畢達(dá)哥拉斯美學(xué)是什么
畢達(dá)哥拉斯美學(xué)是從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的核心思想：萬物的本原是“數(shù)”延伸出來的。它的總體要義表現(xiàn)在：數(shù)的和諧。所以，追求和諧成為了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的最高美學(xué)思想，這也是影響了西方和諧思想數(shù)百年的精神源泉。
畢達(dá)哥拉斯像
由于其源于數(shù)的美學(xué)思想，所以畢達(dá)哥拉斯美學(xué)有一種理性的思想在里面。它將世間萬物用一種數(shù)學(xué)的方式來表達(dá)，用數(shù)學(xué)之間的數(shù)字關(guān)系，比例關(guān)系。來創(chuàng)造或者說是規(guī)定一種美的現(xiàn)象。
就如畢達(dá)哥拉斯美學(xué)里的音樂，也是用一種數(shù)學(xué)的關(guān)系來表現(xiàn)音樂的和諧和優(yōu)美。畢達(dá)哥拉斯用一種數(shù)學(xué)的關(guān)系來規(guī)定音樂的長短、粗細(xì)和音高的關(guān)系。并創(chuàng)造了一種音樂方面的學(xué)問——音程學(xué)。在音樂的這門學(xué)問中，畢達(dá)哥拉斯美學(xué)發(fā)現(xiàn)了弦長和音樂的數(shù)字關(guān)系，并因此得到了一種準(zhǔn)確的音樂的協(xié)調(diào)搭配的功能和關(guān)系。對于之后的音樂學(xué)的發(fā)展起到了很好的指導(dǎo)作用。
同時(shí)，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的美學(xué)體現(xiàn)也應(yīng)用在了建筑、天體上。畢達(dá)哥拉斯的黃金比例分割理論、勾股定理等理論對于在建筑、天文學(xué)等領(lǐng)域都有很好的指導(dǎo)，而其美學(xué)的和諧思想更加體現(xiàn)在人與自然和共融和諧上。因?yàn)楫呥_(dá)哥拉斯認(rèn)為，人只有和自然、和藝術(shù)和諧了，人們才會(huì)懂得自然之美，懂得藝術(shù)之美。而自然和藝術(shù)的美麗也在一定程度上陶冶和熏陶了人們，達(dá)到了一種和諧的促進(jìn)作用。
古希臘畢達(dá)哥拉斯主義
畢達(dá)哥拉斯主義主要是畢達(dá)哥拉斯流派里的一種宗教哲學(xué)觀點(diǎn)。畢達(dá)哥拉斯早年在埃及、古巴比倫、古印度等地留學(xué)。深受各地的宗教思想的影響，在其游學(xué)回歸故鄉(xiāng)之后創(chuàng)立了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，并且將其在外所見所聞也帶了回來，并將其思想、哲學(xué)等廣為傳播，成為后世所稱的畢達(dá)哥拉斯主義。
畢達(dá)哥拉斯主義
畢達(dá)哥拉斯的學(xué)派教義在于其性質(zhì)是一種用意在于改革社會(huì)道德價(jià)值觀的一種宗教的兄弟會(huì)或者說是一種同盟，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的兄弟會(huì)里的會(huì)友將要發(fā)誓一定會(huì)恪守嚴(yán)格的忠誠和保密。
和一些學(xué)派或者說是宗教組織將生死、輪回或者神的旨義當(dāng)作至高無上的權(quán)威的觀點(diǎn)的不同，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派將其數(shù)學(xué)的定論一以貫之。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為萬物的本原是“數(shù)”。所以該學(xué)派的主義和旨義是一種較為理性的主義。沒有繁瑣的宗教儀式，無須所謂凈化的洗滌。畢達(dá)哥拉斯主義是一種將數(shù)學(xué)與哲學(xué)進(jìn)行思辨化之后的一種較為科學(xué)的信仰。
所以，畢達(dá)哥拉斯主義認(rèn)為數(shù)學(xué)和哲學(xué)是最基本的兩項(xiàng)因素，所以它認(rèn)為把現(xiàn)實(shí)深究下去最本質(zhì)的是數(shù)學(xué)，而最能夠洗滌人們的心靈的東西是哲學(xué)。當(dāng)然，畢達(dá)哥拉斯主義也有它的神學(xué)特征，例如它認(rèn)為靈魂是可以與神靈合為一體的，但是也并沒有揭示達(dá)到其目標(biāo)可行的方式。
