做人做事都恰當(dāng) 身后誰人可比蜀漢丞相諸葛亮？
溫伐蜀之時(shí)，曾遇見一個(gè)歷經(jīng)諸葛亮?xí)r期年過百歲的小吏。不可一世的他厲聲問小吏：“今天誰可與諸葛丞相相比？”小吏答曰：“諸葛在時(shí)，不覺得有異。自他死后，無人可以與他相比。”桓溫感慨：“夷少城，猶存孔明廟?！?/p>
桓溫(312—373)，字元子，譙國(guó)龍亢(今安徽懷遠(yuǎn)縣)人，東晉宣城太守桓彝之子?；敢蜑楸狈绞雷?，西晉永嘉之亂后隨晉元帝南渡，很得元帝的信任，先后任中書郎、尚書吏部郎等職，名顯朝廷。明帝時(shí)，桓彝拜散騎常侍，曾與明帝密謀平定王敦之亂，以功封萬寧縣男，后為宣城太守。《晉書·桓溫傳》記載，桓溫出生未滿周歲時(shí)，桓彝的好友溫嶠(后為中書令)見到他說：“此兒有奇骨，可試使啼?！奔奥勂渎?，又稱贊說：“真英物也?！币?yàn)榈玫綔貚馁p識(shí)，桓彝便給他取名為桓溫。溫嶠笑道：“果爾，后將易吾姓也。”
桓溫“豪爽有風(fēng)概，姿貌甚偉”，臉上長(zhǎng)有七顆黑痣。年輕時(shí)與沛國(guó)劉惔為友，劉惔常說：“溫眼如紫石棱，須作猥毛磔，孫仲謀、晉宣王之流亞也?！睎|晉永和元年(345年)，征西將軍庾翼病死，八月，桓溫被任命為安西將軍，領(lǐng)荊州刺史。荊州地處長(zhǎng)江中游，其地民風(fēng)勁悍，兵強(qiáng)、財(cái)富居天下之半，素為東晉重鎮(zhèn)。東晉在江南立國(guó)，以建康為京都，以荊、揚(yáng)為根本，而荊州地處揚(yáng)州上流，常能對(duì)京師建康形成威脅，桓溫居形勝之地，立志要在此建立功勛。
雖然“挺雄豪之逸氣，韞文武之奇才”，但桓溫并不是一個(gè)出色的軍事家，其戰(zhàn)績(jī)是負(fù)多勝少，而且多數(shù)是先勝后敗。他一生主要有四次征戰(zhàn)，即一次西征和三次北伐：西征之役勝之僥幸;第二次北伐雖勝，但規(guī)模不大;第一、三次北伐則都是慘敗而歸。
桓溫長(zhǎng)期掌握大權(quán)，素有不臣之志，頗羨王敦之舉。有一次，他撫枕而嘆：“既不能流芳百世，不足復(fù)遺臭萬載耶？”
桓溫有代晉之謀，北伐的動(dòng)機(jī)大概跟劉裕差不多，企圖借此立威，掌握朝權(quán)。在北伐之前，桓溫已經(jīng)迫使晉廷給他加殊禮，位在諸侯王之上。很明顯，桓溫是想趁著北伐勝利的余威，回來后篡奪皇位，或者說至少是為篡位作準(zhǔn)備。但他的運(yùn)氣實(shí)在不好，當(dāng)時(shí)的前燕慕容垂還在，加上桓溫本是賭徒心性，想以冒險(xiǎn)取勝，偏偏此次北伐過于遲重，又不聽郗超之謀，結(jié)果在連戰(zhàn)勝利的情況下糧盡退兵，被慕容垂所敗。
枋頭敗歸后，桓溫威望大減，方寸大亂，但其野心未已，想用廢立的辦法重新樹立威權(quán)。于是于咸安元年(371年)廢了司馬奕，另立簡(jiǎn)文帝，這樣他就拿到了類似霍光那樣的輔政大權(quán)，下一步就要篡奪，可惜一病不起，七月己亥(公元373年8月18日)，桓溫病重身死，終年62歲，沒能實(shí)現(xiàn)他先加九錫，再漸移晉室的野心。
桓溫走了，他的野心以及他身后背負(fù)的惡名至今還未翻案，蜀地小吏的話也還在：“自諸葛孔明之后沒有人像諸葛亮一樣做人恰當(dāng)、做事恰當(dāng)……”
可以想見，對(duì)《易經(jīng)》八卦很有造詣的桓溫一聽這話肯定滿臉羞愧：在這人心多變、人事復(fù)雜的世間，最難做到的就是“恰當(dāng)”二字;反過來，在人心人事都復(fù)雜的世間，“恰當(dāng)”就等于做人成功引導(dǎo)了做事成功。
順著“恰當(dāng)”二字引申開來，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)“恰當(dāng)”二字像質(zhì)檢員，能將為人處事是否成功檢測(cè)出來。而在人心復(fù)雜、人事復(fù)雜的社會(huì)中，能做到“恰當(dāng)”也是很難的。
如果你是位促銷員，你做服務(wù)時(shí)要能“說對(duì)話”，而不是“會(huì)說話”，如果你是位培訓(xùn)師，做培訓(xùn)時(shí)要能說出“聽眾能復(fù)制的東西”，培訓(xùn)的目的是增加團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力而不是增加培訓(xùn)師自己的明星光彩，如果你是位決策人，做項(xiàng)目立項(xiàng)時(shí)要先有“充分的需求評(píng)估”，而不是“應(yīng)該可以”，做銷售時(shí)先要考慮的是回頭客怎么產(chǎn)生，而不是銷量怎么上去，_個(gè)合格的飯店最重要的不是飯菜是否合口，特色怎么樣，而在于吃完最后一口時(shí)的感覺是不是下次還想吃;做計(jì)劃最重要的是你的計(jì)劃要有周密的可操作細(xì)節(jié)，而不是抽象的框框;一個(gè)預(yù)定目標(biāo)要具體合理，而不是喊大口號(hào)、說動(dòng)人的話;做大事者用智慧掙發(fā)展，不只會(huì)用錢去賺錢;成功者不是越成功心越忙碌，而是越成功心越踏實(shí);建設(shè)最適合居住和創(chuàng)業(yè)的城市并不最重要，最重要的是建設(shè)“最讓居民舒心”的城市，如此這般，才稱得上“恰當(dāng)”！
而上述這些總結(jié)成一句話就是：先有做人的恰當(dāng)，后有做事的妥當(dāng)，之后你的整個(gè)人生才能閃現(xiàn)長(zhǎng)久明。亮的光芒，心態(tài)浮躁的人經(jīng)常會(huì)沉不下心來，于是遇事也就“恰當(dāng)”不起來。
明末的馮夢(mèng)龍?jiān)凇吨悄摇分幸昧嘶笢睾椭T葛亮小吏的故事，故事后面寫道：為人處事最難做到的就是處處恰當(dāng)，事事妥當(dāng)?？磥恚莻€(gè)在歷史上未留下姓名的小吏真不愧是諸葛亮的知音。
