揭秘誰(shuí)是中國(guó)歷史上最牛的馬屁精？并非和珅
近幾年市面上流行一部書(shū)，叫做《厚黑學(xué)》，顧名思義，乃臉厚心黑之學(xué)也。但乍聽(tīng)起來(lái)，這個(gè)名字好像還嫌太文雅了點(diǎn)。其實(shí)，也不用遮遮掩掩、羞羞答答，完全可以放開(kāi)來(lái)說(shuō)，說(shuō)得更簡(jiǎn)單通俗一些，中國(guó)封建官場(chǎng)上的這門(mén)最大的學(xué)問(wèn)，就是“馬屁學(xué)”。如果研究好了“馬屁學(xué)”，而且能夠運(yùn)用得得心應(yīng)手，那就會(huì)在宦海沉浮的驚濤駭浪中穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)！
然而，在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)的官場(chǎng)中，善于逢迎拍馬的人比比皆是，數(shù)不勝數(shù)，要想在這些人中找出一位無(wú)恥之尤來(lái)，還真不是件容易的事。經(jīng)過(guò)認(rèn)真的遴選淘汰，明代的嚴(yán)嵩可當(dāng)選為馬屁冠軍。對(duì)于這一稱(chēng)號(hào)，他應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧的，有歷史事實(shí)為證。
嚴(yán)嵩在中國(guó)歷史上是一位大大的名臣，但何以為名呢？不在其功業(yè)，不在其才學(xué)，不在其韜略，而在其迎合有術(shù)、蒙蔽有方的拍馬之道。
嚴(yán)嵩的拍馬之道除了具有前人拍馬逢迎的一般特點(diǎn)之外，他還根據(jù)明世宗的性格，具體情況具體分析，摸索出適合于世宗的一套逢迎方法，使得自己入閣二十年，擅權(quán)二十載，直到八十七歲高齡才因病死去，雖不能說(shuō)壽終正寢，好歹也還得保首領(lǐng)。最后雖遭罷官，但總的說(shuō)來(lái)，是一個(gè)“成功”的官場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者。
嚴(yán)嵩生于明憲宗成化十六年(1480年)，字惟中，分宜(今江西分宜)人，在明弘治十八年(1505年)考中進(jìn)士，先是以庶吉士的資格被授為翰林院編修，后又為南京翰林院國(guó)子監(jiān)祭酒。但直到六十多歲，碰上了世宗即位這一機(jī)遇，他才備受寵幸，飛黃騰達(dá)。
世宗繼承了他的堂哥武宗的皇位。武宗因荒淫嬉戲，中年身亡，沒(méi)有子嗣，亦無(wú)其他的兄弟，所以皇太后與大臣們商量之后就迎立了世宗。
世宗即位之初，還是個(gè)不諳世事的少年，朝政委于一些較為正直的大臣，尚無(wú)大的差錯(cuò)，在年齡漸長(zhǎng)之后，漸漸露出了他昏聵的本色。世宗是繼承了堂哥武宗的皇位，因此，武宗之父孝宗就不是世宗的皇考(皇父)。但按照封建正統(tǒng)觀念，皇考是不能變的，世宗只能以孝宗過(guò)繼子的面目出現(xiàn)，繼承皇位后當(dāng)然要尊孝宗為皇考。但因世宗在即位前并未行過(guò)繼禮，所以他不愿承認(rèn)孝宗為自己的皇考，而要把自己的親生父親興獻(xiàn)王尊為皇考，謚為興獻(xiàn)帝。這決定引起了一班正統(tǒng)大臣的恐慌，他們爭(zhēng)相勸諫，阻止世宗，從而造成了一場(chǎng)中國(guó)歷史上很有名的大風(fēng)波。
