康德在啟蒙運(yùn)動(dòng)有什么作用 哲學(xué)家康德是誰(shuí)

在經(jīng)歷了最初的文藝復(fù)興之后，十七世紀(jì)十八世紀(jì)的時(shí)候，歐洲再次展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于反對(duì)教會(huì)，反對(duì)封建主義的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，也就是通常所說(shuō)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，這次的思想解放運(yùn)動(dòng)為之后的革命做出了很大的貢獻(xiàn)，為其做了相關(guān)的宣傳，同時(shí)還奠定了相應(yīng)的思想基礎(chǔ)。那么康德在啟蒙運(yùn)動(dòng)中有什么作用呢？

在這次啟蒙運(yùn)動(dòng)中，康德率先提出了給活動(dòng)的核心的，也是最本質(zhì)的就是人應(yīng)當(dāng)通過(guò)自我的獨(dú)立思考，從而進(jìn)行立項(xiàng)的判斷，而不是受外界的影響，被外界干預(yù)。當(dāng)然他還注重強(qiáng)調(diào)人的中要想，認(rèn)為人就是人，不是任何人，任何事物，任何目的達(dá)成的工具，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的“人非工具”。另外還有的就是他所說(shuō)的主權(quán)是屬于人民的，是普通大眾的，平等、自由是人類(lèi)生來(lái)就被賦予的權(quán)利，在擁有這些權(quán)利的同時(shí)，還應(yīng)該要有自律，人們被賦予的平等和自由存在于一個(gè)被約束的范圍內(nèi)，這個(gè)約束力就是國(guó)家的法律。

作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，康德的貢獻(xiàn)不僅僅是這三個(gè)層面，還有他提出的批判主義，以及自由，作為他哲學(xué)中最為重要的一個(gè)方面的自由，以及道德法則對(duì)其自由的認(rèn)識(shí)根據(jù)，也就是之前又提到的約束我們的力量等，對(duì)于這些思想的運(yùn)用，以及對(duì)其的延伸和探討，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)有很大的意義。

哲學(xué)家康德是誰(shuí)

哲學(xué)家康德全名伊曼努爾·康德，生于公元1724年的4月22日，是德意志著名的哲學(xué)家，也是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他的學(xué)說(shuō)對(duì)近代西方哲學(xué)有非常深遠(yuǎn)的影響，也是他開(kāi)啟了德國(guó)唯心主義和康德主義等其他流派。

康德的父親是一個(gè)馬鞍匠，康德的父親和母親都是信仰新教的虔誠(chéng)派的教徒，虔誠(chéng)派非常強(qiáng)調(diào)宗教精神，也非常重視虔誠(chéng)的信仰感情，所以康德從小的精神世界就受到很深的虔誠(chéng)派的影響。上學(xué)后，學(xué)校的教育改變了康德的宗教態(tài)度，所以他的宗教哲學(xué)其實(shí)就是對(duì)虔誠(chéng)派的一種反動(dòng)。1740年康德進(jìn)入柯尼斯堡大學(xué)讀書(shū)，后來(lái)因?yàn)榧揖池毢钡?748年才正式畢業(yè)，畢業(yè)后康德去了柯尼斯堡附近的小鎮(zhèn)當(dāng)家庭教師。一邊學(xué)習(xí)一邊教書(shū)的他，思想漸漸走出柯尼斯堡，他的學(xué)生也越來(lái)越多。

1770年，康德獲得了柯尼斯堡大學(xué)邏輯學(xué)與形而上學(xué)的教授的職位，當(dāng)上教授后，康德十年來(lái)都沒(méi)有發(fā)表文章，而是在潛心致學(xué)。1781年，康德發(fā)表《純粹理性批判》，這本書(shū)奠定了康德在哲學(xué)史上不朽的地位。

康德被稱(chēng)為是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的最后一位主要哲學(xué)家，也是德國(guó)思想界的代表人物。因?yàn)槭撬蠆W和了笛卡爾的理性主義與培根的經(jīng)驗(yàn)主義，所以康德被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德之后的，最具影響力的西方思想家之一。1804年2月12日，康德在柯尼斯堡去世。

