古代后妃殉葬如何處死 皇帝陪葬妃子殉葬全程

皇帝陪葬妃子殉葬全過程：“待這些嬪妃們睡著之后，旁邊的太監(jiān)們便將她們的頭部切開一塊，執(zhí)行人手持銅勺，往切開的部位里面倒水銀，待倒入一定量的水銀之后，再用針線將頭部縫好，待一切做好后，這些陪葬的嬪妃再也沒有存活者?！?/p>

中國古代帝王墓葬制度里，最殘忍的就是殉葬。秦漢時(shí)期，殉葬制度還比較盛行，但到漢朝以后，統(tǒng)治者發(fā)覺這一制度太不人道，便逐漸將其廢止了。令人不可思議的是，考古學(xué)家在朱元璋的陵墓中竟然發(fā)現(xiàn)了眾多宮女的白骨，很明顯，朱元璋死時(shí)實(shí)行過秦漢時(shí)期的殉人制度。那么，這些陪葬的妃子是怎么死的呢？

用活人殉葬，是奴隸社會(huì)的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺后陪葬。

盤點(diǎn)歷史上喜歡讓妃子殉葬的十大皇帝

1、秦始皇——死后創(chuàng)殉葬人數(shù)之最

據(jù)文獻(xiàn)記載推測，中國歷史上殉葬美女最的帝王，是秦始皇嬴政。秦二世在為其老子處理后事時(shí)，是如何處決秦始皇生前眾多嬪妃的？這在史書上沒有交代，成了一個(gè)歷史謎團(tuán)，但推測就是坑殺。

秦始皇的后宮是古代帝王中人數(shù)最為壯觀的，他在滅了六國后，將六國后宮里的美女，也一并“接收”了。秦始皇后宮內(nèi)可謂是真正的“美女如云”，因?yàn)槊琅?，住的地方都沒有，秦始皇還專門為這些美女建造了一兩百里相連的華麗宮室，給她們居住，供自己戲樂。

秦始皇一死，這些女人慘了。秦二世說，“先帝后宮非有子者，出焉不宜?！币馑际?，秦始皇后宮沒有生育過的嬪妃，不宜放他們出去”。這些女人最后沒有人能再活著，統(tǒng)統(tǒng)被處決殉葬?？梢韵胍?，當(dāng)時(shí)決算的場面是十分十分恐怖的，恐怕哭得是地動(dòng)山搖，聞?wù)邷喩戆l(fā)拌。

到底有多少漂亮的女人殉葬了秦始皇？《史記》上也沒有確數(shù)，司馬遷用春秋筆法，以“死者甚觽”一帶而過。這四個(gè)字的意思，就是死的人很多，數(shù)量巨大。

嬴胡亥這個(gè)一刀切的殉葬政策，也堪稱空前絕后。自漢代以后，絕大多數(shù)皇帝不再殺生殉死，常有皇帝死前留下遺詔，令放無子的妃嬪宮女出宮。雖然偶有帝王以活人殉葬，但均不及該家伙殘暴刻毒。直到明朝，人殉才死灰復(fù)燃，甚至成為制度。

2、周幽王——墓中百名妃子生殉

西漢時(shí)，出了一個(gè)“盜墓大王”——廣川王劉去，劉去盜了等級很高的古墓。其中有一座是周代最后一位帝王周幽王的墓。

周幽王的墓修得十分高大，墓門打開后，往下全是白堊土，這土實(shí)際是一種石炭巖石，有一丈多厚。劉去的手下費(fèi)了老大的力氣，才挖去白堊土。再往下又看到了大量的云母石。再往下挖了一尺多深，意外地看到了100多具尸體，縱橫交錯(cuò)，相互枕靠，疊壓在一起。其中只有一個(gè)男的，其余全是女的。有的坐著，有的躺著，有的站著，身上的衣服款式和活人穿的一樣。