而在畢達(dá)哥拉斯主義里，食素是其獨(dú)創(chuàng)的一種要義，同時(shí)，它還給許多符號(hào)創(chuàng)造了很多神秘的隱含意義。
畢達(dá)哥拉斯著作有哪些
畢達(dá)哥拉斯出生于公元前580年，是古希臘著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，畢達(dá)哥拉斯著作主要涉及數(shù)學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)方面。
畢達(dá)哥拉斯雕塑
畢達(dá)哥拉斯出生在一個(gè)貴族家庭，從小接受貴族教育，拜在名師門下學(xué)習(xí)幾何學(xué)、自然科學(xué)和哲學(xué)，加上自身的聰明勤奮，使得其在學(xué)術(shù)方面有著與常人不同的追求。畢達(dá)哥拉斯成年后，因?yàn)閷χR(shí)和大智慧的追求，前往巴比倫和印度游學(xué)，學(xué)習(xí)其思想文化。學(xué)成后的畢達(dá)哥拉斯開始在意大利的南部宣傳自己的哲學(xué)思想，進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，并且?guī)ьI(lǐng)信徒一起組建了政治、宗教團(tuán)體。畢達(dá)哥拉斯著作大都產(chǎn)生在那個(gè)時(shí)候，主要有數(shù)學(xué)方面的《勾股》和哲學(xué)方面的《西方哲學(xué)史》。
《勾股》即勾股定理，是數(shù)學(xué)中非常重要的理論成果。另外《西方哲學(xué)史》雖然是哲學(xué)方面的著作，但是里面包含著非常多的數(shù)學(xué)思想。通過對畢達(dá)哥拉斯著作進(jìn)行解讀，可以發(fā)現(xiàn)在他的思想中，哲學(xué)和數(shù)學(xué)實(shí)際上并不是相互獨(dú)立的門派，而是相互影響、相互作用的。直到現(xiàn)在，畢達(dá)哥拉斯著作《西方哲學(xué)史》依舊有著非常重要的意義。作為自有民生以來在思想方面最為重要的人物之一，他提出的證明式的演繹推論意義上的數(shù)學(xué)，以及書中體現(xiàn)的數(shù)學(xué)和哲學(xué)方面的思想，使得數(shù)學(xué)對哲學(xué)的印象變得深刻。他的思想對如今的一些數(shù)學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
畢達(dá)哥拉絲哲學(xué)介紹
畢達(dá)哥拉斯哲學(xué)涉及的方面很多。倫理方面，在早期的時(shí)候，他時(shí)不時(shí)的到處演講，為大家說明自己幾經(jīng)考慮的見解，并經(jīng)常說些與倫理道德相關(guān)聯(lián)的事情。在闡述治家的時(shí)候，畢達(dá)哥斯拉覺得人們對子女付出的許多包括愛都不可能得到子女的回報(bào)和感激。即使如此，父母都應(yīng)該盡量用自己的語言及行動(dòng)去取得子女對父母應(yīng)有的敬愛。
畢達(dá)哥拉斯畫像
畢達(dá)哥拉斯哲學(xué)還曾提出子女應(yīng)當(dāng)好好珍惜父母對自己那份神圣的愛，父母應(yīng)和子女嘗試做朋友，各子女之間也理應(yīng)互相尊敬、互相愛護(hù)。在談及夫妻兩者時(shí)，提出雙方應(yīng)給予對方最基本的信任，更應(yīng)該都忠誠于自己的伴侶。畢達(dá)哥拉斯在談到自我約束這個(gè)問題時(shí)。曾闡述過，自我約束即是一種測驗(yàn)人的個(gè)人性格的東西。自我約束是青壯年所必需的?？墒菍ζ渌藖碚f，能自我約束是人們對自身的一種嚴(yán)格要求和美好德行的體現(xiàn)，同時(shí)也可以使身心得到一種升華。畢達(dá)哥拉斯還由倫理談到了教育，并指出教育是重要且不可忽略的。
畢達(dá)哥拉斯哲學(xué)還包括教育方面，他生動(dòng)的闡述了教育的特點(diǎn)：人人都可以向有本領(lǐng)和學(xué)問的人學(xué)到東西，可傳授者本人卻不會(huì)損失自己的本領(lǐng)和學(xué)問。只要肯發(fā)奮做事，就可以擁有并不傷害任何人。畢達(dá)哥拉斯與其學(xué)術(shù)派別的某些研究對后來哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了些許阻礙，但這并不影響畢達(dá)哥拉斯哲學(xué)在某些領(lǐng)域中所起的推動(dòng)作用。
