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湯顯祖的代表作《牡丹亭》有哪些人物?

2017-03-11 17:42:54  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):《牡丹亭》表現(xiàn)出來的進(jìn)步的光輝的思想,具體體現(xiàn)在一系列生動(dòng)而鮮明的藝術(shù)形象的創(chuàng)造上。 杜麗娘——是《牡丹亭》中描寫得最成功的人物形

《牡丹亭》表現(xiàn)出來的進(jìn)步的光輝的思想,具體體現(xiàn)在一系列生動(dòng)而鮮明的藝術(shù)形象的創(chuàng)造上。

杜麗娘——是《牡丹亭》中描寫得最成功的人物形象。在她身上有著強(qiáng)烈的叛逆情緒,這不僅表現(xiàn)在她為尋求美滿愛情所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)方面,也表現(xiàn)在她對(duì)封建禮教給婦女安排的生活道路的反抗方面。作者成功地細(xì)致地描寫了她的反抗性格的成長(zhǎng)過程。杜麗娘生于名門宦族之家,從小就受到嚴(yán)格的封建教育。她曾經(jīng)安于父親替她安排下的道路,穩(wěn)重,矜持,溫順,這突出表現(xiàn)在“閨塾”一場(chǎng)。但是,由于生活上的束縛、單調(diào),也造成了她情緒上的苦悶,引起了她對(duì)現(xiàn)狀的不滿和懷疑?!对?shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)喚起了她青春的覺醒,她埋怨父親在婚姻問題上太講究門第,以致耽誤了自己美好的青春。春天的明媚風(fēng)光也刺激了她要求身心解放的強(qiáng)烈感情。終于,她在夢(mèng)中接受了柳夢(mèng)梅的愛情。

夢(mèng)中獲得的愛情,更加深了她對(duì)幸福生活的要求,她要把夢(mèng)境變成現(xiàn)實(shí),“尋夢(mèng)”正是她反抗性格的進(jìn)一步的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)里,作者用浪漫主義的手法成功地表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,幻夢(mèng)中的美景,現(xiàn)實(shí)里難尋。正因夢(mèng)境不可得,理想不能遂,杜麗娘犧牲了。但是作者并沒有以杜麗娘的死來結(jié)束他的劇本,他有獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思,又以浪漫主義的手法描寫杜麗娘在陰間向判官詢問她夢(mèng)中的情人姓柳還是姓梅,她的游魂還和柳夢(mèng)梅相會(huì),繼續(xù)著以前夢(mèng)中的美滿生活。這時(shí),杜麗娘已經(jīng)完全擺脫了滿足一游魂來和情人一起生活,她要求柳夢(mèng)梅掘她的墳?zāi)?,讓她?fù)生。為情人而死去,也為情人而再生;為理想而犧牲,也為理想而復(fù)活。她到底又回到了現(xiàn)實(shí)世界,到底和柳夢(mèng)梅成就了婚姻。

這番過程充分說明了杜麗娘在追求愛情上的大膽而堅(jiān)定,纏綿而執(zhí)著。明人王思任在《牡丹亭序》中說:“杜麗娘雋(同雋)過言鳥,觸似羚羊,月可沉,天可瘦,泉臺(tái)可冥,獠牙判罰可狎而處;而‘梅’‘柳’二字,一靈咬住,必不肯使劫灰燒失?!彼@話時(shí)抓住了杜麗娘性格上的特點(diǎn)的。

由唯唯喏喏的官宦之家的千金小姐,發(fā)展到勇于決裂、敢于獻(xiàn)身的深情女郎,這是杜麗娘性格的第一度發(fā)展。一度發(fā)展是如此的迅捷,升華得如此強(qiáng)烈,夢(mèng)醒之后與現(xiàn)實(shí)的距離和反差又是如此之巨大,以致杜麗娘不得不付出燃盡生命全部能量的代價(jià),病死于尋夢(mèng)覓愛的徒然渴望之中。但杜麗娘的可貴之處不僅在于能為情而死,還表現(xiàn)在死后面對(duì)閻羅王據(jù)理力爭(zhēng),表現(xiàn)在身為鬼魂而對(duì)情人柳夢(mèng)梅一往情深,以身相慰,最終歷盡艱阻為情而復(fù)生,與柳夢(mèng)梅在十分簡(jiǎn)陋的儀式下稱意成婚。這是杜麗娘性格的第二度發(fā)展與升華,所謂“一靈咬住”,決不放松,“生生死死為情多”。

杜麗娘性格的第三度發(fā)展表現(xiàn)在對(duì)歷經(jīng)劫難、終得團(tuán)圓之勝利成果的保護(hù)與捍衛(wèi)。面對(duì)親爹爹再三彈壓她那狀元夫君的淫威,回應(yīng)老父親在金鑾殿上指著嫡親女兒“愿吾皇向金階一打,立見妖魔”的狠心,杜麗娘在朝堂之上時(shí)而情深一敘,時(shí)而慷慨陳詞,把一部為情而死生的追求史演述得那般動(dòng)人,就連皇上也為之感動(dòng),甚至親自主婚,“敕賜團(tuán)圓”。這正是社會(huì)對(duì)生死之戀與浪漫婚姻的承認(rèn)與禮贊。