想必那一名男人就是周幽王了。其他的百余女子會(huì)是誰？應(yīng)該是殉葬的妃子或侍女。

人殉是中國古代的一種喪葬惡俗，一般認(rèn)為出現(xiàn)于父系社會(huì)。父權(quán)家族把自己的妻妾孫女侍仆，視為自己的私有財(cái)產(chǎn)，對其有生殺權(quán)力。既然金玉珠寶都能隨葬，人這種財(cái)物自然也難免。已發(fā)掘的秦公一號大墓主是秦穆公，其墓的殉人之多令人觸目驚心，殉人尸骨多達(dá)184具，墓室上下層的平臺(tái)上擺放有殉人棺具，有的甚至是裸葬。

而《史記》記載秦穆公死后曾殉人達(dá)177人，實(shí)際出土卻多出了7人，可能是臨時(shí)處死的。周幽王是否有殉人，史料上并無記載。如果《西京雜記》所記是真實(shí)的話，這將進(jìn)一步證實(shí)，中國古代的殉葬陋習(xí)，在西周時(shí)仍然是十分盛行的。

蒙古在進(jìn)入鐵木真(成吉思汗)時(shí)代時(shí)，其社會(huì)形態(tài)仍處于奴隸社會(huì)，比中原的封建社會(huì)要落后多了。1227年8月成吉思汗死后，就有大量活人殉葬。時(shí)馬可·波羅所聞，成吉思汗死后，“在運(yùn)送靈柩的途中，護(hù)送的人要將途中遇到的所有的人殺死作為殉葬者，并對他們說：‘離開現(xiàn)世到陰世去服侍你們駕崩的主人吧?！?、“當(dāng)蒙哥汗的尸體運(yùn)往阿爾泰山時(shí)，護(hù)送的兵馬沿途殺死了將近兩千人?！背诉@些不幸的殉葬者外，還有40名生前服侍過成吉思汗的美女，與他生前騎過的戰(zhàn)馬一道，被活活殺掉殉葬。此后的元朝皇帝死亡后，多少都有活人殉葬。

3、朱元璋——46名妃嬪慘死殉葬

明太祖死后，共陪葬及殉葬46個(gè)嬪妃，除了兩個(gè)死在太祖之前，最后得以埋在太祖陵墓的東西兩側(cè)外，其余38人都是殉葬而死。

傳說，朱元璋下葬時(shí)搞了一個(gè)“迷魂陣”，當(dāng)天，十三城門同時(shí)出棺。這個(gè)說法已傳講了六百年，是南京民間最經(jīng)典的段子之一。南京過去有個(gè)民謠：“南京有三怪，龍?zhí)兜墓媚锵窭咸}卜當(dāng)作小菜賣，十三個(gè)城門抬棺材?！敝煸岙?dāng)年這個(gè)怪異下葬傳說，竟然被當(dāng)成了南京的城市符號之一。

可能有人覺得是無稽之談，其實(shí)并非空穴來風(fēng)，史料上有記載，如明人朱國楨的《皇明大政記》上便有這樣的文字，朱元璋下葬那天，“而發(fā)引，各門下葬”。

各門下葬，是一種障眼法，實(shí)行秘葬的步驟之一，屬反盜墓的典型特征。我在我的《中國人盜墓史》等書中也是這樣認(rèn)為的，但我后來我進(jìn)行了思考，發(fā)現(xiàn)這里面很蹊蹺，因?yàn)榇蠹叶贾乐煸暗哪乖谀?？如此反盜墓給誰看的？結(jié)合當(dāng)年當(dāng)年朱元璋死后嬪妃殉葬的事實(shí)，那些棺材里很可能裝的都是這些殉死的后宮美女！

給朱元璋殉葬的人具體有多少人，史上并無確切的記載。據(jù)明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十?dāng)?shù)人?！?/p>