康德到底是哪國(guó)人

康德在世界歷史發(fā)展過(guò)程中作出了巨大的貢獻(xiàn)，他幾乎改變了一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)。說(shuō)起這樣一個(gè)大哲學(xué)家，很多人卻不知道他是哪國(guó)人。有很多人都認(rèn)為康德是法國(guó)人，在啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，尤以法國(guó)最為突出，可見(jiàn)法國(guó)深受康德一派哲學(xué)思想的影響。也有人認(rèn)為康德是英國(guó)人，英國(guó)人通常都是紳士沉默的，而康德能夠一鳴驚人，確有幾分英國(guó)人性格特征。而史料文獻(xiàn)表明康德出生于德國(guó)，理當(dāng)算作德國(guó)人。

關(guān)于康德是哪國(guó)人這一話題，至今仍有很多人不知其答案。其實(shí)，可以從康德的出生地說(shuō)起，康德出生于東普魯士哥尼斯堡，這個(gè)地方是一個(gè)老地名，如今已經(jīng)找不到這樣一個(gè)地方了。普魯士在歐洲歷史中便是德意志的一部分，因而可以說(shuō)康德便是德意志人。而所謂的德意志也就是人們今天所說(shuō)的德國(guó)，故此，康德算作德國(guó)人。之所以有很多不知康德是哪國(guó)人，主要是因?yàn)榭档伦鳛樗枷爰?、哲學(xué)家，鮮少出現(xiàn)在人們視野之中，尚且又生活在18世紀(jì)，很多人只知啟蒙運(yùn)動(dòng)，卻不知康德并非法國(guó)人，而是德國(guó)人。

目前，依然有很多人不知康德是哪國(guó)人。實(shí)際上只要深知他是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最后一位偉大的哲學(xué)家，并且開(kāi)啟了德國(guó)思想風(fēng)暴，領(lǐng)導(dǎo)了德國(guó)唯心主義的思想路線，便可以清晰地判斷出康德是哪國(guó)人了。根據(jù)康德與德國(guó)萬(wàn)縷千絲的關(guān)聯(lián)，不難推斷出他便是德國(guó)人。

康德究竟是什么星座

康德是德國(guó)著名的哲學(xué)家，而關(guān)于他的星座一直都是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。很多人都認(rèn)為康德是白羊座，白羊星座的人普遍具有智慧，而康德也是這樣一個(gè)集思廣益的人，與白羊座的共性特征非常明顯。但時(shí)也有人認(rèn)為康德是金牛座，因?yàn)榭档鲁錾诠?724年4月22日，根據(jù)星座排列表便可以看出康德應(yīng)該算是金牛座。日前，這兩種爭(zhēng)議依舊不斷，那么康德是什么星座呢？

關(guān)于康德是什么星座這一話題，一直以來(lái)深受人們的關(guān)注。在星座性格中，白羊座的人最具智慧，擁有非常強(qiáng)烈的領(lǐng)導(dǎo)政治才能，而康德的一生幾乎與這種性格完美契合，這也導(dǎo)致了很多人都認(rèn)為康德是白羊座的。這一說(shuō)法還得到很多人的認(rèn)可，因?yàn)榈聡?guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)局面較為混亂，關(guān)于康德生辰的記載也可能出現(xiàn)偏頗，而康德也很有可能為了宣揚(yáng)自己的思想主張而變更年齡。因此，康德是何星座變成了一個(gè)未解之謎。目前，根據(jù)很多的文獻(xiàn)記載，康德應(yīng)當(dāng)算作金牛座，縱然康德的性格與金牛座人有很大的不同，但是星座性格也只具有部分的影響意義。

總而言之，康德應(yīng)當(dāng)算是金牛座的。他在有生之年中雖然沒(méi)有明確表態(tài)他屬于哪個(gè)星座，但是他的穩(wěn)重著實(shí)也讓人感到了金牛座的赤誠(chéng)。雖然相比金牛座，康德的性格以及生活習(xí)慣于白羊座更加接近，或許也是因?yàn)榭档鲁錾趦蓚€(gè)星座更替的時(shí)候。

康德的教育思想是什么

康德的教育思想具體來(lái)說(shuō)就是圍繞著他提出的“三大批判”的哲學(xué)體系展開(kāi)的，并且以此為基礎(chǔ)，他還編撰了《康德論教育》一書(shū)，用以系統(tǒng)的向世人闡述自己的觀點(diǎn)。

