三千女兵成了洪秀全最后的屏障 最終慘烈自焚而亡

太平天國(guó)三千女兵為洪秀全自焚而亡內(nèi)幕：1856年，三千名來(lái)自廣西的婦女，擋在了殺紅眼的“北王”韋昌輝前，為“天王”洪秀全筑起了最后一道屏障。從某種意義上講，這三千女子以及曾經(jīng)一度達(dá)到十萬(wàn)人的“天國(guó)”里的女性，是古典世界里第一批女兵，也是最后一批女兵。

在她們之前，“花木蘭”、“穆桂英”等等零星的女將形象，只是停留在詩(shī)詞戲曲小說(shuō)中勇氣和道德的化身，而在她們之后，則是從20世紀(jì)20年代開始，浩浩蕩蕩的現(xiàn)代女兵大潮。

女性一旦立志為信仰或主義獻(xiàn)身，則往往會(huì)迸發(fā)出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出男性的執(zhí)著和堅(jiān)篤。無(wú)論是守衛(wèi)“天王府”的大腳客家女，還是在戰(zhàn)火烽煙中殺敵御辱的黃埔英烈，又或是在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征路上艱難跋涉的女紅軍，無(wú)不是用事實(shí)和自身的命運(yùn)一遍一遍地證明了這個(gè)道理。

女兵的到來(lái)，徹底改寫了男性社會(huì)里最強(qiáng)權(quán)的力量格局，當(dāng)拿慣了繡針的雙手，握起冰冷刀槍的時(shí)候，也意味著女性自身對(duì)這個(gè)社會(huì)最深層次的介入，但這種介入后的命運(yùn)，卻往往和她們自身最初設(shè)想的大相徑庭。

來(lái)自天國(guó)的女兵

太平天國(guó)的女兵孤獨(dú)地守衛(wèi)著天王府，成了歷史最無(wú)情的犧牲。1864年天京城破、大隊(duì)清兵殺向天王府時(shí)，這些女兵自焚而死。

1856年9月的一天，三千名披堅(jiān)執(zhí)銳的士兵包圍了天王洪秀全的府邸，這支軍隊(duì)的指揮官是“北王”韋昌輝。

天色漸漸轉(zhuǎn)亮，三千甲兵沖向?qū)m門，但伴隨著大門沖開時(shí)的一聲巨響，一群婦女，手持大刀長(zhǎng)矛，呼喊著從天王府內(nèi)殺出，與驚詫不已的三千士兵殺作一團(tuán)。這是守衛(wèi)天王府的廣西婦女，洪秀全最早的女信徒，也是太平天國(guó)最早的一批女兵。

在太平天國(guó)鼎盛時(shí)期，這個(gè)兼有政治、軍事、宗教多重色彩的政權(quán)，曾擁有十余萬(wàn)女兵，是當(dāng)時(shí)世界上最龐大的女性軍事組織。

天國(guó)女兵的誕生

天國(guó)女兵的誕生，始于1851年1月11日。這一天，洪秀全誓師起義，同時(shí)頒布了五條軍紀(jì)，其中第二條是“別男行女行”，設(shè)立女營(yíng)。這是天國(guó)女兵的最早記載。

這是中國(guó)歷史上有史可考的第一支女兵隊(duì)伍。那么女兵何以產(chǎn)生在“貧困”、“蒙昧”的廣西紫荊山下？在此時(shí)已多達(dá)四萬(wàn)余人的天國(guó)隊(duì)伍中，她們又扮演了怎樣的角色呢？

1844年，馮云山來(lái)到廣西北部，他已“遠(yuǎn)離儒家教義和影響的中心，遠(yuǎn)離人煙稠密的城鎮(zhèn)集市，遠(yuǎn)離最肥沃的農(nóng)田及有權(quán)有勢(shì)的地主?！鄙嬖诖笊缴钐幍娜f(wàn)千燒炭佬、礦工、農(nóng)民、村婦們成了洪秀全、馮云山拜上帝教的最早信徒。

這些人群中，還包括了大批的女信徒。而1851年1月11日，伴隨著洪秀全武裝對(duì)抗清廷的開始，她們又有了中國(guó)歷史上至今鮮聞的一種身份——女兵。這些大部分來(lái)自客家的女人，由于不纏足，她們?cè)趹?zhàn)斗中的勇猛一點(diǎn)也不比男人遜色。曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)太平天國(guó)起義的曾國(guó)藩，就嘗過(guò)客家婦女的苦頭，以至痛恨地稱這些英勇的客家女為“大腳蠻婆”。