后來，朱允炆對這些生殉后妃宮女的家屬進(jìn)行了表彰和封賞。張鳳、李衡、趙福、張弼、汪賓、孫瑞、王斌、楊忠、林良、李成、張敏、劉政等人都被封賞，授以“千戶”、“百戶”之職，其官皆世襲。他們都是給朱元璋殉葬宮人的父兄，即所謂“朝天女戶”。

那么，這么多的殉葬者都要用棺材裝殮吧，然后陪葬于孝陵。而且，這殉葬的人數(shù)正好與“13”之?dāng)?shù)頗為接近。所以，在下葬那天，十三城門同時(shí)朝外抬棺材就很好理解了。當(dāng)時(shí)的南京市民在朱元璋出殯那天肯定都出來看了，但因?yàn)槌ⅰ扒褰帧保荒苓h(yuǎn)遠(yuǎn)地看，因?yàn)楣撞暮芏?，坊間便你傳我傳，便傳成了“十三城門抬棺材”，近而變成了南京一大怪。

4、朱棣——30名宮女殉葬

給成祖殉葬的嬪妃人數(shù)有兩種說法，一種是《大明會(huì)典》的16人，一種是朝鮮的《李朝實(shí)錄》的三十余人。

后妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食，這在中國正史是很少記載。不過朝鮮《李朝實(shí)錄》中卻詳細(xì)記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體“自殺”的過程。明永樂二十二年十月戊午，三十余名被挑選出來殉葬宮女嬪妃先在殿外用餐，后被帶到殿內(nèi)，這個(gè)時(shí)候，宮女“哭聲震殿閣”。殿內(nèi)放了三十多張“小木床”，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經(jīng)準(zhǔn)備好自縊的繩子，“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死?！?/p>

朝鮮史詳細(xì)記錄：明成祖用30名宮女殉葬

在這三十多個(gè)人中，有兩個(gè)是朝鮮進(jìn)獻(xiàn)的女子，一為宮女韓氏;一為崔氏，封號“美人”。臨近自縊時(shí)刻，韓氏突然跪倒在地，向與她們“辭決”的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回國贍養(yǎng)老母，可是仁宗不為所動(dòng)，最終這兩個(gè)朝鮮女子只能在異國他鄉(xiāng)命歸黃泉。韓氏臨死時(shí)，向她的乳母道別，韓氏回頭對她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”話還沒說完，腳下的小木床就被抽掉。轉(zhuǎn)瞬之間，三十多個(gè)女子就被活生生地吊死。

這些殉葬的妃嬪死后，下一任皇帝多半會(huì)給她們及她們的親戚一些好處。最常見的是追贈(zèng)謚號，表彰其行。據(jù)《明史·后妃傳》記載：“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時(shí)，相繼優(yōu)恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然在明朝皇帝中，英宗朱祁鎮(zhèn)并沒有什么建樹，反而一生都受制于人。他九歲登基，三十八歲去世，他經(jīng)歷了“土木之變”，被擄去做俘虜，后艱難歸國復(fù)位。但是他在臨終前，卻下遺詔說：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿復(fù)為?！边@樣，最終廢止了慘無人道的人殉制度。

5、明仁宗——五個(gè)妃子

仁宗死后有五個(gè)妃子殉葬，分別為：貴妃郭氏、淑妃王氏、麗妃王氏、順妃譚氏和充妃黃氏。

6、明宣宗——十人

宣宗的景陵葬八人，所以一種說法認(rèn)為殉葬人數(shù)是七個(gè);不過從《明史·后妃傳一》最后的加謚名單來看，又可能是十人。

7、明代宗景皇帝——具體人數(shù)不明

景帝，史書上僅記載“諸妃嬪唐氏等”殉葬，具體人數(shù)不明。五個(gè)皇帝加起來，殉葬嬪妃總數(shù)在一百人左右。

這些殉葬的嬪妃，多數(shù)沒有子女或者地位較低。比如宣宗殉葬十人說中，只有一人生前為妃，其余的生前不過是宮女罷了。不過也有例外。給仁宗殉葬的郭氏生前已經(jīng)是貴妃，并且育有三子，似乎不合殉葬者的“標(biāo)準(zhǔn)”。所以《野獲編補(bǔ)遺》中感嘆說：“貴妃……例不當(dāng)殉，豈銜上恩自裁以從天上耶！”這種“自愿”的現(xiàn)象還真是絕無僅有。

