鬼谷子簡(jiǎn)介 鬼谷子真名是什么 歷史上有鬼谷子嗎

鬼谷子，人如其名，他就像鬼魅一般捉摸不定。神秘，是每個(gè)讀過(guò)他的書(shū)，看過(guò)他的故事的人，最直觀的感受。關(guān)于他個(gè)人生平的記載，在史書(shū)上幾乎不見(jiàn)蹤跡，他最為人所道的是他門(mén)下的牛人徒弟們和他的著作《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號(hào)玄微子，春秋末戰(zhàn)國(guó)初時(shí)人。常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷子?！巴醵U老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱(chēng)呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖(其實(shí)也是兵家的著名代表人物之一)，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)。他上通天文，下知地理，人所不能及。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》?！豆砉茸印穫?cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。

我們是從他的著作《鬼谷子》了解到鬼谷子其人的，《史記·蘇秦列傳》記載：“東師事于齊， 而習(xí)之于鬼谷先生”。又《史記·張儀列傳》中：“嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學(xué)術(shù)， 蘇秦自以不及張儀”。我們從太史公的只言片語(yǔ)里，側(cè)面了解了一些關(guān)于鬼谷子先生的信息，但是人 們最早了解《鬼谷子》是從《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中。由此，我們產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，鬼谷子到底是個(gè)什么樣的人？他是不是真實(shí)存在的呢？

鬼谷子是縱橫家膜拜的人物，鬼谷先生的重要學(xué)說(shuō)就是縱橫之術(shù)，他能言善辯，游說(shuō)諸侯，并根據(jù)自己多年游說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，而寫(xiě)出了《鬼谷子》一書(shū)，既然他的行蹤和真實(shí)身份一直都存在著疑問(wèn)，但是鬼谷子應(yīng)該是確有其人的?！妒酚洝泛汀妒酚浰麟[》都曾經(jīng)記載了《鬼谷子》和其作者的一些信息，可見(jiàn)，《鬼谷子》這本書(shū)是確實(shí)存在的，而這本書(shū)的作者鬼谷子，也應(yīng)該是真實(shí)存在的。只是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，而鬼谷子身處春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)火紛飛，局勢(shì)動(dòng)蕩的年代關(guān)于鬼谷子的信息很少，也很難得被保存下來(lái)。

因此，后世人對(duì)鬼谷子知之甚少。我們通過(guò)對(duì)一些史書(shū)的分析，可以得出這樣的結(jié)論：我們可以從蘇秦、張儀的生活年代大致推測(cè)出鬼谷子生活的年代，他應(yīng)該是與蘇秦、張儀是同時(shí)代的人，也就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。而他的著作《鬼谷子》又是他一生思想的集大成著作。他不是神仙，他只是一個(gè)普通人，一位老師，一位行走于亂世的學(xué)者?！皾撝\于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)”，這就是《鬼谷子》的精髓所在。那為何他要用鬼谷子作為他的名字？我們猜測(cè)，這可能是他的筆名，就跟《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生一樣，不愿意用 自己的真實(shí)姓名，故而都以“ 鬼谷子”自稱(chēng)。

鬼谷子，擅長(zhǎng)養(yǎng)生和縱橫之術(shù)、精通兵法，民間稱(chēng)其為王禪老祖，他被稱(chēng)為是縱橫家的鼻祖，他招收徒弟從不挑剔。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)高深、繁雜，因此，不是每個(gè)人都能夠?qū)W得到鬼谷子的縱橫之術(shù)的，但只要學(xué)會(huì)一門(mén)便可縱橫天下。他的門(mén)下弟子，蘇秦、張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的最為耀眼的兩顆政治明星，同時(shí)又是最為出色的兩大外交家。孫臏與龐涓一同在鬼谷子門(mén)下學(xué)習(xí)兵法，他倆后來(lái)都成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大軍事家。縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。

因此，鬼谷子既是兵家之祖又是縱橫家之祖，他的弟子一波一波地退出歷史也舞臺(tái)，淡出人們的視線(xiàn)中，他門(mén)下從不乏后繼者。