鄭成功是民族英雄嗎 為臺(tái)灣的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)

鄭成功是民族英雄嗎，鄭成功對(duì)抗清軍，打擊倭寇海盜，趕走了荷蘭殖民者，為祖國(guó)收復(fù)臺(tái)灣做出了卓越的貢獻(xiàn)，所以鄭成功是民族英雄。同時(shí)鄭成功也是我國(guó)歷史上著名的政治家和軍事家，為臺(tái)灣的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

鄭成功的立場(chǎng)

鄭成功是對(duì)中華做出重大貢獻(xiàn)的人，但絕對(duì)不是一個(gè)是忠貞于復(fù)明事業(yè)的純粹的愛(ài)國(guó)者。

鄭成功把以他為首的鄭氏集團(tuán)利益放在最重要的地位。在明、清對(duì)峙，國(guó)土分裂的情形下，他鑒于自身力量不夠強(qiáng)大，在政治影響上也無(wú)法同明、清兩個(gè)并存的政權(quán)爭(zhēng)奪民心(包括官紳)，因此，他的策略是明、清兩方誰(shuí)能讓他獨(dú)斷專行，或者說(shuō)割地自雄，他就奉誰(shuí)“正朔”。用他自己的話來(lái)說(shuō)，他的理想是做一個(gè)“縱橫而所之”的“鳳凰”，不愿成為“檻阱之中”的“虎豹”。所以他會(huì)說(shuō)出這樣的話：“清朝若能信兒，則為清人;果不信兒言，則為明臣而已?！笨傊?，只能“遙奉”，不能“受制于人”。這就是他和后來(lái)的鄭經(jīng)一貫提出的“比于高麗”的思想根源。

鄭成功抗清

清廷多次招撫(鄭方稱為“和議”)之所以失敗，正是因?yàn)橹唤o他高爵厚祿，決不答應(yīng)給他以相對(duì)的獨(dú)立性。在這種條件下，鄭成功只能做一個(gè)“明臣”。同樣的道理，他的“始終為明”并不意味著他愿意毫無(wú)保留地服從明朝廷的調(diào)遣，恪守臣節(jié)。在東南沿海，隆武帝遇難后，他“始終為唐”(張煌言語(yǔ))，對(duì)近在咫尺的魯監(jiān)國(guó)以客禮相待，而且極力設(shè)法使原屬魯監(jiān)國(guó)的兵將聽(tīng)命于己。

明清之際最優(yōu)秀的軍事家李定國(guó)的悲劇在于：出滇抗清前期遭到孫可望的嫉恨，無(wú)法在湖廣(今湖南、湖北)、江西戰(zhàn)場(chǎng)上施展雄才大略;中期寄厚望于鄭成功連兵粵、閩，會(huì)師北上，得到的回報(bào)是虛應(yīng)故事，新會(huì)戰(zhàn)敗，喪師失地，南明中興從此無(wú)望，他所能做的只是效法諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”。

明、清雙方留下的檔案和記載都表明，鄭成功雖然派出了軍隊(duì)，卻沒(méi)有參戰(zhàn)意圖。清閩、粵兩省高級(jí)官員非常注意鄭軍動(dòng)向，向朝廷報(bào)告林察等南下的日期和活動(dòng)頗為詳細(xì)，卻沒(méi)有任何交戰(zhàn)之事內(nèi)容，也就是說(shuō)林察、周瑞部決不是遭到清軍阻擊不能早日到達(dá)定國(guó)指定位置;從十月初四日到十二月十四日磨蹭了兩個(gè)月零十天才駛抵平海，派出部分兵船去大鵬所村寨征收糧食，而楊英記載林察、周瑞出兵時(shí)，他以戶科身分同忠振伯洪旭“照議”計(jì)發(fā)行糧十個(gè)月，可見(jiàn)也不是由于糧餉不足。剩下的惟一解釋就是鄭成功在命將時(shí)即已親授機(jī)宜：不可假戲真做。這一判斷不僅可以從上述鄭軍處處拖延時(shí)日上看出，從清方檔案和鄭方紀(jì)載中也找不到任何作戰(zhàn)痕跡，給人印象似乎是鄭成功組織了一次大規(guī)模南海旅游，對(duì)組織這次改變明、清戰(zhàn)局的戰(zhàn)役的李定國(guó)采取了虛與委蛇的手段，后果是十分嚴(yán)重的。

