下場(chǎng)如此悲慘 歷史上唯一賣身為奴的公主

晉惠帝的皇后賈后生有四個(gè)女兒，長(zhǎng)女河?xùn)|公主、次女臨海公主、三女始平公主及小女哀獻(xiàn)皇女。其中，次女臨海公主命最不濟(jì)。臨海公主原被封為清河公主。

在歷史上，當(dāng)國破家亡之際，那些堅(jiān)持活下去的公主，其不幸的遭遇則種種各異，離奇的程度超出我們想象，也超出史家記錄的范圍，我們所能了解的并不多。痛苦就像千百年前的流星。

早在我們注目之前悄然滑落，永遠(yuǎn)沉寂。但歷史確也記載下來一件公主賣身為奴的事例，那便是西晉惠帝的次女臨海公主曾有過這樣一段噩夢(mèng)般的經(jīng)歷。

晉惠帝的皇后賈后生有四個(gè)女兒，長(zhǎng)女河?xùn)|公主、次女臨海公主、三女始平公主及小女哀獻(xiàn)皇女。其中，次女臨海公主命最不濟(jì)。臨海公主原被封為清河公主。

西晉滅亡，洛陽大亂，皇族紛紛逃難.她途中與家人及姐妹失散。一名鄉(xiāng)村野夫發(fā)現(xiàn)了落難的清河公主，他并不知道公主的真實(shí)身份，競(jìng)為幾文錢將她轉(zhuǎn)賣給吳興縣的錢溫作奴婢。

錢溫有一個(gè)女兒，從小嬌生慣養(yǎng)，為人自私專橫，尤其對(duì)身邊的家僮侍婢。更是頤指氣使，非打即罵。錢溫買得公主后，便將她送給愛女當(dāng)丫頭。公主一生中最苦難最卑微的生活便由此開始了。

清河公主生得儀表端莊，因?yàn)樯砩蠋е适已y(tǒng)，一步一顰都極有韻致，那是一種非小家碧玉所能及的氣度。這很使錢女妒忌，她套問公主被賣之前的身份，公主都避而不談。

錢女對(duì)公主相當(dāng)冷酷。動(dòng)不動(dòng)就差她做這做那，稍有不慎就用鞭子抽打，關(guān)在黑房間，幾天幾夜不供吃喝。公主孤苦伶仃，舉目無親。只能打落牙齒往肚里吞。她心想，從前做皇女的時(shí)光再如何繁華，終究也是一場(chǎng)過眼煙云。她認(rèn)了命。

晉元帝在江南恢復(fù)了晉朝，史稱東晉。清河公主聽到這一消息，仿佛在黑暗中抓著了一線希望。錢女差她外出購買脂粉時(shí)，她乘人不備，逃出火坑，歷盡千辛萬苦，到達(dá)都城，求見當(dāng)朝天子。

然而門口的衛(wèi)士見她衣衫襤褸，一身奴婢打扮，不相信她就是前任晉惠帝的女兒。在她賭咒發(fā)誓之后，衛(wèi)士將信將疑，終于同意向上稟報(bào)。

在元帝面前，公主涕淚懼下，陳訴了這些年來的顛沛流離及所遭受的種種苦難。元帝感嘆皇女的不幸，更憤怒錢溫及其女兒如此虐待公主。他命人押來錢溫及其女兒，送入死牢。

不久.晉元帝改封清河公主為臨海公主，下嫁宗正曹統(tǒng)。公主的生活，終于云開霧散。她作為公主曾被賣身為奴的經(jīng)歷也堪稱史之唯一。

文成公主入藏后的真實(shí)境遇：地位平庸如丫鬟

文成公主(623年？-680年11月1日)，在吐蕃被尊稱為漢女氏，唐朝和親公主，吐蕃贊普松贊干布的第二位皇后(第一位皇后尺尊公主來自今尼泊爾)。本是唐朝皇室遠(yuǎn)支，于640年奉唐太宗之命和親吐蕃，文成公主對(duì)吐蕃貢獻(xiàn)良多，傳說布達(dá)拉宮即為松贊干布為迎娶文成公主所建。貞觀十五年(641年)，江夏郡王、禮部尚書李道宗護(hù)送女兒文成公主入吐蕃，以釋迦牟尼像、珍寶、經(jīng)書、經(jīng)典360卷等作為嫁妝。松贊干布從邏些(今西藏拉薩)趕到柏海迎接，唐封他為駙馬都尉、西?？ね酢Ｔ谥蟮乃少澑刹荚谖黄陂g，吐蕃與唐沒再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