據(jù)史料記載，明朝的殉葬制度規(guī)定很細(xì)，哪些妃嬪應(yīng)殉葬，哪些可以不殉葬，都有明文規(guī)定。凡被刪封為貴妃等高等名號的，生過兒子并且兒子被封潘的，可以不殉葬，娘家原有功勛的也可 "恩免"。其余的皆殉葬。

殉葬時(shí)，先將殉葬的妃嬪帶到一個(gè)房間，讓她們吃飯，吃過飯后，將她們引人大堂。大堂之上，放有許多小床，讓這些殉葬的妃嬪分立其上，將頭納人床上的繩扣之中，而后去床，使其吊死，然后送人墓中。

明成宗死時(shí)，他的一位朝鮮族妃子也被指定殉葬，這位朝鮮妃子臨被吊死前呼喚著她的朝鮮乳娘的名字，其凄慘之狀令監(jiān)刑的太監(jiān)也清然淚下。后來，這位乳娘回到朝鮮向人們講述了這一情景，朝鮮人將其記人(李朝實(shí)錄》中。

明朝這一殘忍的殉葬制度，直到 1465年明英宗死時(shí)，才得以廢除。明英宗死前，下遺詔說："用人殉葬，我不忍去做，這件事應(yīng)從我這里廢止。"至此，這一制度才最終廢止。

8、太祖努爾哈赤——三個(gè)妃子，大妃被逼殉葬

史料記載，清初皇室人殉制曾非常盛行。太祖努爾哈赤死后，有大妃烏拉納喇氏、庶妃阿濟(jì)根、德因澤殉葬。

努爾哈赤的三個(gè)殉葬妃子：

追贈(zèng)旋奪孝烈武皇后/大妃，烏拉那拉氏，名阿巴亥。烏拉貝勒滿泰之女。明萬歷十八年庚寅生。二十九年十一月，其叔父貝勒布占泰（卜占臺(tái)）送她嫁努爾哈赤為側(cè)福晉。前一任大福晉去世后，立為大福晉。是最后一任大福晉。天命十一年丙寅八月十一日，太祖崩；次日，大妃殉葬，年三十有七。順治七年八月，多爾袞追封其母為孝烈武皇后，謚曰孝烈恭敏獻(xiàn)哲仁和替天儷圣武皇后，升祔太廟。八年二月，因多爾袞得罪，罷皇后名份，奪謚號、黜廟享。子三，皇十二子阿濟(jì)格；皇十四子多爾袞；皇十五子多鐸。史稱太祖大妃。

庶妃名德因澤。姓氏不詳。殉太祖。

庶妃名阿濟(jì)根。姓氏不詳。殉太祖。

大妃阿巴亥被逼殉葬之謎

努爾哈赤生前未正式確立繼承人。按照曾制定的“大汗共推”之說，皇太極被推舉為新汗。

八月十二日卯時(shí)，四大貝勒宣稱先帝曾有遺言，大妃從殉。三十七歲的阿巴亥被逼殉葬，以自己的死確保三個(gè)兒子的平安。死時(shí)距努爾哈赤去世不到一天，與努爾哈赤同棺斂葬。

