太平天國領(lǐng)袖們的后宮制度 洪秀全擁有后妃88人

太平天國要求平民一夫一妻，規(guī)定夫妻不得同宿同房金田起義前，洪秀全就頒布“男有男行、女有女行”的規(guī)定對(duì)男女進(jìn)行嚴(yán)格隔離。在急行軍時(shí)，對(duì)“男女”作區(qū)分，實(shí)行軍事化管理實(shí)不足怪?？墒窃诖蛳麓笃胶螅教靽I(lǐng)導(dǎo)層并沒有因時(shí)變通，反而走向了極端，將這種舉措推廣到整個(gè)社會(huì)，把天國活生生地變成“軍營”。

1853年春定都天京(今南京)后不久，太平天國就宣布“男有男行，女有女行，男習(xí)士農(nóng)工商，女習(xí)針指中饋，一夫一婦，理所宜然”，明確規(guī)定實(shí)行一夫一妻制度，同時(shí)要求男女分開住，并將已婚的男女強(qiáng)行分居。以都城天京為例，全城居民以25人為單位，分別按照性別被編入男館或女館，俗稱“男營”、“女營”，民女入館后，“無論老少，呼曰‘新姐妹’，聚二十余人為一館”。這些被組織起來的民女不得纏足，一律被勒令放足，且不得穿裙，以便于從事削竹簽、搓麻繩、挖壕溝、盤糧等后勤勞務(wù);手巧的女子則被編入繡錦衙，其繡花處曰繡花館，算是上差。男館則叫師帥、旅帥，其成員則有牌面、牌尾之分，前者為青壯年男子，除在手工衙營務(wù)工或運(yùn)糧搬物外，還隨時(shí)奉調(diào)出征;后者為老人和幼童，主要承擔(dān)煮飯、打更、放馬、割草之類的輕體力活。夫妻也不得同宿，婚娶之事自然就無從談起。

上述就是太平天國宣揚(yáng)“天下多男子全是兄弟之輩，天下多女子盡是姊妹之群”的部分真相。其實(shí)民眾以“兄弟姐妹”相稱，看似人人平等，但實(shí)際上他們只不過是從事生產(chǎn)的機(jī)器而已——情感、欲求被剝奪、家庭被消滅，人已不能稱之為人。

太平天國實(shí)行禁欲主義，平民只要與異性發(fā)生關(guān)系，即便過夫妻生活，也格殺勿論太平天國禁止夫妻同居外，還特別強(qiáng)調(diào)“男女授受不親”?！短鞐l書》第七天條就要求“天堂子女，男有男行，女有女行，不得混雜。凡男人女人奸淫者名為變怪，最大犯天條?！焙樾闳谟腊策€專門降詔，吩咐“務(wù)宜時(shí)時(shí)嚴(yán)查軍中有犯第七天條否，如有犯第七天條者一經(jīng)查出，立即嚴(yán)拿斬首示眾，決無寬赦?！碧杰娊蓜t規(guī)定得更為具體而又嚴(yán)苛——“犯第七天條，如系老兄弟定點(diǎn)天燈，新兄弟斬首示眾?！薄胺卜蚱匏椒柑鞐l者，男女皆斬?！薄胺矎?qiáng)奸經(jīng)婦女喊冤，定即斬首示眾，婦女釋放;如系和奸，即屬同犯天條，男女皆斬。”

也就是說，天平天國的民眾只要是和異性發(fā)生了性關(guān)系，無論是兩情相愿，還是強(qiáng)奸，都是犯下“奸淫”罪，格殺勿論——即便過夫妻生活。

如此荒誕的律令下，咄咄怪事就難免發(fā)生。當(dāng)時(shí)有官兵將臟衣服送給民婦洗浣，或者請(qǐng)民婦縫補(bǔ)衣服，但當(dāng)時(shí)這可不算小事一樁，領(lǐng)袖們看來這事“既已私相授受，難免眉目傳情，不可不防微杜漸，以儆歪風(fēng)”，宣布“嗣后如有官兵雇倩民婦洗衣縫紉者，概斬不留;其有奸淫情事者，男女并坐”。再有，男子赴女營探視家人，也一律被擋在門外，不得入內(nèi)。一則時(shí)人記載說，天京女館“不準(zhǔn)男子入探，母子、夫妻止于館外遙相語”。連家人都不得相見，這不是天荒夜談。一份太平天國的官方資料，1854年刊行的《天情道理書》亦寫道：“即有時(shí)省視父母，探看妻子，此亦人情之常，原屬在所不禁，然只宜在門首問答，相離數(shù)武之地，聲音務(wù)要響亮，不得徑進(jìn)姐妹營中，男女混雜。斯遵條遵令，方得成為天堂子女也。”