光緒三十二年(1906)，一本名為《祖國(guó)婦女界偉人傳》的書出版問(wèn)世，中間一篇《洪宣嬌小傳》，雖說(shuō)演義的成分多于歷史，但從中我們卻可以窺測(cè)當(dāng)年那群“大腳蠻婆”的英姿。文中說(shuō)：

“洪宣嬌者，軍中稱蕭王娘，天王姊，西王蕭朝貴妻也。年不滿三十，艷絕一世，驍勇異常，從女兵數(shù)百名，善戰(zhàn)，所向有功。蕭王娘及女兵皆廣西產(chǎn)，深奉秀全教，每戰(zhàn)先拜天帝。淡妝出陣，揮雙刀，鋒凜凜落皓雪。乘絳馬，鞍腰籠白氍毹，長(zhǎng)身白皙，衣裙間青皓色。臨風(fēng)揚(yáng)素腕，指揮女軍，衫佩聲雜沓，望之以為天人。戰(zhàn)酣，蕭王娘解衣縱馬，出入滿清軍。內(nèi)服裹杏黃綢，刀術(shù)妙速，衣色隱幻，一軍駭目。”

洪秀全與天王府圖，1864年法國(guó)畫刊“LeMondeIllustr”刊載的銅版畫。資料圖片

就這樣，當(dāng)太平天國(guó)的婦女著實(shí)讓外界感到了一股新鮮的氣息。當(dāng)時(shí)，一些外國(guó)人看見她們或騎馬，或步行，大大方方地走在道路上，他們稱“這是前所未見的新現(xiàn)象，使我們想起了國(guó)內(nèi)的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的婦女不出閨門的制度，那將是一件值得慶幸的事?！?/p>

這種“新現(xiàn)象”的出現(xiàn)，與太平天國(guó)提倡的“男女平等”教義不無(wú)關(guān)系。洪秀全宣稱：“一切人都是上帝的子女，都是平等的?！薄疤煜露嗄腥耍M是兄弟之輩;天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私?！?/p>

正因此，在天國(guó)嶄新的社會(huì)圖景里，一切都顯示著與舊生活的決裂，之前被家庭、男人奴役的婦女，成了與男子一般可以行軍打仗的女兵，還不止如此，連之前曾奴役著女子的家庭制度，也被天國(guó)的律令擊得粉碎。

所以，自金田開始，在太平天國(guó)中就有了男女隔離的制度，洪秀全說(shuō)：“男有男行，女有女行，不得混雜。”也正因此，在永安城，洪秀全頒行了模仿摩西“十誡”的天條，他說(shuō)，“凡男人女人奸淫者，名為變怪，最大犯天條。”他說(shuō)，“邪淫盡是惡之魁，變怪成妖甚可哀?！?/p>

然而，洪秀全努力創(chuàng)造的新天國(guó)社會(huì)，軍法維系下的種種清規(guī)戒律，卻與天國(guó)領(lǐng)袖的荒淫生活并行不悖地存在著。史料記載，離開金田時(shí)，洪秀全就有妃子15人;僅一年后，離開永安時(shí)，他的嬪妃達(dá)到了36人之多。

設(shè)立女館

清教徒般的禁欲制度、男女分營(yíng)政策，乃至洪秀全為“天國(guó)”設(shè)計(jì)的每一項(xiàng)規(guī)則，不僅存在于這個(gè)面貌混沌而又矛盾的團(tuán)體中，還存在于太平軍途經(jīng)的城市。

1852年5月，他們跨過(guò)漓江，通過(guò)古運(yùn)河抵達(dá)全州，由此進(jìn)入了長(zhǎng)江流域;這一年6月12日，在經(jīng)歷蓑衣渡大敗后，他們走出廣西、占領(lǐng)了湖南道州。在湘南，他們先后招募了大約5萬(wàn)名新兵，他們無(wú)一例外地遵循著男女分營(yíng)制度，這也僅僅是金田、永安的延續(xù)。1853年1月12日，他們占領(lǐng)了長(zhǎng)江重鎮(zhèn)武昌。