史書皆言文成公主下嫁松贊干布，是大唐王朝的特別恩典，顯示了中原文明威服四夷的風(fēng)范。歷史果真如此嗎？

公元634年(貞觀八年)，松贊干布遣使長(zhǎng)安，希望與大唐和親，并借此與中原加強(qiáng)往來，從而獲取政治、貿(mào)易等多方面的利益。此時(shí)的唐太宗壓根兒瞧不起吐蕃這個(gè)蠻夷國家，斷然拒絕。松贊干布勃然大怒，出兵痛打受大唐庇護(hù)的吐谷渾，大唐無力庇護(hù)自己的藩屬，只好裝作什么事都沒有發(fā)生過，但松贊干布仍不解氣，4年后又揮師攻入大唐本土，揚(yáng)言如果唐朝不送出公主，就要強(qiáng)擄。

唐太宗此時(shí)尚沒有妥協(xié)之意，非但沒有送出公主，反倒緊急從各地抽調(diào)軍隊(duì)，又征發(fā)東突厥和鐵勒各部，集結(jié)大軍前去救援，結(jié)果大敗。

唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進(jìn)攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣，生番破城及屠，屠殺漢族男性，掠奪女性為奴;唐太宗治理下的唐朝，此時(shí)正國富兵強(qiáng)，于是派侯君集督率領(lǐng)大軍討伐。大敗吐蕃于松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，并對(duì)大唐的強(qiáng)盛贊慕不已，他在上書謝罪的同時(shí)，還特向唐廷求婚。

唐太宗經(jīng)過一番考慮，決定答應(yīng)他的請(qǐng)求，文成公主人長(zhǎng)得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對(duì)遙遠(yuǎn)的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的向往，因而也就應(yīng)允了。經(jīng)過兩個(gè)多月的準(zhǔn)備，于貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊(duì)伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領(lǐng)下，護(hù)送文成公主前往吐蕃和親之所以要在隆冬季節(jié)出發(fā)，是因?yàn)橛砷L(zhǎng)安經(jīng)隴南、青海到西藏有一個(gè)多月的路程，沿途要經(jīng)過幾條湍急的大河，隆冬季節(jié)河水平緩，才便于送親的隊(duì)伍通過。這支隊(duì)伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書籍、樂器、絹帛和糧食種子;組成成員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士、樂師和農(nóng)技人員，幾乎就象是一個(gè)“文化訪問團(tuán)”和“農(nóng)技隊(duì)”。這些人員是去干什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)吐蕃已經(jīng)擊潰了吐谷渾，伊然成為了西南舉足輕重的強(qiáng)邦;唐太宗深謀遠(yuǎn)慮，覺得只有對(duì)吐蕃加強(qiáng)籠絡(luò)，才能保證大唐西南邊陲的穩(wěn)定，因此才千方百計(jì)地對(duì)他們從經(jīng)濟(jì)和文化上予以協(xié)助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。文成公主實(shí)際上就是肩負(fù)著這項(xiàng)和睦邦交的政治任務(wù)遠(yuǎn)嫁的，這支送親的隊(duì)伍也是前去協(xié)助她完成這項(xiàng)使命的。經(jīng)過一個(gè)多月的頂風(fēng)冒雪的艱苦跋涉，春暖花開的時(shí)候，文成公主一行到了黃河的發(fā)源地一河源，這里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途風(fēng)沙迷茫的荒涼景象，讓人精神為之一振。一路上很為吐蕃地勢(shì)惡劣而憂心的文成公主這時(shí)也松了一口氣，于是送親隊(duì)伍在這里作了數(shù)日的短暫休整。

這時(shí)，松贊干布親自率領(lǐng)的大隊(duì)迎親人馬也趕到了文成公主河源，松贊干布一行見到大唐使臣江夏郡王李道宗納頭便拜，并行了子婚大禮，他已認(rèn)定把大唐作為吐蕃的上國送親和迎親的隊(duì)伍前呼后擁、威風(fēng)八面地進(jìn)入了邏些城，在李道宗的主持下，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節(jié)，舉行了盛大的婚禮，全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀。松贊干布樂不可支地對(duì)部屬說：“我族我父，從未有通婚上國的先例，我今天得到了大唐的公主為妻，實(shí)為有幸，我要為公主修筑一座華麗的宮殿，以留示后代?！?/p>

不久，一座美輪美奐的宮殿——布達(dá)拉宮就建成了，里面屋宇宏偉華麗。亭榭精美雅致，還開鑿了碧波蕩漾的池塘，種上了各色美麗的花木，一切建制都模仿大唐宮苑的模式，用來安頓文成公主，借以藉慰她的思鄉(xiāng)之情。為了與文成公主有更多的共同語言，松贊干布脫下他穿慣了的皮裘，換上文成公主親手為他縫制的絲質(zhì)唐裝，還努力地向文成公主學(xué)說漢語，一對(duì)異族夫妻，感情融洽，互愛互敬，開始了他們新的生活。

