關(guān)羽之所以能成為圣人 不只是靠忠義還因?yàn)槭裁?/h1>
2017-02-18 15:24:15 來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)
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導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)歷史上得到官方和民間共同認(rèn)可的冊(cè)封和祭祀的武圣只有三個(gè)。第一任武圣就是姜子牙太公，他輔佐文王武王平定天下，建立周王朝，立下不世
中國(guó)歷史上得到官方和民間共同認(rèn)可的冊(cè)封和祭祀的武圣只有三個(gè)。第一任武圣就是姜子牙太公，他輔佐文王武王平定天下，建立周王朝，立下不世之功和千年基業(yè)。是中國(guó)古代歷史上第一位被授予武圣的。在南宋以前姜子牙一直作為武圣被推崇。第二任武圣就是精忠報(bào)國(guó)的岳飛，無(wú)論從哪一方面，岳飛都是中華歷史上千年不出的英杰，以一己之力扶起大廈將頃的南宋，橫掃大金百萬(wàn)雄兵。
第三任武圣就是關(guān)羽關(guān)二爺，的武圣的名號(hào)很響很大一部分是來(lái)自三國(guó)演義等民間文學(xué)的渲染，關(guān)羽作為三國(guó)時(shí)期的猛將，成名自然要比岳飛早很多，但一直沒(méi)有被拿出來(lái)作為圣人來(lái)推崇，在明末隨著三國(guó)相關(guān)作品的興起，加上對(duì)他故事情節(jié)的渲染和美化，二爺?shù)墓适戮烷_(kāi)始廣為流傳，促使關(guān)羽以武圣的形象迅速走紅。清朝統(tǒng)治者為了加強(qiáng)統(tǒng)治，開(kāi)始塑造關(guān)羽最令人稱到的“忠義”形象，從此關(guān)二爺就正式成為第三任武圣，并延續(xù)至今。
不過(guò)，在筆者看來(lái)，關(guān)羽之所以成為武圣人，忠義自然是不可或缺的條件，也是封建王朝所推崇的品質(zhì)。但是，除了忠義之外，平安也是人們推崇關(guān)羽的重要因素。
在明朝和清朝期間，上到朝廷，下到民間，很多人都在朝拜這位威震三國(guó)的武將。而不管是平民，還是士兵、商人乃至士大夫，其在祭拜關(guān)羽上，更多的是為了求得一份平安。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，越是在古代歷史上生活不太穩(wěn)定的人群，比如明清時(shí)期的商人和士兵，越需要通過(guò)供奉關(guān)羽，從而求得心靈上的庇護(hù)。
在這一點(diǎn)上，古代歷史上傳說(shuō)的關(guān)羽顯圣的事件中，很多也是和平安存在著密不可分的關(guān)系。例如關(guān)羽向元城縣尉預(yù)言靖康之禍，又比如在明朝時(shí)期，我國(guó)東南沿海地區(qū)因?yàn)樯钍苜量艿尿}擾，所以流傳著關(guān)羽在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中的顯圣事件。凡此種種，旨在說(shuō)明關(guān)羽作為武圣人，能夠給人帶來(lái)“安全感”。
那么，為什么關(guān)羽會(huì)給人帶來(lái)安全感呢？對(duì)此，還是要回到三國(guó)時(shí)期，關(guān)羽和張飛作為劉備的結(jié)義兄弟，忠義的品質(zhì)無(wú)需贅言。而就關(guān)羽來(lái)說(shuō)，除了后期大意失荊州這一敗仗，前期的戰(zhàn)斗基本上的屢戰(zhàn)屢勝，成為無(wú)人能擋的萬(wàn)人敵。換而言之，在羅貫中的《三國(guó)演義》等作品的推崇下，關(guān)羽的力量得到無(wú)限強(qiáng)化。而絕對(duì)的力量，也即強(qiáng)者自然會(huì)給人一種安全感。