當(dāng)然，客觀地說，嚴(yán)格隔離男女的政策有其積極的一面，既有利于太平軍整肅軍紀(jì)，同時(shí)有保護(hù)婦女的作用。在攻占南京之初，一名士兵欲強(qiáng)暴某店主的童養(yǎng)媳，因?qū)Ψ讲粡亩眉舻秾⑵浯趟?，結(jié)果隨即就被拿獲，“訊明梟首示眾”。就連敵視太平軍的讀書人也不得不承認(rèn)：“賊禁奸淫最嚴(yán)，淫曰‘犯天條’，立殺，雖廣西老賊不貸?！闭?yàn)榉钌瓏?yán)，具有很強(qiáng)的威懾力，所以，太平軍早期的軍紀(jì)比較嚴(yán)明，強(qiáng)奸民女之事極少發(fā)生。

實(shí)行禁欲主義與洪秀全憎惡淫亂有關(guān)，洪秀全將“淫”列為六惡之首太平天國之所以推行嚴(yán)別男女政策，一方面出于整肅軍紀(jì)之需，一方面與洪秀全在此問題上的認(rèn)識(shí)或態(tài)度有關(guān)。

洪秀全一直將男女淫亂作為社會(huì)病態(tài)來批判，這與他起義前的經(jīng)歷有關(guān)。洪秀全曾數(shù)次赴廣州參加科舉，當(dāng)時(shí)，廣州作為中外商賈云集之地，賣淫業(yè)十分興盛。據(jù)載，“廣州艷跡，以珠江為最，風(fēng)月繁華，尤聚于谷阜”。洪秀全耳濡目染， 對(duì)此有著深切的感受。在早年撰寫的宗教宣傳品《原道救世歌》中，洪秀全列數(shù)了世間6種“不正”的行為，強(qiáng)調(diào)“第一不正淫為首，人變?yōu)檠熳畈_;淫人自淫同是怪，盍歌麟趾詠振振”，告誡“自古善正無異德，只將正道淑其身”，奉勸人們返璞歸真，不可“亂常而敗倫”。(按：作為上帝的對(duì)立面，上帝教中的“妖”具有宗教、政治、倫理三層含義，既指靈界的異教諸神及其偶像(“死妖”)，同時(shí)又指世間的清朝統(tǒng)治者和拜邪神、行邪事之人(“生妖”)。又，“盍歌麟趾詠振振”中的“麟趾”指《詩經(jīng)·國風(fēng)·麟之趾》，該詩描述周文王的子孫宗族皆化于善，無犯非禮。)洪秀全將“淫”列為六惡之首，認(rèn)為這是人變?yōu)椤把钡臉?biāo)志，可見他對(duì)淫亂的憎惡程度。盡管其本意是為了針砭當(dāng)時(shí)污濁的社會(huì)風(fēng)氣，但起義立國后，洪秀全把思想付諸行動(dòng)了。

但領(lǐng)袖們廣選嬪妃、妻妾成群，與其對(duì)平民實(shí)行的禁欲主義形成強(qiáng)烈反差太平天國實(shí)行嚴(yán)厲男女隔絕，甚至拆散夫妻的共同生活，但這僅僅局限低級(jí)官員和平民百姓。天國的領(lǐng)袖們并不受此限制。他們廣選嬪妃、妻妾成群，過著帝王式的淫奢生活，與其倡議的禁欲主義形成了強(qiáng)烈反差。

早在定都天京之前，1851年11月洪秀全在永安降詔宣布：“后宮稱娘娘，貴妃稱王娘。”即天王的后妃總稱“娘娘”，東、西、南、北、翼五王的妃子通稱“王娘”。1852年除夕，太平天國便在武昌閱馬廠選妃，一共挑選了60名有殊色的少女。定都以后，每逢首義諸王壽誕之日，照例要在城內(nèi)女館中選妃。據(jù)張汝南《金陵省難紀(jì)略》一書記載：“各王壽則洪賊選妃賜之，謂以酬其功，偽王固辭而受其一。洪賊及賊子壽，則各王選妃進(jìn)貢，賊亦辭而受其一。選妃法，各軍女巡查將本軍中幼女，自十二歲至十五歲眉目清楚者，擇出十余人，交女軍帥裝飾，送之檢點(diǎn);檢點(diǎn)復(fù)于數(shù)百人中選擇數(shù)十人進(jìn)之偽王。偽王或留一二人，余各令回軍。天王亦如是?！敝x介鶴《金陵癸甲紀(jì)事略》中的說法與此大體吻合，內(nèi)稱“賊偽各王生日，必先逼選民女百余人，由偽丞相蒙得天再選，約需十五人以進(jìn)各賊。每次天賊六人，東賊六人，北賊二人，翼賊一人，謂天父憐各人勞心過甚，賜來美女也?！边x妃攪得民間雞犬不寧，“號(hào)哭之聲，呼天搶地”。