后金時(shí)期滿族的殉葬制度為丈夫死后，嫡妻即使無子也不必殉葬，而是選擇一名無子之妾從殉。從殉之妾一般都要艷妝，然后由嫡妻率家人兒女向她行禮之后“上路”。最好的待遇是服毒自殺，或由家人以弓箭射殺或以弓弦絞殺，若是此妾不愿從殉的話，則會(huì)被家人活活掐死。阿巴亥作為生育三子的嫡妻，被選中殉葬的原因難以令人信服。

在皇太極等諸貝勒脅迫下，她于努爾哈赤死后次日為汗夫生殉?！肚逄嫖浠实蹖?shí)錄》烏拉納喇氏殉葬作如下記載：“……諸王以帝遺言告后，后支吾不從。諸王曰(略)，于是，后于十二日辛亥辰時(shí)自盡，壽三十七。乃與帝同柩”。

9、皇太極——兩人殉葬

太宗皇太極死后，妃章京敦達(dá)里、安達(dá)里殉葬。

先后殉葬皇太極

敦達(dá)里、安達(dá)里是清初史上兩個(gè)有影響的人物，原來官職均為“牛錄章京”。崇德八年(1643年)太宗皇太極駕崩后，敦達(dá)里在先、安達(dá)里效法，二人先后“自愿”殉葬太宗皇太極，當(dāng)時(shí)被列為“忠臣”典范，受到特殊禮遇，推崇備至，其子孫因此世受殊榮、世代顯達(dá)。

安達(dá)里本是出身微賤的下級官員，后因戰(zhàn)功屢受晉升。因此，他一再說太宗皇太極對他有“知遇”之恩?；侍珮O駕崩后，安達(dá)里效法敦達(dá)里，主動(dòng)要求殉葬皇太極。他們的要求諸王非但沒有阻攔，反而大加贊許。諸王令八旗旗王每人賜給安達(dá)里衣服、靴子、帽子各一套，其官爵也從三等“甲喇章京”晉升為“梅勒章京”(副都統(tǒng))，并由其子孫世襲罔替。

安達(dá)里在臨終前向諸王請旨道：當(dāng)我在另一個(gè)世界見到太宗皇太極在天之靈，太宗若問起后事來，我該如何回答？諸王表示說：請你轉(zhuǎn)奏太宗，我們諸王一定要好好擁戴幼主(順治皇帝)，請求太宗在天之靈護(hù)佑。于是，安達(dá)里在諸王面前自盡身亡，與敦達(dá)里一起陪殉。

滿洲舊有殉葬之俗，清太祖努爾哈赤、太宗皇太極、世祖福臨死時(shí)，都有人從殉，從殉者有嬪妃和侍從武官。滿清貴族也常以妾、奴仆殉葬?？滴趸实墼谖粫r(shí)發(fā)布了禁止貴族以奴仆殉葬之令，清皇室率先做到了廢止殉葬，從康熙起，未再出現(xiàn)人殉之事。

10、秦穆公——177個(gè)活人為他殉葬

史料記載，秦穆公死后有177個(gè)活人為他殉葬。這大概是春秋時(shí)期規(guī)模最大的一次殉葬。陪葬的規(guī)格應(yīng)該是按秦穆公的遺囑定的。從當(dāng)時(shí)的習(xí)慣、制度、禮儀以及人們的反應(yīng)看，為秦穆公舉行的盛大埋葬、厚葬儀式都是對秦穆公遺囑的落實(shí)。

這177個(gè)都是些什么人？主要是他的妻妾和奴仆。秦穆公妻妾成群，且生育能力很強(qiáng)，光長大成人的孩子就有40個(gè)。在當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣里，國君大夫們的妻妾奴仆都是他們的私有財(cái)產(chǎn)，他們可以自由處置。他們死后，還要讓這些人在黃泉之下服侍陪伴。

