貞觀之治的背景是什么 對后世的影響怎樣

貞觀之治的出現(xiàn)，使得大唐成為當(dāng)時(shí)世界文明的大國。那么貞觀之治的背景是怎樣的呢？當(dāng)時(shí)隋朝結(jié)束南北朝的分裂割據(jù)局面，重新統(tǒng)一了中國。但隋煬帝濫用民力、橫征暴斂使得百姓民不聊生，在三次遠(yuǎn)征高麗失敗后，社會(huì)矛盾加劇，天下大亂，此時(shí)唐朝應(yīng)運(yùn)而建，開啟新的盛世。

唐朝建立后，李淵和李世民都比較開明，他們重視歷史教訓(xùn)，常常將隋朝滅亡的教訓(xùn)記在心中，以史為鑒。唐太宗登基稱帝后，密切關(guān)注著百姓的生活，減少苛捐雜稅，實(shí)行均田制和租庸調(diào)制等措施，就是不愿看到百姓民不聊生，在當(dāng)初李世民和李淵一起南征北戰(zhàn)的時(shí)候，深深地知道民眾的一些疾苦，所以這也促使了貞觀之治的產(chǎn)生。雖然隋煬帝剛愎自用，但他開鑿大運(yùn)河，施行科舉制都是不錯(cuò)的政策，只不過對隋朝來說，這樣繁重的徭役賦稅很難承受，才導(dǎo)致天下大亂。因此，李世民進(jìn)一步完善了科舉制度，用于對人才的選拔，對有才能的人，也報(bào)以敬重的態(tài)度，從不問其出身和地位，因此形成了人才濟(jì)濟(jì)的局面。

除了這些從隋朝滅亡的教訓(xùn)上學(xué)到的，還有一點(diǎn)就是唐太宗李世民自己有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)、擴(kuò)大唐朝的版圖，將唐朝打造成一個(gè)世界文明的強(qiáng)國，一直都是唐太宗自己的偉大抱負(fù)，而這些也促成了貞觀之治的出現(xiàn)，構(gòu)成了貞觀之治的背景。

貞觀之治的影響有哪些

貞觀之治的影響其實(shí)有很多，在制度、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有或多或少的影響，但如果想要表現(xiàn)的更為清晰明了，可以將貞觀之治的影響分為兩方面，一種是對當(dāng)世的影響，另一種則是對后世的影響。

對當(dāng)世的影響主要有這些：唐太宗貞觀年間，李世民施行的各項(xiàng)善政，使得官吏廉能，社會(huì)安定、百姓安居樂業(yè)、豐衣足食，經(jīng)濟(jì)也發(fā)展迅速，奠定了唐朝274年的基業(yè);對人才的任用，不問出處，完善科舉制度，提高了平民高仕的機(jī)會(huì)，清除了舊社會(huì)的觀念，緩和了社會(huì)矛盾;不僅如此，唐太宗復(fù)興文教、獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，接收各國的移民和留學(xué)生，促使了大唐文化的傳播;除此之外，唐太宗李世民將大唐打造成為文化最為強(qiáng)盛的國家，造成四方臣服，被少數(shù)民族尊稱為“天可汗”，進(jìn)一步促使大唐聲威遠(yuǎn)播;在文化強(qiáng)盛的基礎(chǔ)上，李世民還平定突厥，遠(yuǎn)征高麗等，將唐朝的版圖進(jìn)一步擴(kuò)大，這對大唐的國際地位都有著深遠(yuǎn)的影響。

再說對后世的影響，除了以上這些影響，唐太宗時(shí)期施行的三省六部制、均田制、科舉制等，對后世的影響也極為深遠(yuǎn);而李世民自身選賢舉能、克己納諫也成為一種良好的風(fēng)氣，對后世君主的作風(fēng)和對自身的要求方面都有一定的表率作用;還有一點(diǎn)必須要提，現(xiàn)代的五十六個(gè)民族大團(tuán)結(jié)也是因?yàn)樘铺趯ι贁?shù)民族采取的政治態(tài)度決定，李世民對少數(shù)民族采取懷柔政策，實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)，在外交方面也接受各國人士前來移民、做官、做生意以及留學(xué)等。