最后，總而言之，忠義不僅是關(guān)羽，也是姜子牙和岳飛成為武圣的必備條件。在忠義的基礎(chǔ)上，關(guān)羽作為圣人還能給人帶來(lái)心靈上的庇護(hù)，滿足各類(lèi)人群祈求平安的心理需求，從而在民間被廣泛推崇。
中國(guó)歷史上得到官方和民間共同認(rèn)可的冊(cè)封和祭祀的武圣只有三個(gè)。第一任武圣就是姜子牙太公，他輔佐文王武王平定天下，建立周王朝，立下不世之功和千年基業(yè)。是中國(guó)古代歷史上第一位被授予武圣的。在南宋以前姜子牙一直作為武圣被推崇。第二任武圣就是精忠報(bào)國(guó)的岳飛，無(wú)論從哪一方面，岳飛都是中華歷史上千年不出的英杰，以一己之力扶起大廈將頃的南宋，橫掃大金百萬(wàn)雄兵。
第三任武圣就是關(guān)羽關(guān)二爺，的武圣的名號(hào)很響很大一部分是來(lái)自三國(guó)演義等民間文學(xué)的渲染，關(guān)羽作為三國(guó)時(shí)期的猛將，成名自然要比岳飛早很多，但一直沒(méi)有被拿出來(lái)作為圣人來(lái)推崇，在明末隨著三國(guó)相關(guān)作品的興起，加上對(duì)他故事情節(jié)的渲染和美化，二爺?shù)墓适戮烷_(kāi)始廣為流傳，促使關(guān)羽以武圣的形象迅速走紅。清朝統(tǒng)治者為了加強(qiáng)統(tǒng)治，開(kāi)始塑造關(guān)羽最令人稱到的“忠義”形象，從此關(guān)二爺就正式成為第三任武圣，并延續(xù)至今。
不過(guò)，在筆者看來(lái)，關(guān)羽之所以成為武圣人，忠義自然是不可或缺的條件，也是封建王朝所推崇的品質(zhì)。但是，除了忠義之外，平安也是人們推崇關(guān)羽的重要因素。
在明朝和清朝期間，上到朝廷，下到民間，很多人都在朝拜這位威震三國(guó)的武將。而不管是平民，還是士兵、商人乃至士大夫，其在祭拜關(guān)羽上，更多的是為了求得一份平安。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，越是在古代歷史上生活不太穩(wěn)定的人群，比如明清時(shí)期的商人和士兵，越需要通過(guò)供奉關(guān)羽，從而求得心靈上的庇護(hù)。
在這一點(diǎn)上，古代歷史上傳說(shuō)的關(guān)羽顯圣的事件中，很多也是和平安存在著密不可分的關(guān)系。例如關(guān)羽向元城縣尉預(yù)言靖康之禍，又比如在明朝時(shí)期，我國(guó)東南沿海地區(qū)因?yàn)樯钍苜量艿尿}擾，所以流傳著關(guān)羽在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中的顯圣事件。凡此種種，旨在說(shuō)明關(guān)羽作為武圣人，能夠給人帶來(lái)“安全感”。
那么，為什么關(guān)羽會(huì)給人帶來(lái)安全感呢？對(duì)此，還是要回到三國(guó)時(shí)期，關(guān)羽和張飛作為劉備的結(jié)義兄弟，忠義的品質(zhì)無(wú)需贅言。而就關(guān)羽來(lái)說(shuō)，除了后期大意失荊州這一敗仗，前期的戰(zhàn)斗基本上的屢戰(zhàn)屢勝，成為無(wú)人能擋的萬(wàn)人敵。換而言之，在羅貫中的《三國(guó)演義》等作品的推崇下，關(guān)羽的力量得到無(wú)限強(qiáng)化。而絕對(duì)的力量，也即強(qiáng)者自然會(huì)給人一種安全感。
最后，總而言之，忠義不僅是關(guān)羽，也是姜子牙和岳飛成為武圣的必備條件。在忠義的基礎(chǔ)上，關(guān)羽作為圣人還能給人帶來(lái)心靈上的庇護(hù)，滿足各類(lèi)人群祈求平安的心理需求，從而在民間被廣泛推崇。