在康德的教育思想中，放在首位的就是其的目的性和相關(guān)價(jià)值，關(guān)于這個(gè)方面，康德跟盧梭達(dá)成了一致，他們共同認(rèn)為人只有在接受了教育后，才能稱(chēng)之為人，人是教育的結(jié)果。人類(lèi)所具備的人性，道德上的崇高性以及偉大皆源于教育，教育既是教化成人活動(dòng)。所以，在康德的一生中，都非常的注重小孩的早期教育。同時(shí)在教育目的上，他不但主張要培養(yǎng)人的共性，也就是普遍性，并以天下大同的理想為目的，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)道德教育，他甚至將道德的完善放在了傳授知識(shí)之上。

其次，康德的教育思想中還指出教育的方向是以現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)，同時(shí)兼具現(xiàn)實(shí)，超脫現(xiàn)實(shí)，期許未來(lái)。他不但吸取歷史上有關(guān)教育的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還針對(duì)其爭(zhēng)論，作出了明確的答復(fù)。在康德的教育思想中，教育是把青少年培養(yǎng)成能夠適應(yīng)社會(huì)，人格獨(dú)立的社會(huì)人，也就是說(shuō)不論社會(huì)怎樣復(fù)雜多變，人都可以很好的適應(yīng)，并且能夠很好地生活下去。真正的教育是以人類(lèi)的理想為目的，并將其以原則的方式確立起來(lái)，用以證明教育獨(dú)特性和前瞻性。

最后是將道德教上升到相關(guān)的目的上來(lái)。他對(duì)這一方面的注重，并不是簡(jiǎn)單的考慮教育的構(gòu)成和內(nèi)容的選擇，而是從批判哲學(xué)的角度出發(fā)，并且以教育來(lái)構(gòu)建主體性的道德原則，使人成為具有普遍理性的人。

康德的美學(xué)思想是哪些

康德，是德意志著名的哲學(xué)家，古典哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，是唯心主義與康德主義的開(kāi)啟者，在西方思想界具有巨大的影響力。那么康德的美學(xué)思想又有哪些內(nèi)容呢？

康德的美學(xué)思想主要表現(xiàn)在三個(gè)領(lǐng)域，一是在對(duì)美的分析方面，二是在對(duì)崇高的解析方面，三是在對(duì)藝術(shù)美的討論上。

在對(duì)美的分析上，康德認(rèn)為美是道德上的善的象征。萬(wàn)物都有其美的地方，而人的美在于心靈。美是人心的影射，而道德是人生存的工具。美是藝術(shù)瑰寶，能讓人擁有細(xì)致入微的性格，越是細(xì)致，他的世界觀就越開(kāi)闊，對(duì)世界的貢獻(xiàn)越大。美本身沒(méi)有魔力，美的創(chuàng)造來(lái)自其內(nèi)心高尚的道德動(dòng)機(jī)，而這種動(dòng)機(jī)被人道主義化了。這種人道主義化了的高尚的道德動(dòng)機(jī)充滿(mǎn)了對(duì)人個(gè)體的尊重，所以美才能夠體現(xiàn)道德的純潔和人道主義的精神。

在對(duì)崇高的解析上，康德認(rèn)為崇高是美的一種表現(xiàn)。崇高是主體與客體出現(xiàn)相互沖擊力的一種形態(tài)，譬如雷鳴閃電，波濤洶涌。在人的面前，這些東西很強(qiáng)大，但是人在這些東西面前沒(méi)有退縮，這就出現(xiàn)了崇高的感覺(jué)。這種感覺(jué)夾雜著恐懼與害怕，但也充滿(mǎn)了勝利的愉悅感?？档抡J(rèn)為，這就是崇高。

在對(duì)藝術(shù)美的討論上，康德認(rèn)為，藝術(shù)依附于美，依賴(lài)于道德。藝術(shù)的在于它的獨(dú)特性，因此藝術(shù)無(wú)法傳授，即藝術(shù)具有不可復(fù)制性。自古以來(lái)，藝術(shù)的表現(xiàn)只能來(lái)自于天才，這種天才不會(huì)遵循特定的法規(guī)，而是去破壞所謂的規(guī)則。這種環(huán)境創(chuàng)造的才是獨(dú)特的藝術(shù)品?？档抡J(rèn)為，科學(xué)需要勤奮，而藝術(shù)需要的是天才，靈感是無(wú)法模仿的。