到了1855年，洪秀全甚至頒布多妻詔詔令：“今據(jù)天旨，朕詔西王可有十一妻，南王可有六妻，至十以下各級(jí)官員，毋須爭論?！?。今允東王、西王各十一妻，自南王至豫王等各有六妻，高級(jí)官員三妻，中級(jí)官員二妻，低級(jí)官員以及其它人等各一妻，自高而低，依級(jí)遞減，上多下少，切莫妒忌?！痹t令嚴(yán)格規(guī)定了各級(jí)官員占有妻妾的數(shù)量，確確實(shí)實(shí)表明了太平天國各王實(shí)行多妻制，并從上而下普遍推及到所有中上級(jí)官員，而從側(cè)面看出，當(dāng)時(shí)太平天國領(lǐng)導(dǎo)階層享受的權(quán)利是分等級(jí)的。

洪秀全擁有后妃88人，“男尊女卑”思想深頑，并不是所謂“先進(jìn)的中國人”那么，天王后宮規(guī)模究竟有多大？早在1851年春，洪秀全就已經(jīng)擁有15名后妃，定都后“增補(bǔ)”過后宮，最終達(dá)到88人之多。至于各王女眷逐年的具體人數(shù)，現(xiàn)已無從考證。

和其清廷比，“88個(gè)女人”的確多了些，咸豐皇帝被譏“好色”，后妃不過20多人，后妃最多的清廷皇帝康熙、乾隆，也只和洪秀全的坐擁的差不多。當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)天王府里似乎沒有宮女，“88個(gè)女人”既是辦事員，又是服務(wù)員，考慮到歷代帝王宮殿里沒名沒份的宮女，同樣隨時(shí)可能履行“侍寢”義務(wù)，洪秀全的“荒淫”也不能說很過分。

此外，多妻制與荒淫縱欲并不完全是同一個(gè)概念，或者說因人而異，但兩者之間無疑存在著某種因果關(guān)系。由于史料匱乏，太平天國領(lǐng)導(dǎo)人的私生活撲朔迷離，令人難窺其詳。但有一定可以肯定是，洪秀全的“男尊女卑”思想十分深頑。洪秀全在《天父詩》中給繽妃們定下了無數(shù)清規(guī)戒律，要求她們“看主單準(zhǔn)看到肩，最好道理看胸前”，“天王旨到金鑼響，立即跪接呼聲和。他還規(guī)定了所謂“十該打”，凡是繽妃“服事不虔誠，、“硬頸不聽教”，甚至“起眼看丈夫”、“眼左望右望”，皆在該打之列。誰在平時(shí)多說一句話，也就該“五馬分尸罪不赦”?！旄浮笔翘教靽淖罡叱绨菡撸短旄冈姟肥翘靽耸勘仨氉穹畹男艞l。而在五百多首《夭父詩》中，卻有四百多首是洪秀全借天父名義來訓(xùn)誡后宮殯妃的?？梢姡樾闳救艘惭匾u封建帝王的多妻制，其思想與帝王并無二致，更并不是某些人所言是個(gè)“先進(jìn)的中國人”。

“人人皆兄弟姐妹”只不過是幌子，領(lǐng)袖們沉溺女色，為太平天國的覆滅埋下禍根或許按照當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)而言，太平天國領(lǐng)袖們的問題不在于有很多女人，歷朝歷代一國之君玩女人乃常事，而太平天國的覆滅有著諸多因素，領(lǐng)袖人的沉溺女色只不過是其中的一個(gè)因子罷了。

但不可否認(rèn)的一點(diǎn)就是，太平天國的婚姻政策上下有別，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的，其所謂“人人皆兄弟姐妹”只不過是幌子，而這種做法著實(shí)有損民心。一名曾經(jīng)身困城中的士子就此憤憤不平說：“夫妻相處亦為奸，惟逆賊逼奪民女則不犯……貪淫賊之本心，但禁人而已?！本瓦B楊秀清也在誥諭中承認(rèn)，天京民人“以為蕩我家資，離我骨肉，財(cái)物為之一空，妻孥忽然盡散”，以至于“嗟怨之聲，至今未息”。覆滅的種子早已埋下。

領(lǐng)袖們貪圖女色，也讓太平天國政治日趨腐朽，造就了內(nèi)部更加森嚴(yán)的等級(jí)制度。太平天國的地方官員為了取悅上級(jí)不惜進(jìn)獻(xiàn)美文。1853年，常熟、昭文二縣“賊盡搜其婦女、貨寶而西，陸續(xù)異送江城?！?860年，在蘇州“取美女七百余置諸舟，送金陵，備偽天王妃殯用，曰貢女。每歲一貢，總計(jì)凡四貢’，另外，各地鄉(xiāng)紳為了迎合太平軍官員將妻女或鄉(xiāng)鄰美女進(jìn)獻(xiàn)。1855年，安徽高淳湖西鄉(xiāng)民將許叔平的妻子進(jìn)獻(xiàn)。1860年，姚濟(jì)家鄉(xiāng)一位“文士某”‘以己女進(jìn)獻(xiàn)”，并脅迫鄉(xiāng)鄰二女一起進(jìn)獻(xiàn)給一王姓太平軍頭目。