鄒衍 著名學(xué)者為何卻有“鄒衍下獄”一事

鄒衍是先秦哪家的代表人物

鄒衍是先秦道家的代表人物，道家以“道”為核心，這個(gè)哲學(xué)思想認(rèn)為天道無(wú)為、主張道法自然，古代有道家思想的人物有很多，其中鄒衍就是一個(gè)代表，不僅如此，他還是陰陽(yáng)家的創(chuàng)始人。

鄒衍畫像

鄒衍是戰(zhàn)國(guó)末期齊國(guó)人，對(duì)于他的出生年月，歷史上沒有詳細(xì)的記載，根據(jù)推斷，他大約出生于公元前324年，去世于公元前250年，享年約70多。在齊宣王時(shí)期，鄒衍就學(xué)于下學(xué)宮，至于鄒衍學(xué)了什么，司馬遷有很深刻的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)，后人沒有察覺鄒衍的大道，而學(xué)了他的小術(shù)，這不是鄒衍的錯(cuò)誤。

當(dāng)時(shí)齊閔王的帝制運(yùn)動(dòng)后來(lái)失敗，形式很危急，鄒衍來(lái)到了燕國(guó)，燕昭王為了迎接他，親自拿著掃帚為他掃地，就怕灰塵落到了他的身上，足以可見鄒衍在當(dāng)時(shí)是多么的受重視。鄒衍在燕國(guó)主要從事的是發(fā)展生產(chǎn)的工作，后來(lái)燕昭王聯(lián)合了其他諸侯國(guó)一起伐齊，齊國(guó)可是鄒衍的家鄉(xiāng)，雖然曾經(jīng)他因?yàn)辇R國(guó)的統(tǒng)治者而背井離鄉(xiāng)，但他對(duì)自己的家鄉(xiāng)還是很熱愛的，所以他沒有，也無(wú)法參加這場(chǎng)斗爭(zhēng)。

燕昭王去世之后，惠王即位，他的思想和燕昭王完全不同，他對(duì)先朝的舊臣也不是很信任，所以他不是很看好鄒衍，再加上鄒衍是齊人，所以鄒衍遭到了變故。

這時(shí)，齊國(guó)是齊襄王在位，齊國(guó)又恢復(fù)了過(guò)去的繁華，所以鄒衍又回到了自己的家鄉(xiāng)，在燕趙之戰(zhàn)后，他的活動(dòng)就沒有記載了。

鄒衍談天

“鄒衍談天”是一個(gè)成語(yǔ)，它比喻善辯。這個(gè)成語(yǔ)的出處是《史記·孟子荀卿列傳》，這篇文章的作者是司馬遷，司馬遷在此文中記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)、道、法、名、墨各家的代表人物，他們一共有十二人，其中有一個(gè)就是鄒衍。

鄒衍畫像

鄒衍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物，他是道家的代表，也是陰陽(yáng)家的創(chuàng)始人，他最主要的成就就是創(chuàng)建了五德始終說(shuō)，為秦始皇代周提供了理論基礎(chǔ)。鄒衍的主要學(xué)說(shuō)有很多，比如五行學(xué)說(shuō)、五德終始說(shuō)、大九州說(shuō)。

在《史記·孟子荀卿列傳》里，司馬遷花了很多的篇幅來(lái)描寫他，他寫到，鄒衍出生在孟子之后，因?yàn)樗慷昧酥T侯們?cè)絹?lái)越荒淫奢侈，所以他深入觀察萬(wàn)物的陰陽(yáng)消長(zhǎng)，記述了怪異的變化。在很多人的眼中，鄒衍的話比較不合情理，但是鄒衍一定都是從細(xì)小的事物開始驗(yàn)證，記載不同世代的兇吉制度，之后在推到很久很久以前。所以鄒衍在齊國(guó)受到了尊重，后來(lái)他又去了燕國(guó)，得到了燕昭王的賞識(shí)。

在《史記·孟子荀卿列傳》快要結(jié)束的時(shí)候，作者說(shuō)“談天衍，雕龍奭，炙轂過(guò)髡”，意思就是高談?wù)撻煹氖青u衍，精雕細(xì)琢的是鄒奭，議論不絕的是淳于髡。這句話其實(shí)是當(dāng)時(shí)齊人對(duì)他們?nèi)说馁澝溃班u衍談天”的成語(yǔ)也因此誕生了。

