山西最早的中國(guó) 光發(fā)掘墓葬就一千余座

中華文明發(fā)展的歷史很長(zhǎng)，在這期間，封建王朝的歷史占了很大一部分。而封建統(tǒng)治一旦建立，勢(shì)必會(huì)相應(yīng)的出現(xiàn)由統(tǒng)治者管理的地區(qū)，還有在統(tǒng)治中占有特殊地位的國(guó)都。歷朝歷代都有國(guó)都，可是追根溯源，我們中國(guó)最早的國(guó)都在哪里呢？

20世紀(jì)末期，我國(guó)發(fā)現(xiàn)了處在山西省境內(nèi)的陶寺遺址，它的面積很大，從前期發(fā)展到后期總面積大約超過(guò)了300萬(wàn)平方米，當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為這就是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的朝代比較久遠(yuǎn)的城鎮(zhèn)遺址罷了，但是經(jīng)過(guò)考古學(xué)家精心縝密的考察之下，得出了一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)--這有可能是我國(guó)最早的國(guó)都。

因?yàn)檫z址在臨汾市，所以由市里的文化局與社科院的相關(guān)部門聯(lián)合對(duì)該遺址進(jìn)行大規(guī)?？疾欤疾旖Y(jié)果讓人震驚！發(fā)掘者在其中不僅發(fā)現(xiàn)了大量?jī)r(jià)值連城的實(shí)用和非實(shí)用器物等對(duì)研究當(dāng)時(shí)文化具有重要意義的文物，還在其中發(fā)現(xiàn)了紅銅鑄造銅鈴和類似的文字符號(hào)，這對(duì)研究中華文明的起源具有舉重若輕的作用。這次發(fā)掘從1978年開(kāi)始到1985年結(jié)束，共進(jìn)行了7年的時(shí)間，但是仍然沒(méi)有徹底發(fā)掘出這千年之前的城市之中潛藏的文化內(nèi)涵。所以從1999年開(kāi)始，新一輪的考古發(fā)掘工作又開(kāi)始了。

國(guó)家非常重視這次的考古工作，耗費(fèi)了大量的時(shí)間，動(dòng)用了大量的人力物力來(lái)進(jìn)行發(fā)掘，當(dāng)然發(fā)掘結(jié)果也沒(méi)有讓國(guó)家失望，我們?cè)谔账逻z址中獲得的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)比付出的要多，發(fā)掘墓葬一千余座，其中大貴族墓葬9座，出土了陶龍盤(pán)、陶鼓、鼉鼓、大石磬、玉器、彩繪木器等精美文物，震驚海內(nèi)外，確定了陶寺文化。

考古發(fā)掘出的器物有木制的、陶制的和玉制的，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們?cè)缇蛿[脫了落后的石器開(kāi)始使用靈活性更強(qiáng)的木制品和陶制品，更讓人欣喜的是那些生活中常用的器物上也被人們上了色，成了彩繪木器或者是彩繪陶器，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們不僅僅滿足于“使用”，而是開(kāi)始追逐“美感”。另外，一些器物上繪制的花紋與后來(lái)青銅器上繪制的花紋有異曲同工之妙，這位我們探究青銅器的起源奠定了基礎(chǔ)，還有一些器物上繪制著十分原始的“龍紋”，那個(gè)時(shí)候的“龍”應(yīng)該還是作為一種圖騰存在的，這就讓我們離“龍到底是真實(shí)存在但后來(lái)滅絕的生物還是一種靠人的想象繪制出來(lái)的形象”這個(gè)問(wèn)題的真相更近了一步。

僅僅是一些發(fā)掘出來(lái)的器物我們就能得到如此多的信息，如果我們把這座龐大的城市遺址發(fā)掘徹底，那很多的歷史上的疑問(wèn)都會(huì)得到解釋。

在這個(gè)遺址中發(fā)掘出來(lái)的墓葬中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了陪葬品，而陪葬品包括實(shí)用器具和各種禮器，這個(gè)在中國(guó)延續(xù)了千年之久的陪葬制度算是陋習(xí)，但是在當(dāng)時(shí)大概可以看做人們的思維進(jìn)步的表現(xiàn)。

在長(zhǎng)達(dá)三十多年的考古發(fā)掘工作中，工作人員還發(fā)現(xiàn)了很多具有重大意義的物品。考古學(xué)家們根據(jù)陶寺所處的位置、發(fā)展程度以及被發(fā)掘出來(lái)的眾多物品間的聯(lián)系認(rèn)為這里就是中國(guó)最早的國(guó)都。很多方面都顯示，當(dāng)時(shí)的陶寺已經(jīng)發(fā)展到了一定程度，進(jìn)入了早期的文明社會(huì)。

但是我們?nèi)匀挥袔讉€(gè)地方?jīng)]有弄明白。比如陶寺文明是怎么發(fā)展起來(lái)的？如果說(shuō)這里比較先進(jìn)的文明是由之前落后的文明進(jìn)化來(lái)的，那么其他地區(qū)為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)類似的文明呢？而且陶寺遺址中的器物上又為什么會(huì)帶有龍紋呢？這應(yīng)該是我們弄明白“中國(guó)龍”到底從何而來(lái)最便捷的道路了。

還有一個(gè)疑問(wèn)就是陶寺遺址是怎么滅亡的?，F(xiàn)代考古將該地文明的發(fā)展劃分為了三個(gè)階段，分別是前期、中期、后期，在不同的階段中這一城市的地址都有所擴(kuò)大，文明程度也有發(fā)展，整體來(lái)說(shuō)是欣欣向榮的發(fā)展趨勢(shì)，那么它又是怎么滅亡，被時(shí)間掩埋的呢？我們不得而知，這一切還要等到發(fā)掘程度的進(jìn)一步加深來(lái)給我們答案。

應(yīng)該說(shuō)，陶寺遺址是中國(guó)最早進(jìn)入王國(guó)階段的代表性遺址之一，對(duì)于后來(lái)文明的發(fā)展具有極其深遠(yuǎn)的影響，它所帶有的物質(zhì)文明、精神文明等暫時(shí)都可以被認(rèn)為是中華文明的起源之一，一些考古學(xué)家認(rèn)為這應(yīng)該這應(yīng)該就是最早的“中國(guó)”。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中的很多問(wèn)題我們還沒(méi)有搞清楚，比如我們的圖騰“龍”到底是怎么來(lái)的，中華文明是怎么發(fā)展起來(lái)的等等，隨著考古學(xué)家對(duì)陶寺遺址研究的進(jìn)一步深入，我們可能會(huì)逐步得到答案。