看見(jiàn)反對(duì)者的勢(shì)力很大，嚴(yán)嵩審時(shí)度勢(shì)，也站在反對(duì)世宗的行列里，因此世宗未能成功。一年之后，世宗腳跟已經(jīng)站穩(wěn)，一些善于揣摸世宗心意的大臣又復(fù)提此議，世宗專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《明堂或問(wèn)》給眾臣看，并把極力阻止他改尊皇考的吏部侍郎唐胄逮捕下獄。嚴(yán)嵩一見(jiàn)風(fēng)向不對(duì)，便立即轉(zhuǎn)向，變?yōu)閳?jiān)決支持世宗改尊皇考，并尋出根據(jù)，引經(jīng)據(jù)典，極力證明世宗改尊皇考的正確性。
但他深深地知道，僅是這樣并不能引起世宗的特殊好感，他就積極主持策劃和制訂了迎接世宗的親生父親興獻(xiàn)王的神主入太廟的儀式，興獻(xiàn)王神主入太廟后，被謚為睿宗。這個(gè)儀式得以高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)地實(shí)施，使得世宗對(duì)嚴(yán)嵩青眼有加，賞賜了他許多錢(qián)帛，更重要的是世宗從此看上了他。
這是明朝歷史上有名的“大禮儀”事件，這事在今天看起來(lái)荒唐可笑，但在當(dāng)時(shí)卻大有文章。對(duì)世宗來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)這么一折騰，許多朝臣借機(jī)求寵，世宗的羽翼也就開(kāi)始豐滿了。
嚴(yán)嵩知道，要想飛黃騰達(dá)，僅此一次獻(xiàn)媚還不夠，應(yīng)當(dāng)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，繼續(xù)小心謹(jǐn)慎地努力，做長(zhǎng)期的、艱苦細(xì)致的工作。
這時(shí)的嚴(yán)嵩已當(dāng)上禮部尚書(shū)，他在神主入廟儀式結(jié)束后，還特意寫(xiě)了《慶云賦》、《大禮告成頌》，這兩篇文章的確寫(xiě)得富麗堂皇，再加上嚴(yán)嵩奏請(qǐng)世宗接受群臣拜賀，使世宗通體舒泰，第二年，嚴(yán)嵩便升任太子太保，賞賜也與輔臣(即內(nèi)閣大臣)等同。
其實(shí)，在這以前，嚴(yán)嵩就已開(kāi)始了獻(xiàn)媚活動(dòng)，只是成績(jī)不夠突出，未受重視而已。世宗嘉靖七年(1528年)，嚴(yán)嵩以禮部侍郎的身份去世宗的生父葬地顯陵祭告，回來(lái)以后，向世宗說(shuō)：“我奉命去顯陵祭告，在恭上寶冊(cè)和奉安神床之時(shí)，上天應(yīng)時(shí)降雨，又應(yīng)時(shí)晴天。產(chǎn)石地棗陽(yáng)，有無(wú)數(shù)的鸛鳥(niǎo)繞集其上，等把碑運(yùn)入漢水，漢水又突然暴漲。所有這些，都是上天眷愛(ài)，請(qǐng)陛下令內(nèi)閣輔臣作文記載?！边@馬屁恰好拍在點(diǎn)子上，世宗聽(tīng)了，十分高興，但還不足以被打動(dòng)。
嚴(yán)嵩真正取得世宗的信任和好感，還是從趨奉世宗信仰道教開(kāi)始。世宗崇信道教，其迷戀與狂熱程度，在中國(guó)封建皇帝之中是極其少見(jiàn)的。他設(shè)醮壇，信方士，服丹藥，中年以后，竟至不問(wèn)朝政，專(zhuān)事玄修。一時(shí)之間，朝廷內(nèi)外奉道之風(fēng)大盛。廷臣為了博得皇上的恩寵，竟不去慰勞守邊的有功將士，反而說(shuō)是鬼神保佑，是道士的禱告之功，給持祭道士加官晉爵。翰林院的文官們也不去讀圣賢之書(shū)，多把《道藏》翻來(lái)閱去;不寫(xiě)流芳百世的宏文，卻去寫(xiě)那些莫名其妙的玄文。一旦被皇上看中，就能指日高升。因此，朝臣多舍棄本職，供道事玄，希求進(jìn)用。一時(shí)間，京師幾乎成了一個(gè)大道場(chǎng)。嚴(yán)嵩看到這種境況，當(dāng)然不會(huì)勸諫世宗，只會(huì)迎合奉承。
