揭秘宋朝文人的糜爛生活 宋朝崇文導(dǎo)致其滅亡？

很多人都喜歡宋朝，比如金庸先生。

喜歡宋朝，不僅僅喜歡它的不殺文人，還應(yīng)該有一個(gè)原因，那就是它是個(gè)普通人可以通過(guò)科舉“高考”，讓自己“朝為牧田郎，暮登天子堂”，擁妓納妾，聲色歌舞的朝代。

在它之前，五代亂世之中，武人耀武揚(yáng)威;更之前的唐朝，重視門(mén)第，參政議政須得是門(mén)閥貴族。只有到了宋朝，文人的身份地位才得以空前高升。宋朝皇帝打壓武士，推崇文人治政，更是舍得在士大夫文人身上花費(fèi)銀子(這一點(diǎn)，文章的后面再談)，讓文人一邊上朝議政一邊擁妓納妾、聲色犬馬地過(guò)著“幸福的生活”。

或許，在溫柔鄉(xiāng)里沉浸得太愜意了，宋朝的文人士大夫們遂不思進(jìn)取，忘記了廓清天下、收拾山河的責(zé)任。

這一點(diǎn)，羅大經(jīng)在《鶴林玉露》說(shuō)：“近時(shí)謝處厚詩(shī)云：‘誰(shuí)把杭州曲子謳？荷花十里桂三秋。那知卉木無(wú)情物，牽動(dòng)長(zhǎng)江萬(wàn)里愁！’余謂此詞雖牽動(dòng)長(zhǎng)江之愁，然卒為金主送死之媒，未足恨也。至于荷艷桂香，妝點(diǎn)湖山之清麗，使士夫流連于歌舞嘻游之樂(lè)，遂忘中原，是則深可恨耳！”

說(shuō)的是柳三變的《望海潮》。因?yàn)榱涝谠~里描寫(xiě)了富裕繁華的江南，而引起金人完顏亮對(duì)宋朝的覬覦?！按嗽~流播，金主亮聞歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志?！?/p>

當(dāng)然，把國(guó)家的興旺歸結(jié)于一首詩(shī)詞，這未免也太荒唐了一些。但是，他說(shuō)的“士夫流連于歌舞嘻游之樂(lè)，遂忘中原”，醉生夢(mèng)死，也卻是不爭(zhēng)事實(shí)。

相傳為北宋汪洙所作的《神童詩(shī)》，開(kāi)頭幾句這樣寫(xiě)道：“天子重英豪，文章教爾曹，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高?！薄皾M朝朱紫衣，皆是讀書(shū)人。”的確如此，無(wú)論從物質(zhì)還是精神意義上來(lái)說(shuō)，宋朝都堪稱文人士大夫如魚(yú)得水的時(shí)代。他們多出身于庶族地主階級(jí)寒素之家，全憑個(gè)人奮斗才突破逆境，躋身于統(tǒng)治集團(tuán)成員之列。在這批人之中，固然出現(xiàn)了像王禹偁，范仲淹，王安石，寇準(zhǔn)這樣的憂國(guó)憂民的文人相臣，但更多的是醉生夢(mèng)死之輩。

以宋庠宋祁兄弟的事跡為例。據(jù)說(shuō)，宋氏兄弟“就學(xué)安陸，居貧。冬至，召同人飲，元憲(庠)謂客曰：‘至節(jié)無(wú)以為具，獨(dú)有先人劍鞘上裹銀得一兩粗以辦節(jié)?！?祁)乃笑曰：‘冬至吃劍鞘，年節(jié)當(dāng)吃劍耳’。(王得臣《塵史》)這是一段把祖?zhèn)鞯脤殑η噬系墓y拿去換酒過(guò)節(jié)的故事。這時(shí)候他們的這種貧困不能移的執(zhí)著和灑脫，著實(shí)讓人感動(dòng)?？墒牵坏s登天子堂，有了功名后，他們又如何呢？

來(lái)看看錢世昭《錢氏私志》中的記載：“宋庠居政府，上元節(jié)至?xí)簝?nèi)讀《周易》，聞其弟學(xué)士祁點(diǎn)華燈擁歌妓醉飲達(dá)旦。翌日諭所親令誚讓云：‘相公寄語(yǔ)學(xué)士：聞昨夜燒燈夜宴，窮極奢侈，不知記得某年上元同在某州州學(xué)內(nèi)吃齏煮飯時(shí)否？’ 學(xué)士笑曰：‘卻寄語(yǔ)相公：不知某年同在某處州學(xué)吃齏煮飯是為甚底？’”一語(yǔ)道破，原來(lái)一俟功成名就，自然首要滿足的是口腹聲色之欲，而當(dāng)年的苦讀當(dāng)年的吃齏飯(一種煮的很爛的菜粥)，也為的是這個(gè)。不過(guò)，這話也著實(shí)是實(shí)在的很。