此時(shí)，中原諸國已逐漸重視人的生命，慢慢放棄了活人陪葬的風(fēng)俗。而西部、南方、北方甚至東部沿海，還有很多地方的人生活在荒蠻之中。

秦國在穆公的領(lǐng)導(dǎo)下正由荒蠻向中原文明靠攏。任用百里奚、蹇叔這二位對中原文化制度熟悉的專家治理國家，一定能引導(dǎo)貴族和民眾向中原先進(jìn)的生活生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。但剛剛接觸中原文明，想學(xué)習(xí)消化吸收需要一個(gè)漫長的過程，但是，改變陋習(xí)并不容易。秦穆公不是秦國最后一位有活人陪葬的國君。多年以后，秦獻(xiàn)公即位后，才終止了活人殉葬的制度。

把177人活埋到墳?zāi)怪?，肯定?huì)在民眾中引起很大的震動(dòng)。這時(shí)候，視死如歸的勇敢者可能是少數(shù)，膽戰(zhàn)心驚的哀嚎者居多。他們發(fā)出的凄厲絕望的聲音引起民眾的共鳴和憐憫。殉葬這一殘忍的制度漸漸背離了人心。另一方面，陪葬的往往有不少好人。秦穆公死后，和以前的國君一樣，會(huì)讓他喜歡的人死后繼續(xù)陪伴著他。如果他是一個(gè)殘暴、昏庸、荒淫的國君，他可能不會(huì)讓賢良的君子為他殉葬，那樣就不會(huì)在社會(huì)上引起波瀾。但秦穆公是一位踏實(shí)能干的厚道國君，他喜歡的正是百姓心中的好人。所以，把很多活生生的好人殺了給他陪葬，大家都覺得有些可惜、難過。當(dāng)時(shí)，人們就唱出了《黃鳥》之歌表達(dá)悲傷之情。歌中唱道：彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！《左傳》曾這樣記載：“秦伯任好卒，以子車氏三奄息，仲行、針虎為殉，皆秦之良也，國人哀之，為之賦《黃鳥》?！边@三人應(yīng)該是管理秦穆公車輛馬匹的官，人們說他們都是大家喜歡的良臣。

民心所向就是大勢所趨。人們對活人陪葬的異議和不滿加速了這種制度的消亡。到后來，秦國就使用陶俑代替了活人殉葬。

后妃殉葬怎么死法

人殉是野蠻的。但在許多情況下，有些人并非被動(dòng)殉葬，而是主動(dòng)自殺從死。如前面博文提到的為努爾哈赤生殉的四位宮女，就是自愿從死，而不像大妃阿巴亥那樣是被逼的。在早期能為尊者殉葬是一種待遇和榮耀，所以主動(dòng)殉葬結(jié)束生命的方式很簡單，是自殺;被動(dòng)殉葬者結(jié)束生命的方式自然就是他殺了。但他殺的手段卻不會(huì)是一種，而且都是秘密處死。

現(xiàn)在古籍上明確有記載的，就是上文提到的朱棣死后，“吊死”殉葬者的手段。這在上文已有詳細(xì)文字了，這里就不多說了。有一點(diǎn)是，在吊死前，主事者都會(huì)給殉葬者安排一頓美食，身份高者單獨(dú)送到房間，身份低的一般集中一塊，集體聚餐。俗稱“催死飯”的這頓“最后的晚餐”是相當(dāng)豐富的，但由于即將到來的死亡的恐懼，誰也無心食用的，多半情況是淚流滿面，現(xiàn)場哭聲震天，史書記朱棣殉葬者即如此。

除了逼其吊死，將殉葬者“毒死”，也是常見的的手機(jī)。朱元璋的殉葬宮妃是怎么處死的，有人說也是太監(jiān)將她們吊死的。但民間另有說法，其中一種說法是給被選定宮妃強(qiáng)行灌食水銀。水銀劇毒，食后立馬即死。而為什么使用水銀？據(jù)說被水銀毒死的殉葬者，其尸體長久不腐，多年內(nèi)仍栩栩如生。尸體不腐現(xiàn)象，在中國盜墓野史上多有記載。如漢宣帝時(shí)廣川王劉去，是一個(gè)盜墓成性的惡人。有一次去盜掘幽公冢，打開墓室后發(fā)現(xiàn)，墓內(nèi)有一百多具尸體，互相枕壓疊加在一起，但奇怪的是沒有一具腐爛。除一具是男性外，其余都是女人?？梢酝茰y，這些女人都是殉葬者，歷幾百年尸體不腐。此事記載于晉人葛洪撰編的《西京雜記》，殉葬者與被水銀毒死的說法頗相似。