文成公主按照傳統(tǒng)習(xí)慣，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面頰，說是能驅(qū)邪避魔，雖說樣子十分難看又不舒服，但因是傳統(tǒng)習(xí)俗，誰也沒有提出異議，大多數(shù)吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔細(xì)了解和揣摩了這種習(xí)慣，認(rèn)為這樣做毫無道理，又有礙衛(wèi)生，實(shí)在是一項(xiàng)鄙俗的陋習(xí)，因此她婉轉(zhuǎn)地向松贊干布提出了自己的看法。松贊干布聽了覺得她的話很有道理，立即下令廢除這項(xiàng)習(xí)俗，最開始一些念舊的吐蕃人很不習(xí)慣，但慢慢地都覺得保持自己的本來面目，既方便又好看，大家也就都樂意接受了，他們甚至還十分感激文成公主為他們破除了陳規(guī)。

待生活安定下來后，文成公主帶來的漢族樂師們開始履行職責(zé)，他們十分賣力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂，音樂舒緩優(yōu)美，使松贊干布大有如聞仙音的感覺，他對(duì)樂師和音樂大加贊嘆，并選撥了一批資質(zhì)聰慧的少男少女，跟隨漢族樂師學(xué)習(xí)，使?jié)h族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領(lǐng)地，流進(jìn)了吐蕃人的心田。此后，松贊干布一直不斷襲擾唐朝邊境，大唐軍隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗。

公元640年10月，松贊干布又遣使前往長(zhǎng)安求親，并以此為條件與大唐議和。唐太宗盡管心里對(duì)此次和親非常抵觸，但形勢(shì)逼人，最終也不得不做出退讓，將文成公主乖乖送出。

松贊干布軟硬兼施，最終迫使唐太宗送出公主，這不免令大唐的人們感到面上無光。

于是史官們?cè)诮吡Φ@場(chǎng)和親的“被迫性”的同時(shí)，還大肆吹捧文成公主入藏后的地位和影響，試圖營造出大唐公主在番邦地位尊崇、眾蠻夷皆景仰拜服的假象。

待生活安定下來后，文成公主帶來的漢族樂師們開始履行職責(zé)，他們十分賣力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂，音樂舒緩優(yōu)美，使松贊干布大有如聞仙音的感覺，他對(duì)樂師和音樂大加贊嘆，并選撥了一批資質(zhì)聰慧的少男少女，跟隨漢族樂師學(xué)習(xí)，使?jié)h族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領(lǐng)地，流進(jìn)了吐蕃人的心田。

隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻(xiàn)，記錄松贊公布與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。松贊干布欣喜之余，又命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們?yōu)閹?，學(xué)習(xí)漢族文化，研讀他們帶來的詩書;接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，進(jìn)入唐朝國家，研讀詩書，把漢族的文化引回吐蕃。農(nóng)技人員并不宣揚(yáng)什么，他們只是先把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節(jié)，那頂壯的莊稼，驚人的高產(chǎn)，讓吐蕃人瞪大了眼睛;因?yàn)橥罗四菚r(shí)雖然也種植一些青稞、蕎麥之類的作物，但因不善管理，常常是只種不管，所以產(chǎn)量極低，他們不得不佩服漢族農(nóng)技人員高超的種植技術(shù)。在松贊干布和文成公主的授意下，農(nóng)技人員開始有計(jì)劃地向吐蕃人傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)，使他們?cè)谟文林?，還能收獲到大量的糧食。尤其是把種桑養(yǎng)蠶的技術(shù)傳給他們后，吐蕃也逐漸有了自制的絲織品，光澤細(xì)柔，花色濃艷，極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜不勝收，都十分感謝文成公主入吐蕃后給他們帶來的好處。

當(dāng)時(shí)，唐朝佛教盛行，而藏地?zé)o佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成后，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為后世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也稱「長(zhǎng)慶會(huì)盟碑」就立在唐柳旁?，F(xiàn)在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當(dāng)年從長(zhǎng)安請(qǐng)來的。大殿兩側(cè)的配殿內(nèi)，有松贊干布、文成公主的塑像，十分精美生動(dòng)。只是他們臉上因布施獻(xiàn)金的人太多，而綻開了金皮疙瘩。

后來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對(duì)拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現(xiàn)在。

文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災(zāi)，同時(shí)，還拿出五谷種子及菜籽，教人們種植。蠶豆、油菜能夠適應(yīng)高原氣候，生長(zhǎng)良好。而小麥卻不斷變種，最后長(zhǎng)成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關(guān)生為技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作，促進(jìn)了吐蕃的社會(huì)進(jìn)步。