太平軍到達(dá)武昌時(shí)，清廷的衙門被打倒，咸豐的年號(hào)也代之以太平天國(guó)的名字。與國(guó)號(hào)的變化相比，社會(huì)制度的改變則更加劇烈。

正是在武昌，分營(yíng)、禁欲乃至拆散家庭，不僅作為一種戰(zhàn)時(shí)政策存在著，還作為一種社會(huì)制度實(shí)施著。其實(shí)又何止這些，社會(huì)生活中的財(cái)產(chǎn)、家庭、職官、宗教、禮儀等一系列社會(huì)制度的改變，乃至日常的生活中的禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片的種種律令，無(wú)不表現(xiàn)出與舊世界決裂的色彩。

洪秀全改變的不僅是武昌，太平天國(guó)的婦女制度也發(fā)生了變化。在這里，前期的女營(yíng)變成了女館。天國(guó)的女兵，不僅包括信仰上的追隨者，還包括武力下的被征服者。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)，武漢三鎮(zhèn)一片混亂，太平軍進(jìn)城后設(shè)立女館，規(guī)定城中婦女全部遷往武昌火巷“歸館”，“遲延者鞭棰促之”。

同時(shí)，男女隔離的制度也被嚴(yán)格地執(zhí)行著，即使是丈夫探看妻子，兒子探視母親，也“只宜在門首問(wèn)答，相隔數(shù)武(步)之地，聲音務(wù)要響亮”。就這樣，原有的財(cái)產(chǎn)制度、舊的家庭制度、并連著溫情脈脈的人倫情愫，這些舊的社會(huì)制度的支撐，都在冷鐵般的軍事統(tǒng)治之下統(tǒng)統(tǒng)瓦解破裂了。

又何止是武昌，這一年3月20日，當(dāng)太平軍攻占南京城后，更大規(guī)模的女館出現(xiàn)了：一路隨行的幾千廣西婦女、幾千湖南婦女，被裹挾而至三萬(wàn)湖北婦女，又加之新被征服的十萬(wàn)南京婦女，形成了一個(gè)個(gè)女館。從金田到武漢，“大腳蠻婆”構(gòu)成為天國(guó)女兵的主體，而從武漢到南京，這個(gè)群體則不斷地駁雜、混沌，等級(jí)差異在女館中出現(xiàn)了。

那些來(lái)自廣西的“大腳蠻婆”，由于資格最老，被視作忠誠(chéng)的“老兄弟”，成了女館中的女官，在她們之下，是還算自愿的、還可相信的湖南婦女;又之下，則是大批被征服的湖北、江南婦女。

后來(lái)洪秀全的一項(xiàng)規(guī)定，則顯示了天國(guó)官方對(duì)這種等級(jí)制度的默認(rèn)。1854年夏收時(shí)節(jié)，洪秀全、楊秀清派往湖北、湖南、安徽各地征糧的大軍悻悻而歸，回來(lái)的人稟報(bào)說(shuō)：“太平軍所到之處米谷俱無(wú)?！睙o(wú)奈之下，洪、楊規(guī)定：在女館中，兩廣、湖南女子每人各發(fā)米六兩，湖北和其他省的女子發(fā)米三兩，“均以稻代，悉令食粥，否則殺。”

為什么在天國(guó)里一方面高懸著“人人平等”、天下女子“盡是姊妹之群”的教義，另一方面，又不能對(duì)各地女子一視同仁呢？早在占領(lǐng)全州期間，因?yàn)轳T云山的戰(zhàn)死，他們幾乎屠戮了全州全城，幾萬(wàn)男女被屠殺殆盡;而攻占武昌、南京后，他們也幾乎殺盡了城內(nèi)的全部滿人。在這些慘絕人寰的殺戮背后，又隱藏著怎樣的性格悲劇呢？

洪秀全設(shè)計(jì)新的社會(huì)圖景的同時(shí)，似乎是抱定了誓與舊的世界一刀兩斷的決心。太平天國(guó)中，男女分館的制度、“圣庫(kù)”制度、《天朝田畝制度》，乃至禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片的種種規(guī)定，無(wú)一不具有改天換地的色彩。與此同時(shí)，一種“非我即敵”的人際關(guān)系，也悄然產(chǎn)生。

