宋朝歷史契丹為什么要求宋仁宗的“御容”?
事情記錄如果我沒(méi)記錯(cuò)的話在《宋史·卷第十一·仁宗三》和《宋史·卷第十二·仁宗四》中。正史本紀(jì)作為年代大綱,所記錄的事情是很不詳細(xì)的。
下面我就來(lái)詳細(xì)說(shuō)說(shuō)。
啥是“御容”?御容就是“皇帝標(biāo)準(zhǔn)照”的意思
類似這樣:
契丹為什么"求御容"?求御容的意義又是什么?
因?yàn)樽詮谋彼闻c契丹"澶淵之盟"約為兄弟之國(guó)后,“交馳畫像”就成為了慣例,雙方互贈(zèng)當(dāng)朝皇帝畫像,以代二主相見之禮。這是一種外交方式。
當(dāng)時(shí)遼國(guó)派來(lái)使節(jié)求宋仁宗的“正裝照”,宋朝本來(lái)是答應(yīng)給的,可后來(lái)為啥就是沒(méi)給呢?整個(gè)事件的來(lái)龍去脈見南宋李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編·卷一百八十五 仁宗嘉佑二年三月至五月》:初(宋仁宗至和二年),契丹主宗真送其畫像及隆緒畫像凡二軸,求易真宗皇帝及上御容。既許之,會(huì)宗真死,遂寢。至是遣使再求,故命昪等諭令更持洪基畫像來(lái)即予之。翰林學(xué)士胡宿草國(guó)書,奏曰:「陛下先已許之,今文成即世而不與,則傷信。且以尊行求卑屬,萬(wàn)一不聽命,責(zé)先約,而遂與之,則愈屈矣。」不從。昪等至,契丹果欲先得圣容,昪折之曰:「昔文成弟也,弟先面兄,于禮為順。今南朝乃伯父,當(dāng)先致恭?!蛊醯げ荒軐?duì),以未如其請(qǐng),夜載巨石塞驛門,眾皆恐,永年擲去之。由是世傳永年有神力。
這蛋扯得有點(diǎn)兒大:第一次遼國(guó)皇帝耶律宗真(遼興宗)派使節(jié)把自己的、還帶上自己老爹(遼圣宗耶律隆緒)的畫像送給大宋,可是耶律宗真命不長(zhǎng),這事兒還沒(méi)辦完就掛了,于是換畫像的事兒就擱置了。
但是畢竟這是個(gè)外交程序問(wèn)題啊,畫像還是要換的。兩年后遼使又來(lái)提畫像的事兒了。宋朝方面不干,理由相當(dāng)奇葩:澶淵之盟兄弟之國(guó),你們是弟弟,按理說(shuō)畫像這事兒跟兩國(guó)國(guó)君見面是一樣的,應(yīng)該是弟弟先見哥哥才不失禮,可是你們的皇帝死了,新皇帝按輩分來(lái)說(shuō)是我宋朝大皇帝的侄子,哪有當(dāng)叔叔的先去見侄子的道理?
遼使沒(méi)轍,只能先回家洗照片再說(shuō)吧,誰(shuí)讓咱現(xiàn)在國(guó)力不如大宋呢(都是先帝耶律宗真敗家敗的)。半年后,遼使又來(lái)了,可能是他們剛登基不久的新皇帝遼道宗耶律洪基的“標(biāo)準(zhǔn)照”還沒(méi)“沖洗”出來(lái),是空著手來(lái)的,但是卻言之鑿鑿的說(shuō)一定會(huì)把皇帝像帶過(guò)來(lái)!《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編·卷一百八十六 仁宗嘉佑二年六月至十月》:
(九月)庚子,契丹遣樞密使、右金吾衛(wèi)上將軍蕭扈,宣政殿學(xué)士、禮部尚書吳湛來(lái),再求御容,且言當(dāng)致洪基像。