“宋子京(祁)……多內(nèi)寵，后庭曳羅綺者甚眾。嘗宴于錦江，偶微寒，命取半臂，諸婢各送一枚。凡十余枚至。子京視之茫然，恐有厚薄之嫌，竟不敢服，忍冷而歸。”(《東軒筆錄》)“宋子京晚年知成都，帶《唐書(shū)》于本任刊修。每宴罷，開(kāi)寢門(mén)，垂簾燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙遠(yuǎn)近皆知為尚書(shū)修《唐書(shū)》，望之如神仙焉。”(同上)

每讀到上面的這些小故事，總給人一種荒唐的感覺(jué)。這修史寫(xiě)書(shū)，竟然要美人簇?fù)矸娇伞２贿^(guò)這個(gè)小宋也算是個(gè)憐香惜玉之人，他為了不讓十余個(gè)“內(nèi)寵”(婢妾)對(duì)自己產(chǎn)生厚此薄彼之感，竟然不穿她們給自己拿來(lái)的“半臂”(馬甲)而忍受著寒冷。

這種“紅袖添香夜讀書(shū)”卻一致得到當(dāng)時(shí)文人們的稱贊認(rèn)同，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣就是如此。就是蘇軾，不也是納了幾房小妾么。那著名的王朝云，被蘇軾從妓院里領(lǐng)回家的時(shí)候，也不過(guò)是個(gè)13歲的小女孩，年齡比他的長(zhǎng)子蘇邁還小……好在蘇軾如現(xiàn)在人們所贊譽(yù)的，是個(gè)風(fēng)流不下流的大才子。

還是宋祁，他曾在那首有名的《玉樓春》的詞中這樣寫(xiě)道：“東城漸覺(jué)風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑？為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。”

這種“浮生長(zhǎng)恨歡娛少”的末世之嘆，并非宋祁一人的心態(tài)，而是宋朝文人士大夫階層的病結(jié)。如時(shí)任宰相的晏殊在他的詞里寫(xiě)道：“蕭娘勸我金卮，殷勤更唱新詞。暮去朝來(lái)即老，人生不飲何為？”“蕭娘斂盡雙娥翠，回香袂，今朝有酒今朝醉?！边@種惋惜時(shí)光，年華飛逝，追求享受現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，其實(shí)是與當(dāng)時(shí)宋王朝的國(guó)運(yùn)相對(duì)應(yīng)的。

雖然在宋朝的早期和中期，也曾出現(xiàn)了如王禹偁、范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇軾等這樣關(guān)心民生的士子文人，但是整個(gè)社會(huì)都蔓延著這種來(lái)日無(wú)多的悲觀情緒。而宋朝廷的歷代帝王為了鞏固其自身的統(tǒng)治，又刻意制造出一種安逸奢侈，享樂(lè)成風(fēng)的社會(huì)氛圍。而文人也不例外，而作為這個(gè)社會(huì)的精英人物，其行為不可避免地成為整個(gè)社會(huì)的榜樣。

在《邵氏聞見(jiàn)錄》中記載了呂蒙正的一個(gè)故事。說(shuō)呂蒙正未有功名時(shí)，一天在洛城東南的伊水邊，想買瓜而囊中羞澀，看見(jiàn)有人扔在地上的瓜就拾起食之。后來(lái)，他做了宰相，富貴了，便不惜重金在那個(gè)地方買地建園起亭，起名“饐瓜”(饐：食物腐敗變味)。還有韓玉汝為相后，每食必須極其精致，以至食鴿辨色。士大夫私家蓄養(yǎng)歌兒舞女盛行，“韓持國(guó)喜聲樂(lè)，遇極暑則臥一榻，使婢執(zhí)板緩歌不絕聲，展轉(zhuǎn)徐聽(tīng)?！?葉夢(mèng)得《避暑錄話》)?？芍^紅袖清歌、醉笑人生。

這種春風(fēng)沉醉不覺(jué)醒，與宋代之前的唐朝是截然不同的，唐時(shí)的那種充滿野性的豪放不羈，那種略帶進(jìn)攻性質(zhì)的放肆，那種“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓”的保家衛(wèi)國(guó)豪情，已經(jīng)被一種日落黃昏，暮色蒼茫的哀怨所替代了。王禹偁就曾痛苦地自責(zé)：“自念亦何人，偷安得如是？深為蒼生蠹，仍尸諫官位。”

這讓人想到了當(dāng)初宋太祖杯酒釋兵權(quán)之時(shí)，啟發(fā)誘導(dǎo)石守信等人“多致歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年”的話來(lái)。于是，士大夫們一邊嘴里大講儒家的傳統(tǒng)倫理道德，讓女人們遵守“三從四德”，一邊自身卻聲色逸樂(lè)，“韓黃門(mén)持國(guó)，典藩觴客，早辰則凜然談經(jīng)史節(jié)義及政事設(shè)施，晚集則命妓勸飲，盡歡而罷?！?周輝《清波雜志》)在朝廷之上，剛正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇蟪迹顺院蟊阍诩t袖飄拂之中放浪形骸，兩種面目?jī)蓸幼藨B(tài)，讓人詫異。

