學(xué)者稱湯顯祖被貶官海南 地理風(fēng)貌成其創(chuàng)作素材
2016年，聯(lián)合國教科文組織將在全球范圍內(nèi)組織開展紀(jì)念莎士比亞、塞萬提斯、湯顯祖三大世界文化名人逝世400周年活動(dòng)。作為中國唯一入選這一紀(jì)念活動(dòng)的世界級(jí)歷史文化名人，湯顯祖研究在國內(nèi)卻并不多見，紀(jì)念湯顯祖的活動(dòng)也并不頻繁。但在海南，來自江西撫州的學(xué)者、退休前擔(dān)任海南省文化藝術(shù)學(xué)校副校長的龔重謨先生，卻長年堅(jiān)持研究家鄉(xiāng)撫州的歷史文化名人湯顯祖，并且交出了一份漂亮的答卷——皇皇30萬言的《湯顯祖大傳》。
研究湯顯祖
是我最大人生坐標(biāo)
文化周刊：是什么原因讓你選擇研究湯顯祖這一看似比較冷僻的學(xué)問？
龔重謨：我漂泊瓊州已20余年，每當(dāng)我從東線去三亞，便情不自禁地想起了家鄉(xiāng)臨川(今屬江西省撫州市一個(gè)區(qū))。三亞早在唐、宋時(shí)就曾設(shè)置過臨川縣，發(fā)源于黎峒的三亞水也叫臨川水，而全島聞名的鹽漁港當(dāng)時(shí)也叫臨川港，直到清朝雍正六年才更名為三亞港。這一切與家鄉(xiāng)臨川多么巧合！我家鄉(xiāng)江西撫州古時(shí)也稱臨川，那時(shí)的撫河水也叫臨川水。來到三亞這個(gè)臨川，就會(huì)讓我想起家鄉(xiāng)的臨川。
與三亞這個(gè)臨川不同，故鄉(xiāng)的臨川卻是才子旺地，名賢輩出。北宋大詞人晏殊及其第七子晏幾道，政治改革家王安石，唐宋八大家之一的曾鞏等歷史文化名人，都出自江西臨川。我之所以選中湯顯祖作為自己的研究對(duì)象，一是因?yàn)槲以谥袊囆g(shù)研究院讀了戲曲研究生，專業(yè)愛好在戲曲，二是因?yàn)榧热粚W(xué)了戲曲，便定下自己的人生“嗜好”是“湯學(xué)”，研究湯顯祖并非一時(shí)興起，而是我一生中最大的人生坐標(biāo)！
文化周刊：研究湯顯祖有多久了？
龔重謨：多少年很難具體推算，因?yàn)楣ぷ髌陂g是難做這項(xiàng)研究的，我只能利用業(yè)余時(shí)間。為搜集資料，我不知多少次從海南到家鄉(xiāng)，再到北京、浙江等地跑，總之從研究生畢業(yè)至今的20多年時(shí)間里，業(yè)余時(shí)間一直沒有間斷過。光寫作《湯顯祖大傳》，就花了我三年時(shí)間，去年寫完后才發(fā)現(xiàn)，我的一只耳朵已經(jīng)聾了，另一只也不大好用，不過我終于完成了我這一生的夙愿，終生再也沒有遺憾了?！稖@祖大傳》出版了，我也可以放心封筆了。
湯顯祖與海南有千絲萬縷的聯(lián)系
文化周刊：湯顯祖研究困難嗎？過程中有無什么有趣的故事？
龔重謨：湯顯祖研究在國內(nèi)雖然早已成了一門學(xué)問，名謂“湯學(xué)”，但與錢鐘書研究稱“錢學(xué)”，《紅樓夢》研究叫“紅學(xué)”卻命運(yùn)不同，“湯學(xué)”研究的確冷僻，參與者寥寥無幾。別說參與別人的研究成果，最大的難處就是搜集資料，400多年了，很多資料面臨遺失，很多問題難以考證，但我既然選擇了這門學(xué)問，只能迎難而上了。
要說研究“湯學(xué)”的最大樂趣，竟然是發(fā)現(xiàn)了研究湯顯祖并非一時(shí)興起，而是我一生中最大的人生坐標(biāo)！
文化周刊：湯顯祖與海南有何淵源？
龔重謨：不但有，而且還很有趣。400多年前，湯顯祖一封揭發(fā)時(shí)弊的奏疏，被昏庸的神宗皇帝將他貶謫到了徐聞當(dāng)?shù)涫?。?dāng)年秋，湯顯祖拖著瘦弱的病軀，從家鄉(xiāng)臨川來到荒蠻的雷州半島上任典史。冬天，他乘木筏登上瓊州大地，并且沿海南島西線一路前行，沿途了解到了黎族人還藏著唐代遭貶賢相李德裕的畫像，見識(shí)到了黎族女性紋身的風(fēng)俗，品嘗了海南特產(chǎn)檳榔，聽說了臨高有個(gè)“買愁村”(實(shí)為今美巢村)，并且親耳聽到了本來“冬無凍寒”的海南，竟然在正德元年(1506年)時(shí)在萬寧出現(xiàn)過雪景的奇觀。最終，湯顯祖駐腳天涯海角那個(gè)昔日的“臨川”時(shí)，已經(jīng)改稱珠崖了，但當(dāng)時(shí)三亞那座著名的漁港還叫臨川港，湯顯祖立刻將這個(gè)臨川與家鄉(xiāng)的臨川聯(lián)系起來，說這里的“江珧”(制干貝的蚌)是故鄉(xiāng)臨川沒有的特產(chǎn)，于是他寫了一首詩《海上雜詠》記載此事：“見說臨川港，江珧海月佳。故鄉(xiāng)無此物，名縣古珠崖。”
文化周刊：湯顯祖的戲劇跟海南有關(guān)聯(lián)嗎？
龔重謨：湯顯祖游海南以后，對(duì)他的戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。湯顯祖的“臨川四夢”之一《邯鄲記》，從第二十出《死竄》到第二十五出《召還》，便將故事發(fā)生地移到了海南。他在海南見聞的人文歷史和地理風(fēng)貌，都成了他的創(chuàng)作素材，寫進(jìn)了他的戲中。
文化周刊：學(xué)術(shù)界對(duì)《湯顯祖大傳》有什么反響嗎？
龔重謨：書剛印出來，一時(shí)還難聽到什么反響。但看過我書稿的戲劇理論界頂級(jí)專家、中國戲曲學(xué)院原院長周育德在序言中說：“所謂‘大傳’者，一是其規(guī)模大，二是其學(xué)問大?！薄啊稖@祖大傳》確實(shí)提供了我不曾見識(shí)過的許多內(nèi)容?！薄叭〉昧丝上驳某删停谐角叭说倪M(jìn)步?！敝袊⊙芯繒?huì)副會(huì)長、著名戲劇史學(xué)家周傳家為該書出版和參評(píng)北京學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)所作的推薦信中說：“《湯顯祖大傳》是龔重謨對(duì)自己既往的相關(guān)研究成果的重新梳理、綜合性表述和深入開掘，并達(dá)到新的高度。全書視野寬闊，主線清晰，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，折射出‘湯學(xué)’發(fā)展面貌，堪稱具有超越性的扛鼎之作。”