現(xiàn)在，“鄒衍談天”這個(gè)成語(yǔ)比較生僻，常用程度不是很高，這可能和它比較適合用于書面語(yǔ)有關(guān)。

鄒衍吹律

鄒衍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物，他是道家的代表人物，也是陰陽(yáng)家的創(chuàng)始人，關(guān)于他有很多的故事，其中有一個(gè)叫“鄒衍吹律”，它出自《北堂書鈔》，講述了一個(gè)比較奇妙的故事，那么鄒衍吹律是一個(gè)怎樣的故事呢？

鄒衍廟

話說(shuō)有一年的春天，鄒衍來(lái)到漁陽(yáng)郡，當(dāng)時(shí)的氣候已經(jīng)開始轉(zhuǎn)暖，可是鄒衍發(fā)現(xiàn)此地卻還是冬天，天氣非常寒冷，植物都無(wú)法生長(zhǎng)，所以百姓的生活很苦。于是鄒衍上了一座小山，這座小山就在郡城南邊不遠(yuǎn)的地方。

站在山上，鄒衍吹起了律管，這是一種用竹管或金屬管制成的定音器具，鄒衍用它演奏了春之曲。之后，令人驚奇的景象發(fā)生了，隨著鄒衍律管飄揚(yáng)的曲音，從這座小山上飄來(lái)了陣陣的暖風(fēng)，一時(shí)間漁陽(yáng)郡陽(yáng)光明媚，冰消雪化，樹葉綠了，花都開了，漁陽(yáng)郡的春天真的來(lái)了，人們終于感受到了春意，也擺脫了寒冷的困苦，過(guò)上了幸?？鞓?lè)的生活。

后來(lái)，后人把鄒衍當(dāng)時(shí)吹律的小山命名為黍谷山，除此之外后人還在山上建了鄒夫子祠，并且還為“鄒衍吹律”立了碑。明洪武十年建密云城時(shí)，后人重新修建了祠堂，立了心碑，之后，鄒衍吹律的故事一直流傳在中國(guó)的歷史，直至今日。

現(xiàn)在因?yàn)椤班u衍吹律”的故事，后人用“鄒氏律”來(lái)指氣候回暖，即便“鄒衍吹律”的故事可能并非是真實(shí)的，但是它給人們帶來(lái)的幸福感有增無(wú)減。

鄒衍下獄

鄒衍是戰(zhàn)國(guó)末期的齊國(guó)人士，更是當(dāng)時(shí)稷下學(xué)宮的著名學(xué)者，但是卻有“鄒衍下獄”一事，這是怎么回事呢？

鄒衍畫像

齊宣王時(shí)期，采取了更加開明的政策，因此各國(guó)的學(xué)者都紛至沓來(lái)，聚集在齊國(guó)的稷下學(xué)宮。人們將稷下學(xué)宮的學(xué)者稱作是稷下學(xué)者，而鄒衍便是這些稷下學(xué)者中的一員。在稷下學(xué)宮中，稷下學(xué)者成了君主問(wèn)政議事的對(duì)象，齊宣王是一個(gè)有野心的統(tǒng)治者，他向往著自己能夠有朝一日能夠和齊恒公一樣稱霸諸侯，并且統(tǒng)一中國(guó)。在齊閔王繼位之后，齊國(guó)的國(guó)力大增，就使得齊閔王有了稱帝的野心。而鄒衍的學(xué)說(shuō)便是專門為了新的統(tǒng)治而設(shè)計(jì)的政治方案，因此鄒衍本人和她的學(xué)說(shuō)都受到了齊宣王和齊閔王的重視。

但是齊閔王的帝制運(yùn)動(dòng)失敗，最終去掉了帝號(hào)，重新稱王。然而這時(shí)候的齊閔王，有了比原來(lái)更大的野心，他想要稱霸天下，變得驕暴起來(lái)，無(wú)論稷下學(xué)者們?nèi)绾蝿褡杷疾宦?，稷下學(xué)者們也就離開了稷下學(xué)宮。后來(lái)，在魏、秦、趙、燕的共同進(jìn)攻之下，齊閔王死亡。就是在這個(gè)時(shí)候，燕昭王對(duì)外進(jìn)行了招賢納士，鄒衍從齊國(guó)來(lái)到了燕國(guó)，開始為燕王效力，在燕國(guó)從事起發(fā)展生產(chǎn)的工作。

在公元前284年的時(shí)候，燕昭王又聯(lián)合了秦、楚、韓、趙、魏一同攻打齊國(guó)，而作為齊國(guó)人的鄒衍拒絕了參與這一次的戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)燕惠王繼位，他不信任原先的舊臣，再加上鄒衍齊國(guó)人的身份，在奸佞之人的挑唆之下，燕惠王下令將鄒衍逮捕入獄。