由于皇帝的提倡，政策的允許(那時(shí)，士大夫家里，不僅僅可以蓄養(yǎng)家奴，還可以蓄養(yǎng)歌妓舞妓，更可以多多收編女人來(lái)做婢女妻妾)，還有自太祖時(shí)就有的“不殺文臣”的條訓(xùn)，宋朝的士大夫文人們，便可以有理由沉浸在“重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋”之中。所以，現(xiàn)在很多人都特向往宋朝，當(dāng)代的大才子金庸先生便是一個(gè)。

書(shū)中自有黃金屋

流傳甚廣影響后世近千年的《勸學(xué)詩(shī)》，據(jù)說(shuō)出自宋真宗手筆。此詩(shī)全文如下：“富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！?/p>

黃金屋和顏如玉都可以向書(shū)中索要，這讀書(shū)為做官，做官為發(fā)財(cái)，是一條多么吸引人的“光明大道”——現(xiàn)在也如此！

由此看來(lái)，在宋代，讀書(shū)，然后進(jìn)士及第，再然后做官，好處多多。為了推行崇文抑武的國(guó)策，宋朝是財(cái)取于萬(wàn)民以施恩于百官。歷經(jīng)后周入宋的翰林學(xué)士李昉，就曾以切身經(jīng)歷作過(guò)如此比較：“昉頃在翰林，前后出處，凡二十有五載。不逢今日之盛事者有七：新學(xué)士謝恩日，賜襲衣，金帶，寶鞍，名馬，一也;十月朔，改賜新樣錦袍，二也;特定草麻例物，三也;改賜內(nèi)庫(kù)法酒，四也;月俸并給見(jiàn)錢，五也;特給親事官隨從，六也;新學(xué)士謝恩后，就院賜宴設(shè)，雖為舊事，而無(wú)此時(shí)供帳之盛，七也。凡此七事，并前例特出異恩，以見(jiàn)圣君待文臣之優(yōu)厚也?！?《宋詩(shī)紀(jì)事》)

皇帝有意識(shí)的將國(guó)家收入的一大部分拿出來(lái)“賞賜”給每一個(gè)士大夫。正是“恩逮于百官者唯恐其不足，財(cái)取于萬(wàn)民者不留其有余。”(見(jiàn)趙翼《二十二史札記》卷二五《宋制祿之厚》)。

那么，官員的俸祿是怎樣的呢？拿神宗時(shí)期的宰相(平章事)來(lái)說(shuō)，月俸祿300千(錢)，副相即參知政事200千。春冬服各給綾200匹，絹30匹，冬綿100兩，另外還有祿粟每月100石，隨身侍從(70人衣糧)，茶酒廚料(酒每日5升，料6斗)，薪(每月1200束)，炭(十月至來(lái)年二月各100秤)，鹽(7石)，草料(供馬20匹)?？芍^名目繁多，加上每臨皇帝、太皇太后、太后、皇后等人的生日，還有大量的恩賜，及撥給職田，這實(shí)惠實(shí)在多多。

宋代文官多，官俸高，賞賜重。不僅如此，還可以蔭及家人，差科全免，成為社會(huì)上享有特權(quán)的“官戶”階層。陳襄在他的《仙居勸學(xué)文》里這樣寫(xiě)道：“今天子三年一選士，雖山野貧賤之家所生子弟，茍有文學(xué)，必賜科名，身享富貴，家門(mén)光寵，戶無(wú)徭役，休蔭子弟，豈不為盛事？”

于是就出現(xiàn)了這樣的一幕：“近歲富商庸俗與厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，以餌士人，使之俯就，一婿至千余緡?！?見(jiàn)朱彧《萍洲可談》)

像這種“榜下捉婿”的目的，就是看中了及第進(jìn)士們有著良好的發(fā)展前途。魏晉至唐的世家望族是可以世襲的，而宋代對(duì)此進(jìn)行了全面的推翻，官爵不能世襲。因?yàn)椴荒苁酪u，加上當(dāng)時(shí)的土地買賣兼并的盛行，實(shí)際上官員士大夫這一階層就成為了一個(gè)貧富無(wú)定勢(shì)的階層，他們這種“官戶”常常因?yàn)閬G掉官職而下降為“鄉(xiāng)戶”，甚至成為無(wú)產(chǎn)者。反過(guò)來(lái)，也就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)者，或工商戶，或鄉(xiāng)戶地主，或自耕農(nóng)等等都可以通過(guò)參加科舉考試改變自己的命運(yùn)，提高自己的政治地位。如王安石一家，其父王蓋登進(jìn)士第入仕，才列于官宦人家，至王安石死去，家道衰落，成為默默無(wú)聞的“鄉(xiāng)戶”，致使徽宗想尋找他的后代都成為一件不太容易的事情。

宋代士大夫們欲通過(guò)“因財(cái)?shù)檬恕迸c“因仕殖財(cái)”的循環(huán)，使自己家族成為“耕讀世家”和望族。但是，此類世家望族只要連續(xù)幾代未能進(jìn)士及第或入仕，就恢復(fù)到了庶人的身份?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的人把參加科舉而進(jìn)士及第看得多么的重要。