另有一種，就是將殉葬者手腳捆住，擺成一定姿勢(造型)，將其“活埋”。為了讓殉葬者失去反抗能力，有時(shí)會(huì)使用麻醉劑一類的東西，讓其“安樂死”。在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，有的殉葬女性四肢存在被繩索捆綁的痕跡，這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)被強(qiáng)行殉葬的。有的殉葬女人屈肢側(cè)身，臉朝男性，則是死后(也可能未死)被擺弄成的姿態(tài)，是一種造型，自然死亡者是不可能有那種“規(guī)定動(dòng)作”的。1987年發(fā)現(xiàn)的河南濮陽西水坡45號墓(見下圖)。墓主為一身高約1米84的壯年男子，仰身直肢葬，頭南足北。墓室的東、西、北三個(gè)不同方向有三個(gè)龕室，內(nèi)各有一具小孩的尸骨，朝向不一。這三個(gè)小孩專家認(rèn)為就是殉葬，被活活弄死后擺出形狀的。

當(dāng)然，結(jié)束殉葬者生命的方式很多，最直接，也是最省事的手段當(dāng)是“砍頭”，直接將殉葬者帶到墓地，就此弄死。但這在種手段為后世棄用。原因是，不能保留全尸體。后世講究全尸時(shí)，獵殺方式就不會(huì)是砍頭了，直接將其放血刺死。所以，砍頭多在早期或犧祭時(shí)才出現(xiàn)。對奴隸社會(huì)等早期奴隸主墓穴考古中，曾發(fā)現(xiàn)殉葬者的頭被有規(guī)則地排列在一起，而尸身則另擺一處，推測就是生前遭砍頭。還有一種，古人筑墓有用人頭作祭的習(xí)俗，在墓穴開挖的不同階段，都會(huì)將人頭與豬頭狗頭一樣砍下來，當(dāng)作“牲”來作祭。目前考古發(fā)掘出的殷墟M1001號墓冢，殉葬者超過164人，與墓主同穴有96人。附近有大片祭祀坑內(nèi)有當(dāng)量很大的人體骨架，全部尸首不全，這些殉葬者被結(jié)束生命時(shí)都應(yīng)該是砍頭。WKGM1號墓，墓室內(nèi)有規(guī)則擺放著34顆人頭，這些都是殉葬者的頭顱，也應(yīng)該是遭砍后葬入的。

明朝殉葬制度達(dá)到頂峰

用活人殉葬，是奴隸社會(huì)的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺后陪葬。中國的殉葬制度，就考古發(fā)現(xiàn)，最早始于殷商時(shí)期。明朝的殉葬制度，直到1465年明英宗死時(shí)，才得以廢除。明英宗死前，下遺詔說："用人殉葬，我不忍去做，這件事應(yīng)從我這里廢止。"至此，這一制度才最終廢止。

明朝是一個(gè)比較特殊的王朝，它最大的特殊之處，便在于恢復(fù)了已經(jīng)被廢止上千年的殉人制度。早在朱元璋在位之時(shí)，這種殉人制度便已在朝廷中流傳開來。公元1395年，朱元璋的次子朱爽(也就是秦王)死后，朱元璋便命秦王的兩名王妃陪葬，以使自己的兒子行走于黃泉之路上也有人陪伴。

