探秘雍正陵墓揭開不為人知的6大謎團

清代皇陵既是古文化寶庫，也是歷史迷宮。它的下面在埋葬著無數(shù)的精神和物質(zhì)財富的同時，也深深地埋藏著墓主人生前的傳奇和死后的神秘，而其建筑則是代表同一時期我國古建筑藝術(shù)的最高水平。泰陵的建筑既取法于清東陵的順治帝孝陵，又承沿康熙帝的景陵制度。尤其是其圓式寶頂、大碑樓的石碑與康熙帝景陵如出一轍。建造好的泰陵，不僅建筑規(guī)模宏偉輝煌，而且還有一些創(chuàng)新，因此建筑功能上則存在著一些不解之謎。下面就和360常識網(wǎng)小編去了解一下吧。

（一）三座石牌坊之謎

北京昌平區(qū)的明十三陵和河北遵化市的清東陵，大紅門外均設(shè)石牌坊一座，每座高12.5米，面闊31.85米，五門六柱十一樓，完全用巨大的石料采用木結(jié)構(gòu)雕刻和構(gòu)造方法而成。唯有清西陵，在大紅門外建了三座形制一樣的石牌坊，正面一座，左右兩側(cè)各有一座，而且還在大紅門外設(shè)了兩個石麒麟，因此十分宏偉壯觀。并且乾隆朝繪制的雍正帝泰陵全圖上則都有三座石牌坊等建筑了。為什么清西陵的石牌坊是三座？門外還有兩個石麒麟呢？

（二）石像生之謎

七孔橋北面，有一組石像生，設(shè)有五對石雕像。其實在乾隆元年九月泰陵完工時，并沒有建造石像生。其依據(jù)是乾隆元年（1736年）九月十六日，恒親王弘晊及其他承修大臣給乾隆帝的一份奏折中沒有提及石像生：恭照泰陵地宮、寶城、方城、明樓、二柱門、陵寢門、隆恩殿、配殿隆恩門、朝房、神廚庫、碑亭、龍鳳門、望柱、大紅門、石牌坊、橋座、泊岸、風水墻，臣等遵照規(guī)制，俱已敬謹修造完竣。再守護陵寢之貝勒、公、大臣、侍衛(wèi)并官員、執(zhí)事人等房屋以及禮、工二部衙署、八旗官弁營房一切工程亦俱各修造完工，事關(guān)大工告竣，臣等謹具題以聞。

雍正十三年（1735年）九月二十一日，一個叫瑪起元的御史給乾隆帝的一份奏折，更證實了泰陵未建石像生：伏思大行皇帝(指雍正帝)所以不用石像生者，必以景陵未經(jīng)設(shè)立，不忍增加，此誠我大行皇帝仁孝之至意也。但石像生雖非風水所關(guān)，實系典制所載，萬年締造，有此更可以永肅觀瞻。且景陵旁附孝陵，同一大紅門，并未分兩處圍墻，是以圣祖仁皇帝不肯設(shè)立石像生者，亦出于孝思之深心。后世子孫欲竭追慕之誠，凡于典禮所載無不曲盡，方覺毫無遺憾。今奴才愚見，請于景陵前應(yīng)照典制敬為添設(shè)。而現(xiàn)今萬年吉地(泰陵)亦另為敬謹建立，以備從前所未備，如此始于典制無缺。

瑪起元的意思是說，雍正帝的泰陵不建石像生，是因為康熙帝的景陵沒有石像生。建石像生是屬于古代規(guī)制，必不可少，康熙帝的景陵不建石像生，因為離孝陵很近，可以不建，但為了典制，兩個陵都應(yīng)該補建石像生。

乾隆帝也不知道泰陵為什么不建石像生，一打聽，原來的風水官員回答說泰陵所處位置風水不適合建石像生：泰陵甬道系隨山川之形勢盤旋修理，如設(shè)立石像生，不能依其丈尺，整齊安供，而甬路旋轉(zhuǎn)之處，必有向背參差之所，則于風水地形不宜安設(shè)。是泰陵之未議設(shè)石像生者，實由風水攸關(guān)，非典禮所未備。這才真正揭開了泰陵不建石像生的原因，既不是雍正帝所說的“需用石工浩繁，頗勞人力”，也不是拍馬屁御史瑪起元所說的仿照康熙景陵而不建。泰陵石像生補建時間，應(yīng)該在乾隆十三年左右。

