清宮檔案只字未提 順治皇帝英年早逝背后的隱情

揭穿年夜清順治天子英年早逝背后的隱情

清世祖愛(ài)新覺(jué)羅·福臨(1638年—1661年)，清太宗皇太極第九子，是清代進(jìn)關(guān)后的第一名天子，滿(mǎn)族。崇德三年戊寅正月三旬日戌時(shí)(晚七點(diǎn)至九點(diǎn))誕生，生母為孝莊文皇后博爾濟(jì)吉特氏。六歲繼位，在位十八年(1643年—1661年)。

順治十八年，正月初六，夜里子時(shí)，深宮傳出了一個(gè)使人震動(dòng)的動(dòng)靜：年僅24歲的順治天子在養(yǎng)心殿駕崩。

就在順治駕崩后的第三天，不滿(mǎn)八歲的康熙登上了紫禁城金鑾殿的寶座?；蕦m中很快恢復(fù)了安靜，可是讓人們利誘的是，24歲的順治天子，一貫身體健旺，從未傳聞?dòng)猩趺醇膊±p身，為何會(huì)俄然不治而亡？

對(duì)順治天子的滅亡，《清世祖實(shí)錄》中的記錄異常簡(jiǎn)短，“丁巳，夜，子刻，上崩于養(yǎng)心殿。為何關(guān)乎存亡的年夜事，以寥寥數(shù)字對(duì)付了事，乃至對(duì)死因只字未提？面隨順治死因存在的各種疑點(diǎn)，中國(guó)第一汗青檔案館清宮檔案研究專(zhuān)家李國(guó)榮決議，從塵封多年的汗青檔案中，解開(kāi)這個(gè)困擾史學(xué)界多年的謎題。

作為記實(shí)順治天子生平最權(quán)勢(shì)巨子的檔案——《清世祖實(shí)錄》中有一段關(guān)于順治死前的最跋文錄。順治得病是在順治十八年正月初二。到初六順治已是不可救藥?！肚迨雷鎸?shí)錄》頂用了200多字記錄了順治死前的勾當(dāng)，而描寫(xiě)他的滅亡卻唯一11個(gè)字，時(shí)候，地址，除此以外再也找不到任何的線(xiàn)索，這事實(shí)是為何呢？不但如斯，清代皇室家譜《玉牒》中也僅僅只是記實(shí)了順治駕崩的時(shí)候，對(duì)順治天子的死因仍然是避而不談。

一樣讓人費(fèi)解的，是順治臨死之前留下的遺詔。由于在整篇遺詔中，順治開(kāi)列了多達(dá)十四條的朕之最。為何順治會(huì)對(duì)本身生平所為如斯慚愧自責(zé)？如許的自責(zé)仿佛很不合適一代皇帝分開(kāi)人世時(shí)最后的表情。

相傳，順治天子沉淪上了一名江南名妓董小宛，而順治的母親孝莊皇太后對(duì)此極其不滿(mǎn)，設(shè)計(jì)害死了董小宛。但是就在董鄂妃身后剛過(guò)百天，宮中傳出順治駕崩的動(dòng)靜。短短一百天里，貴妃歸天，皇帝駕崩，為何這一切如斯偶合？

那時(shí)一名很著名氣的詩(shī)人吳梅村，寫(xiě)下了一首《清冷山贊佛詩(shī)》。詩(shī)中寫(xiě)道：“陛下壽萬(wàn)年，妾命如塵埃。愿共南山槨，長(zhǎng)奉西宮杯。”那時(shí)順治天子與董小宛的故事傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，人們難免料想，吳梅村在詩(shī)中所寫(xiě)的陛下，不會(huì)就是順治天子。另外，詩(shī)中還寫(xiě)道：“可憐千里草，萎落無(wú)色彩”。千里草——草下千里堆疊，這分明是個(gè)董字。因而，人們加倍確信詩(shī)中的妾，指的就是董小宛。而陛下，無(wú)疑就是深?lèi)?ài)著董小宛的順治天子。頻頻研讀吳梅村的詩(shī)句，人們對(duì)此中的一句詩(shī)，百思不得其解：“八極何茫茫，日往清冷山。”據(jù)吳梅村筆記記錄，詩(shī)中的清冷山，指的就是釋教圣地五臺(tái)山，順治生前從未到過(guò)五臺(tái)山，為什么詩(shī)中會(huì)說(shuō)順治“日往清冷山”？

清宮內(nèi)國(guó)史院滿(mǎn)文檔案記錄，順治天子14歲那年，在遵化狩獵的時(shí)辰，熟悉了一名在巖穴內(nèi)靜修的法師。從這今后，順治就與釋教結(jié)下了不解之緣。順治十四年，在寺人的精心放置下，20歲的順治在京師海會(huì)寺，同高僧憨璞聰碰頭。憨璞聰對(duì)佛法的闡釋深深震動(dòng)了順治。從此，順治對(duì)釋教發(fā)生了稠密的樂(lè)趣。