因此，貞觀之治的影響是深遠(yuǎn)的，也是喜聞樂見的。

貞觀之治措施有哪些

貞觀之治，就是指唐太宗統(tǒng)治下的治世。唐太宗以此成為歷史上著名的杰出君王，也正是因?yàn)樨懹^之治的出現(xiàn)，為后世的開元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國的農(nóng)業(yè)社會(huì)推向了最為鼎盛的時(shí)期，那么貞觀之治措施有哪些呢？

唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，重視百姓的生活，“水能載舟亦能覆舟”，因此李世民下令輕徭薄賦，休養(yǎng)生息;實(shí)行均田制和租庸調(diào)制，使得百姓有田可以耕作，貞觀九年，百姓豐衣足食，夜不閉戶，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。唐太宗還十分注重人才的選拔，完善科舉制度，選賢舉能，只要有治國安邦之才，從來不會(huì)計(jì)較他的出身，這才出現(xiàn)了“人才濟(jì)濟(jì)、文武兼修”的景象，也正是因?yàn)檫@些人才，才促使了貞觀之治的出現(xiàn)。當(dāng)然，一個(gè)國家肯定需要法制，一切都應(yīng)該要以法為準(zhǔn)。唐太宗作為一個(gè)皇帝，法律推崇出來之后，李世民以身作則，王子犯法與庶民同罪，因此，唐太宗時(shí)期犯罪率都減少了。

除了以上這些對國內(nèi)施行的一些措施之外，李世民對少數(shù)民族還施行懷柔政策，面對那些少數(shù)民族，不改便他們的生活習(xí)俗和社會(huì)制度，還采取“和親”手段，使得兩族文化經(jīng)濟(jì)都得到一定的發(fā)展。在外交方面，唐太宗李世民接受各國的人才和留學(xué)生，貞觀之治措施使得大唐成為當(dāng)時(shí)世界文化最為強(qiáng)盛的國家。

貞觀之治是騙局的幕后黑手是

貞觀之治是指唐太宗在位期間的清明政治。因?yàn)樘铺谶x賢舉能，又廣開言路，虛心納諫等一系列措施，使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面，當(dāng)時(shí)唐太宗的年號剛好是“貞觀”，因此史稱“貞觀之治”。但后來卻有人發(fā)現(xiàn)，這只是一場騙局，至于貞觀之治是騙局的主要謀臣就是指杜如晦等人。

為什么這么說？就是因?yàn)槎湃缁奚钍芴铺诘闹赜?，與房玄齡兩人合體就是著名的“房謀杜斷”，房玄齡善謀，杜如晦善斷，這兩個(gè)人使得貞觀之治得以形成。凡軍政大事，杜如晦都參與議定，在協(xié)助唐太宗建立一些朝章制度、選用官吏以及確立法制等各方面都發(fā)揮了重要的作用。

房玄齡和杜如晦還建議唐太宗完善科舉制度，對待百姓采取休養(yǎng)生息的政策，這才進(jìn)一步的使得唐太宗在位時(shí)出現(xiàn)“貞觀之治”的景象。為什么說這是一場騙局？就是因?yàn)樵谔瞥?，隋帝國其?shí)提前就備下了一百年的糧食，可以說大唐其實(shí)是在享受前朝所留給他們的禮物，使得人口增加的同時(shí)，還有充足的糧食。而很多時(shí)候，有人說沒有“貞觀之治”，這只是民眾自己創(chuàng)造的，唐太宗采取的休養(yǎng)生息其實(shí)就是為了讓百姓自己創(chuàng)造，這樣就可以親手建設(shè)自己的家園，百姓又怎么會(huì)不同意，簡直就是喜聞樂見。

因此，大唐在隋朝的糧食基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一個(gè)“貞觀之治”，還大肆宣揚(yáng)唐太宗的所有政績，其實(shí)有一部分有夸大的成分存在，當(dāng)然，李世民確實(shí)是一個(gè)不錯(cuò)的皇帝，除了占用了糧食，其他的一些政策確實(shí)是施行的不錯(cuò)，對國家統(tǒng)一和政權(quán)穩(wěn)定有很大的幫助。