文成公主松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修筑的布達(dá)拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但后來毀于雷電、戰(zhàn)火。經(jīng)過十七世紀(jì)的兩次擴(kuò)建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。布達(dá)拉宮主樓13層，高117米，占地面積36萬余平方米，氣勢(shì)磅為。布達(dá)拉宮中保存有大量?jī)?nèi)容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進(jìn)藏一路遇到的艱難險(xiǎn)阻，以及抵達(dá)拉薩時(shí)受到熱烈歡迎的場(chǎng)面等。這些壁畫構(gòu)圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布達(dá)拉宮的吐蕃遺址后面還有松贊干布當(dāng)年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。

松贊干布迎娶文成公主后，中原與吐蕃之間關(guān)系極為友好，此后200多年間，很少有戰(zhàn)事，使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，并派吐蕃貴族子弟到長(zhǎng)安國學(xué)讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術(shù)。文成公主入藏，帶去許多工藝品、谷物、菜籽、藥材、茶葉以及歷法、生產(chǎn)技術(shù)與各種書籍，大大促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與進(jìn)步。后來，松贊干布又接受唐朝授予他的官職與封爵。文成公主入藏，奠定了漢藏密切交往的基礎(chǔ)。

公元649年，唐太宗李世民去世，新君高宗李治繼位后，遣使入蕃告哀，以松贊干布為駙馬都尉，封西?？ね酢Ｋ少澑刹夹廊唤邮芰颂瞥墓倬舴馓?hào)，并致書司徒長(zhǎng)孫無忌等人說：「天子初即位，若臣下有不忠者，當(dāng)發(fā)兵赴國征討?！雇瑫r(shí)，還獻(xiàn)金銀珠寶十五種，請(qǐng)求置于唐太宗靈柩之前，表示深切哀悼和懷念之情。唐高宗并刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前，以示褒獎(jiǎng)。

松贊干布雄才大略，統(tǒng)一西藏，促進(jìn)了吐蕃政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了藏族與漢族的親密關(guān)系，為中國這個(gè)統(tǒng)一的多民族國家的歷史發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。文成公主知書達(dá)禮，不避艱險(xiǎn)，遠(yuǎn)嫁吐蕃，為促進(jìn)唐蕃間經(jīng)濟(jì)文化的交流，增進(jìn)漢藏兩族人民親密、友好、合作的關(guān)系，做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

這幕虛假歷史被歷代史官們心照不宣地沿用。而實(shí)際上，文成公主入藏多年，無子無寵，地位平庸，平日如丫鬟般伺候松贊干布的飲食起居，實(shí)與那個(gè)高高在上、雍容高貴、深受吐蕃人敬重的國母形象大相徑庭。文成公主的一生相當(dāng)不幸，她在遙遠(yuǎn)的番邦生活了40年，卻守了31年的寡，大半的青春韶華都埋沒在了雪域高原。即使在松贊干布去世前的9年中，她的婚姻也絕不幸福，年事已高的松贊干布共有6個(gè)有名分的女人，還有無數(shù)沒有名分的，又能顧及文成公主多少？文成公主嫁給松贊干布9年，卻只有3年產(chǎn)生交集，大部分的時(shí)間被冷落遺忘，顯然談不上受寵。

雖然文成公主當(dāng)時(shí)的陪嫁異常豐厚，不僅有大量財(cái)物，還有大批工匠，給吐蕃引入了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。

但據(jù)敦煌文書的記載來看，吐蕃人把這些視作唐朝畏懼吐蕃兵威前來乞和的貢物，由此也能看出唐太宗曾用女人、財(cái)物換和平是不爭(zhēng)的事實(shí)。

此外，松贊干布不惜為來自尼泊爾的尺尊公主耗費(fèi)巨資修建大昭寺，將尺尊公主帶來的釋迦牟尼8歲等身像供奉其中;來自大唐的文成公主雖然帶著佛家至寶，釋迦牟尼12歲等身像，松贊干布卻只為她修了一座規(guī)模遠(yuǎn)遜的小昭寺來安置，二人地位的差距由此可見一斑。后來金城公主入藏為吐蕃國主正妻，才將兩座佛像互換，一直持續(xù)至今。

由此可見，大唐當(dāng)初同意和親，實(shí)在是沒有辦法的事，只不過一些撰史者強(qiáng)撐面子，硬是把示弱說成示恩，編造出松贊干布數(shù)度請(qǐng)婚、大唐感其意誠賜婚的故事?？蔁o論那說法如何言之鑿鑿，都無法改變真實(shí)的歷史。