畢達(dá)哥拉斯生平事跡介紹
畢達(dá)哥拉斯的一生是非常傳奇的一生，他出生在希臘東部的一個(gè)非常富裕的小島——薩摩斯島上。他的父親是一個(gè)富裕的商人。并且因?yàn)榻?jīng)商，所以時(shí)常帶著畢達(dá)哥拉斯在各處游歷。這對于畢達(dá)哥拉斯之后的生活和性格影響很大。
畢達(dá)哥拉斯雕像
九歲的時(shí)候，年幼的畢達(dá)哥拉斯被父親送到提爾，跟著當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者學(xué)習(xí)。后來，由于父親帶他到過各地游歷經(jīng)商，以及他在提爾的時(shí)候跟著學(xué)者在一起學(xué)習(xí)時(shí)接觸處到了東方的文化，所以他對于東方的文化非常感興趣。所以在公元前551年，畢達(dá)哥拉斯只身一人到了米利都、得洛斯等地，拜訪當(dāng)?shù)氐臄?shù)學(xué)家、音樂家、天文學(xué)家等等。學(xué)習(xí)到了很多豐富、有趣的知識(shí)。之后他又去了古印度、古巴比倫學(xué)習(xí)東方的宗教、藝術(shù)等。
在外游歷多年之后，49歲的畢達(dá)哥拉斯返回家鄉(xiāng)薩摩斯，開始講學(xué)、收學(xué)生、辦學(xué)校。之后又移居到意大利的西西里島。并在此遇到了他美麗善良的妻子西雅娜。之后畢達(dá)哥拉斯在意大利南部創(chuàng)辦了一個(gè)集政治、宗教、數(shù)學(xué)為一體的團(tuán)體，這也是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的起源，所以畢達(dá)哥拉斯學(xué)派又被稱為南意大利學(xué)派。
畢達(dá)哥拉斯在南意大利傳播知識(shí)、思想、藝術(shù)。并且宣傳婦女權(quán)益。得到了很多民眾的支持和愛戴，同時(shí)也招致了一些人的不滿。所以，在意大利發(fā)生民主運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，畢達(dá)哥拉斯受到了暗殺，他傳奇的一生也就這么結(jié)束了。
畢達(dá)哥拉斯的故事介紹
畢達(dá)哥拉斯的故事中最有趣的就是后人對他身世的再創(chuàng)造。古希臘流傳著很多的神話故事，作為當(dāng)時(shí)著名的哲學(xué)家，人們?yōu)榱俗尞呥_(dá)哥拉斯的思想被更多的人接受、認(rèn)同，所以賦予了畢達(dá)哥拉斯的故事濃郁的神話色彩。
畢達(dá)哥拉斯畫像
在希臘神話之中，畢達(dá)哥拉斯被認(rèn)為是赫爾墨斯兒子的轉(zhuǎn)世，作為神的兒子，他在投胎轉(zhuǎn)世為人的時(shí)候，被自己的父親允許可以選擇保留除了不朽之外的任何一種能力，得到了父親保證的他選擇了保存自己所經(jīng)歷過得事情的所有記憶，因?yàn)檫@些記憶使得他能夠取得人世間的一切成就。畢達(dá)哥拉斯第一世實(shí)際上是一個(gè)半神半人的人物，記載在《五籟集》中。神話賦予畢達(dá)哥拉斯的第二世誕生在英雄時(shí)代，參加過特洛伊戰(zhàn)爭，最后被阿伽門農(nóng)的兄弟所傷。死后的他開始用靈魂進(jìn)行游歷，親身體驗(yàn)動(dòng)植物的生活，并且進(jìn)入過冥界體驗(yàn)生活。體驗(yàn)過超凡生活后的畢達(dá)哥拉斯在第三世正式成為一個(gè)普通人，名字叫做Hermotimus，并且對自己的記憶抱有懷疑，為了讓自己心安，他去了阿波羅神廟，并且認(rèn)出了Menelaus獻(xiàn)祭給阿波羅的盾牌，而此時(shí)的盾牌已經(jīng)朽爛的幾乎面目全非。記憶出現(xiàn)問題的他最終通過舊時(shí)代的器物使得自己的記憶恢復(fù)了完整。
他的第四代是一個(gè)漁夫，社會(huì)地位更加底下，只能夠依靠出賣勞動(dòng)力來生活。該漁夫死后，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯出生，他是神子第五世。畢達(dá)哥拉斯最后在城市暴動(dòng)中被暗殺，他的墳?zāi)乖谝獯罄派匠侵?。希臘神話中依舊保留著畢達(dá)哥拉斯的故事。