明代的冠制，皇帝和皇太子用烏紗折上巾，沿襲唐朝所謂的翼善冠，但世宗因崇信道教而不戴普通的皇冠，改戴香葉道冠，成天把自己打扮成道士的模樣。世宗還命人刻制了五頂沉香木冠，送給夏言、嚴(yán)嵩等五個(gè)大臣。夏言是內(nèi)閣首輔大臣，為當(dāng)朝第一重臣，為人正直，不奉曲邪，他不肯戴世宗給他的沉香冠，認(rèn)為這有違祖制，況且君臣都戴著這樣的帽子上朝議事，成何體統(tǒng)，豈不把朝廷變成了一群道士做法事的道場(chǎng)？夏言私下里對(duì)世宗進(jìn)諫，要他稍遠(yuǎn)道教。
這自然使世宗極不高興。但嚴(yán)嵩卻恰恰相反，在世宗召見(jiàn)他時(shí)，他不僅戴上世宗賜給他的沉香道冠，還在道冠之外籠上了一層輕紗，以示珍惜。世宗見(jiàn)了，自然大為高興。覺(jué)得嚴(yán)嵩不僅公忠體國(guó)，還公忠體我。
嚴(yán)嵩見(jiàn)夏言逐漸失寵，知道自己取而代之的機(jī)會(huì)來(lái)了，于是就精心設(shè)計(jì)了一套方案。他首先是對(duì)夏言表現(xiàn)得極其尊重，不論什么場(chǎng)合，都不對(duì)夏言發(fā)表一句微詞。有一次，他請(qǐng)夏言到自己家里吃飯，夏言拒絕了。嚴(yán)嵩回府后，不僅沒(méi)有怨言，還對(duì)著夏言的座位跪拜。這件事被夏言知道了，很感動(dòng)，認(rèn)為嚴(yán)嵩對(duì)自己真是佩服和尊敬，也就不再提防嚴(yán)嵩了，這就給嚴(yán)嵩留下了可乘之機(jī)。
嚴(yán)嵩對(duì)待皇帝派去的使者與夏言的態(tài)度截然相反。世宗派內(nèi)臣到大臣家里去傳達(dá)詔令，夏言總是擺出一副大官的架子，把他們當(dāng)奴仆對(duì)待;而嚴(yán)嵩則對(duì)他們畢恭畢敬，且袖藏黃金，每次都慰勞他們。因此，這些內(nèi)臣常在世宗面前褒嚴(yán)嵩而貶夏言。
世宗猜疑心很重，他雖不像明朝的前代皇帝那樣大搞特務(wù)統(tǒng)治和恐怖統(tǒng)治，但還是對(duì)群臣不放心，經(jīng)常派一些內(nèi)臣到重要的大臣家里或明或暗地察看動(dòng)靜。嚴(yán)嵩知道世宗的使者到來(lái)時(shí)，總是伏案翻看或?qū)懽髑嘣~。青詞是道士的祭文，因用青藤紙朱字書(shū)寫(xiě)，故曰青詞。嚴(yán)嵩經(jīng)常能得到太監(jiān)的報(bào)信，在有人來(lái)監(jiān)視時(shí)，他總是在審閱修改世宗的青詞手稿，常常到深夜還不休息。而夏言則不同，一則是因?yàn)樗昙o(jì)大了，再則是因?yàn)樗麑?duì)道教不感興趣，所以，在嚴(yán)嵩發(fā)憤努力地為世宗撰寫(xiě)青詞時(shí)，夏言往往是酣然大睡。這些情況一匯總到世宗那里，世宗當(dāng)然會(huì)得出了一個(gè)孰勤孰懶、孰優(yōu)孰劣、孰忠孰奸的印象來(lái)。
世宗對(duì)祭醮道場(chǎng)的青詞非常重視。由于嚴(yán)嵩加倍用心，所寫(xiě)青詞往往能花樣翻新，多能博得世宗的歡心;而夏言則憊懶無(wú)趣，經(jīng)常讓手下人代寫(xiě)，寫(xiě)完了他也不審閱就交稿，因此多有重復(fù)卑陋之處，世宗見(jiàn)了，愈加對(duì)夏言不滿。
在各種因素的綜合作用之下，嚴(yán)嵩覺(jué)得動(dòng)手的機(jī)會(huì)成熟了，于是，他找到了夏言的對(duì)頭、錦衣衛(wèi)都督陸炳，找了個(gè)罪名，奏告世宗，對(duì)夏言加以誣陷。這可以說(shuō)是水到渠成之事，具體過(guò)程不必細(xì)述，反正世宗不問(wèn)是非就將夏言罷了官。
