論戰(zhàn)開(kāi)始了，其他三位僧侶不是臨場(chǎng)膽怯、發(fā)揮失常，就是水平不夠、讓人家?guī)拙湓?huà)就駁得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。只有玄奘口若懸河，舌如利劍，駁得對(duì)方張口結(jié)舌，無(wú)言以對(duì)，為那爛陀寺贏得了榮譽(yù)，也為他在印度佛教界贏得了極高的聲譽(yù)。

642年十二月，玄奘參加了由戒日王在首都曲女城倡議舉行的佛學(xué)經(jīng)典教義的辯論大會(huì)。這個(gè)辯論大會(huì)規(guī)?？涨?，到會(huì)的有印度十八個(gè)國(guó)家的國(guó)王和滿(mǎn)腹經(jīng)綸、善于雄辯的僧侶六千多人。玄奘被邀請(qǐng)擔(dān)任這個(gè)辯論大會(huì)的論主，也就是主講人。這是一個(gè)既要有理論水平、又要有組織能力的位置，既要讓大家暢所欲言，又要把握大會(huì)的主題，為弘揚(yáng)佛法服務(wù)。十八天的會(huì)期，沒(méi)有一個(gè)人能駁倒玄奘的論點(diǎn)，玄奘的佛學(xué)造詣和聲譽(yù)都達(dá)到了登峰造極的高度。大會(huì)結(jié)束那天，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，戒日王請(qǐng)玄奘坐上一頭裝飾華麗的大象，繞場(chǎng)一周，兩旁貴族護(hù)衛(wèi)，圍觀的群眾歡呼雀躍，玄奘受到了印度人民最崇高的稱(chēng)頌和尊敬。

三、西游東歸，贏取生前身后名

643年，辯論大會(huì)結(jié)束后，玄奘準(zhǔn)備回國(guó)了。在印度已經(jīng)整整十三年了，他一刻都沒(méi)有忘記自己的祖國(guó)，一刻都沒(méi)有忘記此行的目的。既然求取經(jīng)典的目的已經(jīng)達(dá)到，自身也已學(xué)業(yè)有成，沒(méi)有理由再呆下去了。這樣一位高僧要走，信眾當(dāng)然是舍不得的，印度人民再三挽留，戒日王也一再勸阻，鳴摩羅王甚至說(shuō)如果玄奘留下，愿意替他建一百所寺院。無(wú)奈玄奘歸心已定，戒日王等人也就只好恭送他回國(guó)了。

動(dòng)身那天，玄奘謝絕了戒日王和各位好友送他的金銀財(cái)物，只用大象、馬匹馱了他多年來(lái)搜集的六百五十七部佛經(jīng)和佛像、花種等物品。戒日王和鳩摩羅王親自送行，一直走了幾十里路，才依依告別。玄奘在回國(guó)途中，整整走了兩年。他回國(guó)時(shí)沒(méi)有走原來(lái)的路線(xiàn)，而是途經(jīng)阿富汗，帕米爾高原，經(jīng)疏勒、于闐、鄯善、敦煌、瓜州等地，回到了闊別十七年的故土。

645正月，玄奘回到長(zhǎng)安。唐太宗已經(jīng)接到沿途的報(bào)告，知道了他的不平凡經(jīng)歷，為他的這種精神所感動(dòng)。太宗在朱雀橋邊給他開(kāi)了一個(gè)隆重的歡迎會(huì)，把玄奘從印度帶回來(lái)的大批經(jīng)典、佛像、帳輿一一陳列出來(lái)，讓百姓參觀。

玄奘從青年時(shí)期開(kāi)始西游取經(jīng)，行程五萬(wàn)里，游歷了大小一百一十多個(gè)國(guó)家，不管是在宗教史還是在世界旅游史上，都寫(xiě)下了光輝的一筆。

回國(guó)后，玄奘立即著手組織各地高僧，開(kāi)始了翻譯佛教經(jīng)典和著書(shū)立說(shuō)的艱巨工作。為爭(zhēng)取時(shí)間，早日完成譯經(jīng)的任務(wù)，他夜以繼日的工作，經(jīng)常是三更天時(shí)才睡，到了五更就又起來(lái)了。經(jīng)過(guò)十九個(gè)年頭的勤奮努力，終于把佛經(jīng)全部翻譯完畢。其中他自己翻譯了七十五部、一千三百三十五卷、總計(jì)一千三百多萬(wàn)字的經(jīng)典，譯文精美，內(nèi)容完備，翻譯準(zhǔn)確，不僅前無(wú)古人，更是后無(wú)來(lái)者，在佛教的發(fā)展史上占有重要的地位。