在太平天國(guó)，世界被截然地分作信徒與“妖孽”兩個(gè)部分，而沒(méi)有中間分子。但凡不肯跟著他們走、依舊遵循過(guò)往生活方式的，都是儒教的遺民;在他們的眼里，這些人都是“妖”。正如革命者內(nèi)部是“兄弟”、是“姐妹”那樣，“妖”是可以漠視、可以殺戮的。正因此，在武漢，幾千童子持刀勒逼幾十萬(wàn)武漢男子上船，而幾千名“大腳蠻婆”也以焚屋燒人為逼迫，裹挾了幾萬(wàn)武漢女性。他們的裹挾，不同于黃巢、李自成，他們有著鮮明的意識(shí)形態(tài)支撐。正因此，他們同樣揮舞著刀槍器械，殺進(jìn)了南京。

毫無(wú)疑問(wèn)，包括男女分館在內(nèi)的種種手筆，都面向著一個(gè)前所未有的新世界。問(wèn)題在于，它行得通嗎？早進(jìn)軍天京之前，有人便問(wèn)楊秀清何時(shí)才能家室團(tuán)圓，楊說(shuō)：“必須等到天京奠定，政權(quán)在握，才能破此禁令?！钡?dāng)太平軍來(lái)到金陵的地界上，楊秀清似乎忘記了先前的承諾。于是，女館設(shè)立的命令剛剛下達(dá)，就在廣西起義的舊部中引起了不滿，議論沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

不滿的又豈只是廣西的舊部，女館中地位卑微的湖北、江南婦女又何嘗不是？在不斷的枷責(zé)與不公的遭遇后，“天國(guó)”成了她們急切逃脫的夢(mèng)魘。“城中被擄男女無(wú)時(shí)不思逃。”

當(dāng)時(shí)即使洪秀全的兒子幼天王，都不準(zhǔn)與母親和姐妹見面，他只有趁洪秀全上朝時(shí)才能偷偷地溜出去，與自己的母親姐妹見上一面。天王的孩子尚且如此，那么在整個(gè)天京，似乎再難找一個(gè)地方還存有家庭的幸福與溫情。

然同時(shí)，“天國(guó)”的領(lǐng)袖們卻廣選嬪妃，妻妾成群。有些荒唐的是，洪秀全還曾頒發(fā)了一紙《多妻詔》，宣稱天國(guó)居民，海外番眾，皆以多妻為榮。并詔定：“東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高級(jí)官三人，中級(jí)二人，低級(jí)一人。”洪秀全則“有婦八十八人。”

影視劇中女兵自焚而亡

就這樣，男女分離的制度，在天國(guó)的事業(yè)鼎盛時(shí)，卻走向了無(wú)比尷尬的地步。于是，1855年，在進(jìn)駐天京一年半后，洪秀全終于下達(dá)了解散女館的命令。一并而來(lái)的，還有準(zhǔn)許男女配偶的詔命，專門設(shè)立媒官負(fù)責(zé)。這與其說(shuō)是解散女館，還不如說(shuō)是將婦女賞賜給太平天國(guó)大大小小的官員們。出于擔(dān)心衛(wèi)隊(duì)與后宮有染的顧慮，千余名來(lái)自廣西的女兵，成了天王府的守衛(wèi)者。

這時(shí)，洪秀全的宅院極盡奢華。羅爾綱《太平天國(guó)史》這樣描述天 朝宮殿：“天朝宮殿，……四面黃墻，高二丈多，厚四尺，內(nèi)外兩重，外重稱為太陽(yáng)城，內(nèi)重稱為金龍城。太陽(yáng)城向南開門，稱為真神榮光門。門內(nèi)左右有鼓吹亭，高出墻外，蓋以琉璃瓦，四柱盤五色龍，昂首曳尾，有攫拿之勢(shì)……”。而1856年9月，南京的暑氣漸已散盡之時(shí)，韋昌輝層層圍住了華麗恢宏的天王府。

最后的消亡

女兵們的瘋狂守衛(wèi)，表明她們的信仰沒(méi)有消退。但女館制度消失了，這些最后的天國(guó)女兵，就成了無(wú)源之水。

在后來(lái)的年月，她們孤獨(dú)地守衛(wèi)著天王府。在經(jīng)歷征服、屠殺、自相殘殺之后，她們依舊沒(méi)有出走天國(guó)夢(mèng)。由此成了歷史最無(wú)情的犧牲。直到1864年天京城破、大隊(duì)清兵殺向天王府時(shí)，這些女兵還以宗教徒特有的狂熱，自焚而死。