嚴(yán)嵩在排斥異己、結(jié)交私黨方面確有獨(dú)到之處。夏言是他仕途上的一塊巨大的絆腳石，于是就想方設(shè)法地除掉。嚴(yán)嵩先是取得了夏言的信任，然后派人誣陷他，致使夏言被罷官。后內(nèi)閣大臣死去幾人，世宗就又起用了夏言入閣，位置仍在嚴(yán)嵩之上。嚴(yán)嵩見(jiàn)害不死夏言，自己無(wú)以升遷，便使用了絕招。當(dāng)時(shí)，蒙古的韃靼部落占領(lǐng)了河套地區(qū)，曾銑總督陜西之邊的軍務(wù)，在夏言的支持下，曾銑提出要收復(fù)河套地區(qū)。這個(gè)收復(fù)失地的策略，放在哪朝哪代都是正確的，可到了嚴(yán)嵩的嘴里，一下子成了罪惡的行徑。正巧，皇后去世，宮中失火，崇信道教的世宗驚慌害怕，以為是上天示警，不知應(yīng)在何事。嚴(yán)嵩正好利用世宗害怕韃靼人的心理，說(shuō)夏言、曾銑要收復(fù)河套是“窮兵黷武”，是“好邀邊功”，是傷了上天的“好生之仁”等等，所以上天以異兆示警。世宗一聽(tīng)，立即下令逮捕了曾銑、夏言二人，這種莫須有的罪名是跳進(jìn)黃河也洗不清的。恰在這時(shí)，韃靼人又進(jìn)攻陜西的延安和寧夏的銀川，世宗大驚，嚴(yán)嵩趁機(jī)說(shuō)是因曾銑要收復(fù)河套激怒了韃靼人，他們才加以報(bào)復(fù)。世宗立即罷免了曾銑，嚴(yán)嵩接著誣告夏言曾受過(guò)曾銑的賄賂，世宗又下詔殺了夏言。
嚴(yán)嵩以禮部尚書(shū)兼武英殿大學(xué)士的身份入閣參與機(jī)務(wù)，此時(shí)他已六十多歲。但此人十分怪異，身體極好，顯出風(fēng)華正茂乃至豆蒄年華狀，日夕隨侍在世宗的左右。世宗十分感動(dòng)，越發(fā)寵眷他，贊他“恭順敏達(dá)”，是少有的忠臣。
嚴(yán)嵩在排除了最大的異己之后，就廣植私黨，從此專(zhuān)權(quán)二十多年。
嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩聰敏能干，嚴(yán)嵩當(dāng)然依為爪牙，廣收鷹犬。他收了十幾個(gè)干兒子，朝廷各主要部門(mén)的官吏大多出于其門(mén)。吏部和兵部是負(fù)責(zé)遴選官員和安排防務(wù)的重要衙門(mén)，嚴(yán)嵩便安置了兩名親信，吏、兵二部的文簿可以不奏請(qǐng)皇帝，由嚴(yán)嵩任意填寫(xiě)下發(fā)。這二部幾乎成了嚴(yán)嵩私家的后院，主事之人幾乎成了他的管家，一文一武，時(shí)人稱(chēng)之為“文武二管家”。
這樣一來(lái)，明朝的邊防就弛亂不堪，西北有蒙古人，東南有倭寇，終世宗一朝，邊亂不斷。
嚴(yán)嵩其人雖致權(quán)有方，但在籌劃邊防上卻絕無(wú)能耐。當(dāng)時(shí)，邊防諸將知道嚴(yán)嵩當(dāng)權(quán)，多把財(cái)物乃至軍餉賄賂了嚴(yán)嵩父子。嚴(yán)嵩父子有“大丞相、小丞相”之稱(chēng)，只要買(mǎi)通了這“二丞相”，連連失地也能官運(yùn)亨通。否則，就是常勝將軍也必遭貶斥。因此，邊防大壞，軍士饑疲，無(wú)力阻擋韃靼人的進(jìn)攻。嘉靖二十九年(1550年)，韃靼部的俺答汗率兵長(zhǎng)驅(qū)直入，直抵北京城下，京師危急萬(wàn)分。嚴(yán)嵩作為當(dāng)朝首臣，不僅不思抗擊，還遍囑諸臣，不得報(bào)告皇上。