這時(shí)候歐陽(yáng)修坐不住了,他怕天朝再拒絕會(huì)影響周邊關(guān)系和國(guó)際局勢(shì),引發(fā)第三次世界大戰(zhàn)(咦?),于是他給宋仁宗上了一道《論契丹求御容劄子》,是這么說(shuō)的:臣伏見契丹所遣泛使,專為御容而來(lái)。中外之議,皆謂前歲既已許之,于理不可中止,失于不早踐言,至彼非時(shí)遣使。及朝夕以來(lái),傳聞?lì)H異,或云大臣共議,欲遂拒而不與。若然,則臣恐釁隙之端,自此而始。禍患之起,未易遽言。大凡為國(guó)謀事者,必先明信義,重曲直,酌人情,量事勢(shì),四者皆得,然后可以不疑。茍一有未然,尚恐?jǐn)∈?,況四者俱失,豈可不思?契丹與中國(guó)通盟久矣,而向來(lái)宗真特于信好,自表殷勤,別有家書,繼以畫像。圣朝納其來(lái)意,許以報(bào)之,而乃遷延至今,遂欲食言而中輟。是則彼以推誠(chéng)結(jié)我,我以不信待之。失信傷義,甚非中國(guó)待夷狄之術(shù),而又其曲在我,使彼易以為辭。自南北通和以來(lái),信問(wèn)往復(fù)之際,每于報(bào)答,常從優(yōu)厚,假借既久,其心已驕。況此畫像之求,特表殷勤之意。是則于平常之禮,厚報(bào)以驕之;殷勤之來(lái),則不報(bào)以沮之。沮之彼必怒,不報(bào)彼必恥,懷恥蓄怒,何所不為,此人之常情也。許其父不許其子,厚薄之際,此亦人情之難處也。臣竊見契丹來(lái)書,初無(wú)寒溫候問(wèn)之言,直以踐言孤約為說(shuō),其意在于必得。若此時(shí)被沮,勢(shì)必更來(lái),事既再三,豈能堅(jiān)執(zhí)?若待其失于遜順,已成釁隙,然后與之,則重為中國(guó)之辱。又使夷狄謂中國(guó)難以恩意交,可以勢(shì)力脅,因之引惹,別有他求,則為后患,何可涯哉!今虜主雖弱,而中國(guó)邊備未完,廟謀未勝,未可生事,而欲執(zhí)我曲彼直之議,以起戎而結(jié)禍。夫察彼事勢(shì),必不能中止;量我事勢(shì),又未能必沮之。臣故曰四者俱失也。臣又聞虜入境之日,地震星殞,變異非常。先事深防,猶恐不及,失計(jì)招禍,豈可自為?臣愿圣慈出于獨(dú)斷,勿沮其善意,無(wú)失我信言。臣今欲乞回諭虜中,告以如約,直候今冬因遣常時(shí)與之,則于事體稍便。伏乞速下兩府商議。上系國(guó)家利害,臣不敢不言。今取進(jìn)止。(《歐陽(yáng)修集·卷一一一·奏議卷十五》)
歐陽(yáng)修的大致意思是:許其父不許其子,您老辦得不太厚道啊。而且契丹那尿性您也不是不知道,沒(méi)啥文化,瞪眼兒就敢宰人的主,這要是把他們逼急了打起來(lái)怎么辦?是,契丹現(xiàn)在是沒(méi)咱強(qiáng),可是咱也不能沒(méi)事兒就挑釁不是?咱們邊防那水平,您也是知道的,到時(shí)候契丹真的長(zhǎng)驅(qū)直入,就不好說(shuō)了,我可是聽說(shuō)到時(shí)候場(chǎng)面一定會(huì)很黃很暴力的……哎呀人家好怕怕!不就是個(gè)“簽名照”的問(wèn)題嘛,咱睜只眼閉只眼就好了,皇帝陛下您就再好好考慮考慮唄?
聽了這話,宋仁宗的態(tài)度還是有些緩和的,表示會(huì)把自己的“玉照”送給自己好基友的兒子的。
然而……還是需要先把耶律洪基的畫像送來(lái)再說(shuō)……嘿,仁宗這犟脾氣+-+
一年后,宋嘉佑三年(遼清寧四年),宋仁宗派遣使節(jié)把自己的畫像加上自己老爹宋真宗的畫像送到了遼國(guó)。
大遼用遼圣宗、興宗、道宗三軸畫像換得了宋仁宗、真宗的御容。終于!終于!終于圓滿了!內(nèi)牛滿面啊有木有??!
到后來(lái),宋仁宗駕崩,遼國(guó)方面請(qǐng)求在本國(guó)為仁宗建立一個(gè)衣冠冢以供祭拜,這次宋朝方面倒是連個(gè)磕巴都沒(méi)打,分分鐘送去了仁宗衣物,還高姿態(tài)的嘉勉了對(duì)方一番。真是面子決定效率?。?!
總之,所有的“求御容”事件,都是一個(gè)面子問(wèn)題,古人太特么坑爹了!
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