鄭成功對(duì)南征諸將的處理和復(fù)李定國(guó)書是大有講究的。1654年能否實(shí)現(xiàn)東西合擊，奏捷廣東，直接關(guān)系著永歷朝廷的前途，是非同小可的一次重大戰(zhàn)略行動(dòng)。鄭成功作為一位杰出的政治家和軍事統(tǒng)帥決不至于看不到這一點(diǎn)。他的信中輕描淡寫地說(shuō)“勝負(fù)兵家之常，不足深憂”，把關(guān)鍵性戰(zhàn)略意圖未能實(shí)現(xiàn)等同于一般戰(zhàn)役的勝負(fù)，可說(shuō)是官樣文章。信中首先批評(píng)了李定國(guó)“驕兵致挫”，然后才談到自己的舟師“逗遛”、“依違不前”，意在把戰(zhàn)役失敗的主要責(zé)任歸咎于對(duì)方。我們不能說(shuō)李定國(guó)沒(méi)有犯過(guò)驕傲輕敵的錯(cuò)誤，但是新會(huì)戰(zhàn)役的失敗卻決不能說(shuō)成是定國(guó)“驕兵致挫”。

鄭成功治軍嚴(yán)明

在人員處理上，鄭成功治軍之嚴(yán)，在歷史上很著名，惟獨(dú)對(duì)這次對(duì)南明有決定命運(yùn)意義的戰(zhàn)役中逗留不進(jìn)的將領(lǐng)卻輕輕發(fā)落了事。林察是南征主將，鄭成功卻把“依違不前”的罪責(zé)加在副提督閩安侯周瑞頭上，原因是林察為鄭氏嫡系將領(lǐng)，周瑞原是魯監(jiān)國(guó)將領(lǐng)，親疏之分顯而易見(jiàn)。順便說(shuō)一下，鄭成功的跋扈自雄在致定國(guó)信中也有充分的表現(xiàn)。按明、清制度大將專征時(shí)皇帝授予的最大權(quán)力僅限于副將以下違反節(jié)制可以不經(jīng)請(qǐng)旨以上方劍處斬。周瑞位居侯爵，成功信中說(shuō)“念其有功，不然已正法矣”，完全是一國(guó)之主的口氣?？傊?，南征之役無(wú)功而返是按照鄭成功自己的意志行事殆無(wú)疑義。

1653—1654年李定國(guó)策劃的廣東之役，是南明中興的最后一次機(jī)會(huì)。定國(guó)計(jì)劃的重點(diǎn)是聯(lián)絡(luò)鄭成功東西合擊，配合廣東各地義師首先全殲廣東清軍，再展宏圖。在這三股抗清力量中，李定國(guó)軍和廣東義師都是全力以赴的，只是由于鄭成功志不在此，終于功虧一簣。廣東義師為了實(shí)現(xiàn)定國(guó)的戰(zhàn)略意圖表現(xiàn)的積極性頗足稱贊。在定國(guó)新會(huì)戰(zhàn)役失敗之后負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)廣東義師的明兩廣總督連城璧仍然為這一東西合擊戰(zhàn)略奔走呼號(hào)。他在1655年六月給永歷朝廷的奏疏中呼吁：“所望西師迅發(fā)，閩帆再揚(yáng)，而臣與輔臣郭之奇一鼓再鼓，乘敵之疲，用我之壯，粵東不足平也?！贝文?1656，順治十三年，永歷十年)七月，連城璧又在疏中說(shuō)他聯(lián)絡(luò)的粵中義師“堅(jiān)處海濱，……枕戈以待王師重來(lái)，與閩師期會(huì)，收前此未濟(jì)之功”。由于李定國(guó)在新會(huì)戰(zhàn)役中兵員器械損失較大，又急于趕赴安龍迎接永歷帝入滇，顧不上粵東戰(zhàn)場(chǎng)了。大好良機(jī)付之東流，曷勝浩嘆。

鄭成功接收父親的兵力，成員多是盜賊出身，于是鄭成功一直是“強(qiáng)人統(tǒng)治”，“嚴(yán)刑峻法”，極少接受屬下的意見(jiàn)。然而他的文人背景卻也能讓他以德服眾，同時(shí)也有助于他對(duì)商業(yè)方面的經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)造出勝過(guò)他父親的局面。

因鄭成功為中日混血，日本人亦視之為大和英雄，如今日本平戶(今長(zhǎng)崎縣平戶市)海濱尚有“兒誕石”，相傳鄭成功即在此出生。日本作家近松門左衛(wèi)門曾寫了一部名為《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》的凈琉璃劇，風(fēng)靡一時(shí)。臺(tái)灣日治時(shí)期，日人拆除為數(shù)不少的漢人廟宇。但位于臺(tái)南，清代設(shè)立祭拜鄭成功的延平郡王祠所幸被保存。并另在旁興建和風(fēng)建筑“開(kāi)山神社”，亦供奉鄭氏，形成雙廟格局。直至戰(zhàn)后，開(kāi)山神社遭拆除，延平郡王祠則將原先閩式建筑整修為北方朝廷式。