順治崇佛已久，并且早有落發(fā)之意，董鄂妃身后，他曾一度悲傷欲盡，無(wú)意朝政，病逝于養(yǎng)心殿或許僅僅是個(gè)對(duì)外遁詞，順治并沒(méi)有死，而是遁進(jìn)佛門(mén)，削發(fā)為僧了。

據(jù)《起居注》記錄，康熙即位后不久，孝莊皇太后曾屢次帶著他上五臺(tái)山禮佛。

此類(lèi)勾當(dāng)本可以在北京進(jìn)行，可他們恰恰不遠(yuǎn)千里來(lái)到五臺(tái)山。如斯看來(lái)，順治在五臺(tái)山落發(fā)修行，或許才是埋沒(méi)在禮佛背后的本相。

庚子之變的時(shí)辰，慈禧太后西逃，本地要?dú)g迎她，就從五臺(tái)山借了一些器具。有人說(shuō)那些器具跟宮庭器具類(lèi)似，多是順治昔時(shí)用過(guò)的。

若是將這些細(xì)節(jié)綜合起來(lái)，關(guān)于順治滅亡之謎仿佛可以還原成如許的一個(gè)進(jìn)程：孝莊害死了董小宛，順治意氣消沉之下，以病逝為遁詞，到五臺(tái)山落發(fā)為僧。而孝莊惟恐此事為全國(guó)人所知，因而便假借順治之名，捏造遺詔。遺詔中的各種自責(zé)，無(wú)疑也就是孝莊強(qiáng)加給順治莫虛有的罪名。

對(duì)如許的說(shuō)法，李國(guó)榮卻持有分歧的定見(jiàn)。由于從順治的豪情根本和思惟體例闡發(fā)，遺詔中的自責(zé)并不是分歧情理。順治進(jìn)主華夏今后，面臨著一切都感應(yīng)目生。是以，他必需盡可能的往熟習(xí)與順應(yīng)這一切，乃至背離他本身原本的一些傳統(tǒng)風(fēng)俗。這就使他墮入一種猜疑與矛盾當(dāng)中，在他心里深處經(jīng)常有幾分自責(zé)的成份。同時(shí)，順治遭到德國(guó)布道士湯若看的影響，曾一度深信基督教，構(gòu)成了感恩所得、自我反悔的性情。在位時(shí)代，他多次下詔白責(zé)，并要求各類(lèi)文書(shū)不克不及稱(chēng)本身為“圣”。

在順治朝的翰林院學(xué)士王熙的《自撰年譜》，李國(guó)榮找到了關(guān)于遺詔撰擬的記錄，沒(méi)有想到，在書(shū)中還不測(cè)的發(fā)現(xiàn)了關(guān)于順治死因的線(xiàn)索。書(shū)中寫(xiě)道，在王熙應(yīng)召進(jìn)進(jìn)養(yǎng)心殿今后，病榻上的順治帝對(duì)他說(shuō)，朕得了痘癥，生怕是好不了了。所謂的痘就是天花，順治天子從得病到駕崩，只有五天的時(shí)候。他的病癥與天花病極其類(lèi)似。那末順治天子會(huì)不會(huì)就是天花病死往的。

從頭審閱以后，順治落發(fā)的說(shuō)法又有疑點(diǎn)浮出水面。董小宛的丈夫——冒辟疆在《影梅庵憶語(yǔ)》中具體追思了本身和董小宛的了解：己卯初夏，他和董小宛第一次碰頭。己卯——也就是明崇禎十二年，這一年董小宛16歲，而順治才兩歲。

董鄂妃并不是董小宛，她也并不是使孝莊設(shè)計(jì)害死的。事實(shí)上，董鄂妃是由于本身的孩子夭折，哀思不已，因傷成疾而歸天的。據(jù)和尚列傳《續(xù)指月錄》記錄，愛(ài)妃謝世，順治萬(wàn)念俱灰，決心遁進(jìn)佛門(mén)。順治十七年十月，高僧茆溪森為順治在萬(wàn)善殿進(jìn)行了皈依空門(mén)的凈發(fā)典禮。但是以后的記錄卻將故事引向了出人意表的終局。順治天子剃光了頭發(fā)要落發(fā)了，這個(gè)動(dòng)靜激憤了孝莊，她火速叫人把茆溪森的師傅，玉林琇召回京城。玉林琇到北京后，傳聞門(mén)生茆溪森為順治剃發(fā)，立即叫人架起柴堆，要燒死茆溪森。順治得知這件工作后，無(wú)奈之下只好決議蓄發(fā)留俗，不再落發(fā)。

從各種史料和跡象揣度，順治患天花而歸天，這仿佛是最接近本相的謎底。可是使人費(fèi)解的是順治得病歸天，應(yīng)當(dāng)屬于正常滅亡。但是清宮檔案為何對(duì)順治的死因只字未提，諱莫如深。