貞觀之治是真是假

一直以來都有一種說法，貞觀之治是騙局，在一本叫做《唐朝絕對很邪乎》的書中有提到貞觀之治是一場騙局。那么為什么會(huì)有這樣的說法呢？

貞觀之治在歷史上是一個(gè)偉大的時(shí)代，百姓安居樂業(yè)豐衣足食，皇帝仁德百官恪盡職守敢于直諫，所有美好的事情都來自于一個(gè)叫李世民的手中，因此，唐太宗李世民也成為了中國皇帝排行榜的首位，但有人說這樣的貞觀之治是一場騙局。

首先，沒有所謂的貞觀之治，就算有那也只是李世民自我宣傳，而百姓自己也希望有一個(gè)偉大的明君，自己可以安居樂業(yè)，這樣的想法也符合人的慵懶天性。其次，就算有貞觀之治，那應(yīng)該也和李世民無關(guān)。任何一個(gè)美好的時(shí)代都是由民眾自己創(chuàng)造出來的，只要皇帝施行仁政，不強(qiáng)迫百姓去做繁重的徭役，放手讓百姓自己創(chuàng)建家園，都可以創(chuàng)造出一個(gè)“之治”。

縱觀歷史可以看出來，只要皇帝陷入政治斗爭，無暇顧及百姓的時(shí)候，都會(huì)迎來一個(gè)“之治”的時(shí)代，也就是說，貞觀之治的出現(xiàn)，其實(shí)和李世民的關(guān)系并沒有太大。唐太宗之后，唐高宗李志問戶部尚書高履行，去年人口增加了多少，回答到一如既往的十五萬戶，也就是說貞觀年間人口總數(shù)也就是三百六十萬戶，而隋朝年間是八百七十萬戶，隋唐戰(zhàn)爭過后人口數(shù)量大大減少，糧食按理來說是不夠的，但偏偏夠了。從另一方面說，隋朝給大唐留下了一百年的糧食，就是說，貞觀之治是在用隋朝的糧食養(yǎng)出來的。

貞觀之治的內(nèi)容有哪些

貞觀之治是歷史上著名的盛世景象，也因?yàn)樨懹^之治的出現(xiàn)，使得大唐成為歷史上最為盛名的國家，這些都離不開唐太宗李世民的英明領(lǐng)導(dǎo)，那么貞觀之治的內(nèi)容有哪些呢？

貞觀之治的內(nèi)容其實(shí)可以按照四個(gè)方面講述，大家也可以通過這四大方面感受一下唐太宗的治國安邦之才。首先，唐太宗的君臣論治，唐太宗經(jīng)常與臣子們一起議論歷代王朝興衰成敗的原因，而自己也常常以隋朝滅亡的教訓(xùn)警醒自我，因此對百姓施行寬待，實(shí)行均田制和租庸調(diào)制，讓百姓有田可耕，發(fā)展生產(chǎn)。

其次，唐太宗選賢舉能，兼聽納諫，唐太宗堅(jiān)持任人唯賢，從來不計(jì)較那些有治國安邦才能之人的出身和地位，而因?yàn)槔钍烂駥θ瞬诺目是?，還會(huì)從各個(gè)階層搜羅許多人才，使得大唐出現(xiàn)人才濟(jì)濟(jì)的景象。不僅如此，李世民還注意對地方官吏的任用和考察，他可以兼聽眾議，注意納諫，因此，魏征的直諫使得唐太宗感到很欣慰，魏征死后，唐太宗深感痛心。

第三，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，唐朝的賦稅相較于隋朝來說減輕了很多，而李世民又施行休養(yǎng)生息的措施，使得農(nóng)業(yè)發(fā)展十分良好。

最后一點(diǎn)，唐太宗對少數(shù)民族采取懷柔政策，使得民族團(tuán)結(jié)，相互影響相互發(fā)展。尊重少數(shù)民族的一些生活習(xí)俗和制度，還進(jìn)行“和親”，促進(jìn)兩族之間的交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對外國人也是如此，開放的王朝吸引了很多外國人來移民和留學(xué)，大唐王朝也成為了各種文化相互交融的國家。