嚴(yán)嵩對(duì)兵部尚書(shū)丁汝夔說(shuō)：“塞上敗，可掩也，失利輦下，誰(shuí)執(zhí)其咎？”于是，兵部發(fā)出命令，各軍不得輕易出戰(zhàn)。待各路勤王大軍到時(shí)，嚴(yán)嵩又推薦他的親信死黨仇鑾作為全權(quán)指揮，節(jié)制諸路兵馬。明軍見(jiàn)城下韃靼兵燒殺搶掠，只做壁上觀，如同隔岸觀火一樣地悠閑無(wú)事。嚴(yán)嵩遍示諸將，韃靼人無(wú)非是搶掠財(cái)物，搶夠了他們自然會(huì)退去的。果然，韃靼人不久就押著大批的女子和玉帛滿載而歸，這時(shí)的仇鑾就派幾路大軍跟在敵人屁股后面送行，殺了數(shù)十個(gè)百姓，搶了一些財(cái)物而歸。
世宗雖信道教，似是不食人間煙火，但對(duì)敵人直逼城下，還是覺(jué)得難受，不禁要找個(gè)人泄憤。世宗把兵部尚書(shū)丁汝夔逮捕入獄，嚴(yán)嵩怕丁汝夔揭露自己，連忙向他保證自己不會(huì)讓世宗殺了他，但真當(dāng)世宗發(fā)怒要?dú)⒍∪曩鐣r(shí)，嚴(yán)嵩又不敢出來(lái)為他講情，結(jié)果丁汝夔被殺掉了。臨刑前，丁汝夔大呼：“嚴(yán)嵩誤我！”
東南一帶的抗倭事宜，也被嚴(yán)嵩破壞得不成樣子?？官撩麑⒂岽箝酁槿饲逭疂?，入京后沒(méi)有拍馬溜須，嚴(yán)嵩父子就心中不忿，找了個(gè)借口，將他下入獄中。俞大猷實(shí)在無(wú)錢(qián)賄賂嚴(yán)嵩，倒是朝中諸臣看不過(guò)眼，便湊了一些錢(qián)，送給嚴(yán)嵩，俞大猷才得以出獄，保全了一條性命。
當(dāng)時(shí)，浙江一帶的倭患十分嚴(yán)重，軍隊(duì)的船只有原定數(shù)額的十之一二，在嘉靖三十一年前后的三四年里，沿海軍民被殺者竟達(dá)幾十萬(wàn)人。嚴(yán)嵩不僅不去積極地組織抗擊，反而大肆迫害抗倭將領(lǐng)?？官翆㈩I(lǐng)張經(jīng)曾大敗倭寇，斬首兩千余人，是抗倭史上從未有過(guò)的巨大勝利。但因沒(méi)有賄賂嚴(yán)嵩在浙江的義子，竟被嚴(yán)嵩以冒功罪陷害致死。
嚴(yán)嵩父子驕奢不法，賣(mài)官鬻爵，十分猖獗。不僅朝中的官員對(duì)他大行其賄，外官若想升遷，也必須重賄嚴(yán)嵩父子，因此，內(nèi)外官員的轉(zhuǎn)遷進(jìn)退，不以賢否而定，均以賄賂多少而定。每日送往嚴(yán)嵩府中的賄賂，車(chē)載斗量，不絕于途。甘肅總兵仇鑾因貪虐被革職，后來(lái)重賄嚴(yán)嵩，被收為義子，轉(zhuǎn)為京官，在韃靼人進(jìn)攻北京后反得升遷。趙文華從江南還京，送給嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩的二十七個(gè)姬妾每人寶髻一個(gè)，金絲幕一頂，嚴(yán)世藩猶嫌太少，因而被罷官。嚴(yán)氏父子在北京、南京等地所占的田莊多達(dá)一百五十余所。侵占民田之多，更是令人咋舌，袁州一府四縣的民田，竟有十分之六七為嚴(yán)氏所占。
最有意思的還數(shù)嚴(yán)世藩的“朝廷兩不如”論。嚴(yán)氏之府富麗堂皇，內(nèi)儲(chǔ)金銀珠寶無(wú)數(shù)，嚴(yán)世藩曾洋洋得意地說(shuō)：“朝廷不如我富?！眹?yán)世藩嬌妻美妾，列于兩旁，歌舞狗犬，陳于面前，嚴(yán)世藩曾自鳴得意地說(shuō)：“朝廷不如我樂(lè)?！?/p>