（三）泰陵大碑樓天花板之謎

泰陵大碑樓正式名稱叫圣德神功碑亭。清代陵寢的大碑樓、神道碑亭、大殿、明樓的頂棚都是木制的格井天花。由天花支條和天花板構(gòu)成，上面披麻掛灰，彩畫。天花板為正方形木板，上面的彩畫圖案大多數(shù)為蓮花水草。令人不解的是，泰陵大碑樓的每塊天花板在圓形內(nèi)的水草部位都有一個直徑約十幾厘米的圓孔。每塊天花板上的圓孔都在同一部位，大小也一致，總體看上去，成排成行，非常有規(guī)律，這種現(xiàn)象只有泰陵大碑樓有，孝陵、景陵、裕陵、昌陵的大碑樓都沒有這樣現(xiàn)象?？雌淝樾?，絕不是為了通風而特意留下的，到底是怎么回事，目前還不得而知。

（四）地宮之謎

泰陵是屬于清朝前期的陵寢，而地宮則屬于整座陵寢中最核心、最神秘的地方，對于陵寢研究來說，地宮研究則屬于重中之重，因泰陵地宮沒有開啟，因此，泰陵地宮存在著很多神秘色彩。

泰陵之前的皇帝陵地宮還沒有打開的實例，而且關(guān)于泰陵地宮的檔案資料少，而距泰陵建造時間最接近的則是乾隆帝的裕陵，按照清陵大多數(shù)是按照舊制來營建的制度推理，雍正帝的泰陵有可能也是九券四門。據(jù)清宮檔案記載，泰陵地宮地面共用二尺金磚473塊。但是否也像乾隆陵那樣，在地宮中布滿佛文雕像，現(xiàn)在不得而知，因為雍正帝當時只是進入過景陵地宮，并且很可能是遵循景陵的典制而建造的，而景陵地宮規(guī)制究竟如何，現(xiàn)在也不得而知。

（五）藏寶之謎

中華民族是最能為死者操勞的民族。生者為了表達對死者無限的哀思，則通過對死者的厚葬的方式把死者生前享用的各種物品都統(tǒng)統(tǒng)陪葬在地下，甚至包括奴仆，以慰亡靈，供他們在陰間享用。封建帝王更是如此。因此死者在地下如何生活或者說存在的方式，是人們議論和研究最多的問題。雖然雍正朝實行了有效的檔案管理，在雍正朝開始，相關(guān)的清代檔案明顯多了起來，但是關(guān)于雍正帝陵寢和雍正帝身后的檔案卻很少，只是知道雍正帝在安排自己身后的事情時，特意將當年孝莊太皇太后賜給他的數(shù)珠一盤、其皇父賜給他的數(shù)珠一盤、怡親王允祥留給他的玻璃鼻煙壺一件及一部《日課經(jīng)懺》安放在他的梓宮內(nèi)，其他的則不知道。按照雍正帝的這一思路來思考，他一定會留有喜愛的物品放進地宮里陪伴自己的，而且他的兒子乾隆帝也一定會額外地陪葬很多珍貴物品給雍正帝的。但這一切都只是猜測，相關(guān)的檔案一直沒有發(fā)現(xiàn)。內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。這句話一點都不假，大多數(shù)人關(guān)心的只是地宮藏寶，而真正值得歷史學家所關(guān)注的則是里面所葬主人的秘密。

（六）金頭之謎

在泰陵地宮里面，其實最能引起人們關(guān)注的還是雍正帝遺體是否有頭，是真頭還是金頭。據(jù)野史記載，雍正帝是武林高手，在一次祭祀活動中，曾親手殺死了偷襲自己的刺客，并指令手下捕殺了對自己有威脅的一個大和尚，但和尚臨死前留下遺言“我雖死，但雍正也難免一死”。雍正帝雖然加強了防范，但最終還是被俠女呂四娘深夜所殺死，因此埋葬在地宮里面的雍正帝，是否有頭，這是關(guān)系到雍正帝是否正常死亡的最有力證據(jù)，也是驗證民間傳說正確與否的最好實物，是解決歷史之謎的最有效途徑?，F(xiàn)在所有的一切，在沒有打開地宮之前都是猜測，都是一種推理而已。