但是杜麗娘并沒有能完全擺脫封建倫理觀念的影響。回生以后還是想以“父母之命,媒妁之言”來最后完成他和柳夢(mèng)梅的婚姻。她要柳夢(mèng)梅去探望杜寶,就含有以期取得父親同意的意思。她鼓勵(lì)丈夫獲取功名富貴,也含有促使父親承認(rèn)他們婚姻的心思。但這些都不足以損害她的整個(gè)性格。杜麗娘形象有著相當(dāng)高的典型性,她的遭遇和愿望有著廣大的代表性。湯顯祖的詩(shī)集中就提到婁江女子俞二娘讀了《牡丹亭》斷腸而死;傳說杭州女伶商小玲也因愛情上受壓抑,演出《牡丹亭》傷心而死。因此,杜麗娘的形象幾百年一直活在人們心里,并不是偶然的。

柳夢(mèng)梅——是一個(gè)富有才華的青年,但又存在著較濃厚的功名富貴的庸俗思想。他在愛情上確是始終如一的。他一看到杜麗娘的畫像和題詩(shī),就被吸引住了。他為她敢于冒開棺處死的危險(xiǎn);在烽火連天、刀兵遍地的日子里,不畏艱險(xiǎn)到淮陽(yáng)替她探望父母。在得悉自己中了狀元還被吊打的情況下,第一個(gè)念頭就是叫人趕緊送信給杜麗娘,讓她高興。這些描寫也是生動(dòng)的、同時(shí)他不畏強(qiáng)暴、剛強(qiáng)的反抗性格也是突出的。他敢于在金鑾殿上揭露和嘲笑權(quán)高勢(shì)重的岳父。他始終相信自己和杜麗娘的行為是正確的,理直氣壯,義正詞嚴(yán)。這種性格與杜麗娘交相輝映,使他們的愛情發(fā)出了更大的光彩。

春香——是一位活潑可愛的丫鬟形象。從某種意義上說,春香正是杜麗娘性格中調(diào)皮、直率層面的外化。鬧學(xué)的主角是她,而后臺(tái)則是杜麗娘。盡管杜麗娘還是用“一日為師,終生為父”的格言去教訓(xùn)春香,但她本人又何嘗不想與丫環(huán)一塊去玩耍呢?發(fā)現(xiàn)后花園的是春香,而在后花園中演出一幕男歡女愛、驚神泣鬼的夢(mèng)中喜劇的正是小姐本人。春香的導(dǎo)引與陪襯,使得杜麗娘更為儀態(tài)萬(wàn)方、內(nèi)涵豐富。這一對(duì)少女珠連壁合般的聯(lián)袂登場(chǎng),與后來舞臺(tái)本中花神圣母般的形象交相輝映,將女性美的群體陣容渲染得靚麗如畫。

杜寶——是封建家長(zhǎng)制度的代表,是堅(jiān)決的正統(tǒng)主義者,他用嚴(yán)格的封建教育來教養(yǎng)女兒,為了使女兒他日嫁到人家“知書識(shí)禮,父母光輝”。在婚姻問題上,他堅(jiān)持門第觀念,以致耽擱了女兒的青春、甚至在知悉女兒生病的真正原因后,還故作鎮(zhèn)定,以致斷送了女兒的生命。他認(rèn)為女兒私招柳夢(mèng)梅玷辱了他的門第,女兒婚姻不由父母做主,更是敗壞了杜氏家風(fēng)。這些地方都表現(xiàn)了他的冷酷面目。但另一面他又以封建社會(huì)“忠心耿耿”的大臣面目而出現(xiàn),他勤政愛民,公而忘私,為國(guó)忘家。正因如此,他必然要堅(jiān)定不移地維護(hù)封建制度重大支柱之一的封建禮教。為了維護(hù)封建制度,他在政治上清廉正直;也是為了維護(hù)封建制度,他在家庭中斷送了女兒的青春和幸福。從而深刻地揭露了封建道德體系的不合理。

陳最良——作者筆下的陳最良是一個(gè)十足的迂腐、庸俗、虛偽、自私的道學(xué)先生,他嚴(yán)格遵守封建教義,言談行動(dòng)充滿著酸溜溜的味道。有名的“閨塾”出描寫這個(gè)人物的道學(xué)氣最傳神。在這個(gè)人物身上暴露了封建社會(huì)一般知識(shí)分子的很多弱點(diǎn),結(jié)合明代嘉靖以后文人生活和精神面貌的實(shí)際情況來看,陳最良這個(gè)形象有著明顯的時(shí)代特征。對(duì)這個(gè)形象的批判,也正好體現(xiàn)了作者反封建禮教的民主精神。陳最良形象不僅在當(dāng)時(shí)有現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)后世文學(xué)作品中塑造同類型的知識(shí)分子,也有影響。

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