嚴(yán)氏父子的胡作非為自然引起了朝廷正直大臣的極端憤慨，其中最著名者當(dāng)數(shù)沈煉和楊繼盛的劾奏。嘉靖三十年(1551年)，錦衣衛(wèi)沈煉上書(shū)世宗，列舉了嚴(yán)嵩的十大罪狀，其中主要包括廢弛邊防、賣(mài)官鬻爵、陷害忠臣等，要求殺嚴(yán)嵩以謝天下。嘉靖三十二年(1553年)，兵部侍郎楊繼盛又上書(shū)世宗，列舉了嚴(yán)嵩的五奸十大罪。五奸是：厚賄內(nèi)官，使之成為間諜，為他通風(fēng)報(bào)信;控制掌握奏章的部門(mén)，蒙騙皇上;勾結(jié)廠、衛(wèi)，使之成為自己的爪牙，籠絡(luò)言官;網(wǎng)羅臣僚，使這些人成為自己的心腹。十大罪是：以丞相自居;壞祖宗成法;假傳圣旨;冒領(lǐng)軍功;納賄營(yíng)私;引用奸邪;廢弛邊備等。
面對(duì)這些劾奏，嚴(yán)嵩卻自有應(yīng)付之道。每當(dāng)有劾奏入內(nèi)，嚴(yán)嵩都裝出一副誠(chéng)惶誠(chéng)恐又十分可憐委屈的樣子。世宗因崇信道教而委政于臣，偶爾處斷一事，卻要顯出十分英明的樣子，特別是他的多猜疑而又剛愎自用的性格，斷事之時(shí)好標(biāo)新立異，以此震懾群臣。
嚴(yán)嵩日侍左右，自然摸透了世宗的這一性格，遇到有人彈劾自己，就跪在世宗的面前，顯出孤立無(wú)助的樣子，自認(rèn)有罪，未能盡職，以至得罪臣僚，請(qǐng)求罷官歸去。他越是這樣，世宗越是不允，反倒說(shuō)：“嚴(yán)嵩曲謹(jǐn)附我，贊我玄功而得罪于朝臣，我自當(dāng)保護(hù)他。”這樣一來(lái)，劾奏之人可就遭難了。沈煉被貶到保安，但他并不屈服，他扎了三個(gè)草人，標(biāo)上“唐代奸相李林甫”、“宋代奸相秦檜”、“明代奸相嚴(yán)嵩”字樣，用箭射之以泄恨。嚴(yán)嵩知道后，當(dāng)即予以殺害。
楊繼盛一案更是轟動(dòng)一時(shí)，楊繼盛自知上書(shū)必死，還是毅然而決?！睹魇贰穼?duì)此給予了很高的評(píng)價(jià)。后楊繼盛果然被嚴(yán)嵩誣陷殺死。至于其他遭受迫害的言官，那就很難數(shù)得清了。
嚴(yán)嵩因趨奉世宗崇信道教而興，也因世宗崇信道教而敗。有一個(gè)叫蘭道行的方士，善于扶乩，十分得世宗信任。一次，世宗問(wèn)誰(shuí)是當(dāng)朝最大的奸臣，蘭道行扶乩的結(jié)果竟是嚴(yán)嵩，世宗不能不信。這時(shí)，嚴(yán)嵩的妻子病故，嚴(yán)世藩在家守母喪，不能到朝中辦事。過(guò)去朝中每有緊急奏章，都由嚴(yán)嵩交給嚴(yán)世藩，讓他揣摸上意，寫(xiě)好意見(jiàn)，再由嚴(yán)嵩送上去，一般說(shuō)來(lái)世宗都很滿意?，F(xiàn)在嚴(yán)世藩不在，就得由嚴(yán)嵩親寫(xiě)，嚴(yán)嵩老眼昏花，不僅文辭不通，還多忤上意，世宗就開(kāi)始討厭嚴(yán)嵩了。
此時(shí)，御史鄒應(yīng)龍上書(shū)彈劾嚴(yán)嵩，世宗就罷了嚴(yán)嵩的官，同時(shí)貶嚴(yán)世藩守戍邊地。但嚴(yán)世藩膽大包天，半路而回，又到京城搶劫民女，搜羅財(cái)物，甚至私通倭寇，當(dāng)然又遭御史彈劾。世宗閱奏大怒，下令將其處死。
行刑之時(shí)，京師百姓如慶節(jié)日，多有把酒慶賀者，前往觀刑的人塞街堵巷，足見(jiàn)對(duì)嚴(yán)世藩的憤恨之大。兩年后(1567年)，嚴(yán)嵩病死，年八十七歲。
看了上面嚴(yán)嵩的逢迎拍馬之術(shù)，就個(gè)人而論，我們覺(jué)得確實(shí)是前無(wú)古人的，所以理應(yīng)摘取“馬屁冠軍”的桂冠。但他的桂冠是否能保持長(zhǎng)久，還很難說(shuō)，因?yàn)殡m然前無(wú)古人，并不一定后無(wú)來(lái)者。對(duì)這一點(diǎn)，有識(shí)之士會(huì)拭目以待。
(參見(jiàn)《明史》、《明鑒》、《明史紀(jì)事》等)