公元1398年，朱元璋駕崩，他的孫子朱允炆繼承皇位，根據(jù)朱元璋生前的遺囑，朱允炆命后宮沒有生育過的嬪妃一起陪葬。命令剛下達(dá)便在朝廷引起了混亂，哭天喊地的聲音不絕于耳。由于當(dāng)時(shí)場面比較混亂，許多官員趁機(jī)貪贓枉法公報(bào)私仇，沒有生育過的嬪妃在一些官員的庇護(hù)下存活下來的有之;有些生育過的嬪妃由于得罪過某些官員而被迫殉葬的也有。史書上稱這些被迫殉葬的嬪妃為“朝天女”。令人百思不得其解的是，朱元璋陵墓內(nèi)如此多的嬪妃究竟是通過怎樣的方式來殉葬的呢？

對于這個(gè)問題，歷史學(xué)界一直存有爭論。有的史學(xué)家認(rèn)為，這些嬪妃應(yīng)當(dāng)是上吊自殺身亡的。這種觀點(diǎn)聽起來有點(diǎn)荒謬，如此多的嬪妃怎么可能全部自殺呢？持這種觀點(diǎn)的學(xué)者是這樣解釋的：朱允炆下達(dá)殉葬的命令之后，便派人將后宮所有符合條件的嬪妃一一列出了名單，殉葬那天，這些被列入殉葬名單的宮女和妃嬪都被集中在一個(gè)房間。太監(jiān)們事先在房間中安放了與殉葬人數(shù)同等數(shù)量的太師椅，每個(gè)太師椅的上方都懸掛著七尺白綾。膽大一點(diǎn)的宮女一咬牙便將頭伸向了白綾結(jié)成的套扣內(nèi)，然后用腳推開了太師椅，過幾分鐘便沒了聲息。膽小一點(diǎn)的宮女，早已嚇得魂飛魄散，顫抖地坐在了地上，但是旁邊的太監(jiān)并沒有放過這些毫無抵抗之力的宮女，他們幾人抬著一個(gè)宮女，強(qiáng)行將這些嚇得半死的宮女扶上太師椅，隨后將頭上方那個(gè)用白綾結(jié)成的套扣套在這些宮女的頭上，然后將太師椅搬走，這些宮女本來已經(jīng)被嚇得半死，再經(jīng)過如此折騰，很快便一命嗚呼。

還有些歷史學(xué)家認(rèn)為，這些嬪妃是通過體內(nèi)注入水銀的方式來陪葬的。為了保持陪葬嬪妃像朱元璋的遺體一樣不腐爛，一些侍臣和太監(jiān)便采納了在嬪妃的體內(nèi)注入水銀的提議。在朱允炆命人將殉葬嬪妃的名單一一登記造冊之后，到了殉葬的那天，所有名單上的嬪妃便被集中在一起，然后給她們每人喝了一杯放有安眠藥的茶水，待這些嬪妃們睡著之后，旁邊的太監(jiān)們便將她們的頭部切開一塊，執(zhí)行人手持銅勺，往切開的部位里面倒水銀，待倒入一定量的水銀之后，再用針線將頭部縫好，待一切做好后，這些陪葬的嬪妃再也沒有存活者。

以上兩種觀點(diǎn)盡管都具有一定的合理性，但是與第二種觀點(diǎn)相比，第一種觀點(diǎn)的可信度更高。誠然，從頭頂灌水銀確實(shí)是一種置人于死地并且能保持容顏不壞的絕佳方式，但是根據(jù)現(xiàn)在考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，朱元璋陵墓內(nèi)陪葬的嬪妃也只是一堆堆白骨，如果體內(nèi)真灌有水銀，那么在一個(gè)全封閉的墓穴里，容顏保存幾百年應(yīng)當(dāng)不會(huì)有太大的問題。因此，為朱元璋陪葬的嬪妃死亡的方式，很有可能真如明史研究專家馬渭源所說的那樣——“上吊自殺”。