諸葛亮如何通過三顧茅廬考察劉備 決定跟隨他的？

漢末劉備三次誠訪諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話，漸成典故，載《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》?，F(xiàn)在常用來比喻真心誠意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專長的賢人。

憑借諸葛亮對(duì)劉備“帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴”的基本了解，諸葛亮看到了機(jī)會(huì)將要來臨，但其一生謹(jǐn)慎的性格，使得他為了穩(wěn)妥，必對(duì)自己即將輔佐的對(duì)象做一番實(shí)在的考查，看對(duì)方是否為可棲之梧，值得輔佐、對(duì)方是否真誠的希望得到自己的輔佐，便設(shè)計(jì)了劉備三顧方與其一見的這個(gè)考查過程。

一、諸葛亮對(duì)劉備的考查

諸葛亮雖然躬耕隆中，其實(shí)胸懷天下，只是要擇時(shí)而動(dòng)。如司馬徽敘述諸葛亮說崔州平、石廣元、孟公威與徐元直等仕進(jìn)可至刺史、郡守，而自己每常自比管仲、樂毅等。諸葛亮自己也作歌說：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲;士伏處于一方兮，非主不依。樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬;聊寄傲于琴書兮，以待天時(shí)”等，皆是透露了諸葛亮待時(shí)而沽的個(gè)中消息。因此，當(dāng)徐庶走馬將諸葛薦與劉備之時(shí)，憑借諸葛亮對(duì)劉備“帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴”的基本了解，諸葛亮看到了機(jī)會(huì)將要來臨，但其一生謹(jǐn)慎的性格，使得他為了穩(wěn)妥，必對(duì)自己即將輔佐的對(duì)象做一番實(shí)在的考查，看對(duì)方是否為可棲之梧，值得輔佐、對(duì)方是否真誠的希望得到自己的輔佐，便設(shè)計(jì)了劉備三顧方與其一見的這個(gè)考查過程。

首先是以傲慢考查劉備的心胸和真誠。

先以童子傲對(duì)劉備。

劉備初來至臥龍莊前，下馬親叩柴門，諸葛亮童子問是何人。劉備將自己本以為可以傲視天下的身份一一道出：“漢左將軍、宜城亭侯領(lǐng)豫州牧皇叔劉備”。不想諸葛亮的童子并不買賬，不但不作正面回答，竟然說：“我記不得許多名字?！眲湟姞罴泵Ψ畔律矶握f：“你只說劉備來訪?！蓖臃讲耪婊卮稹跋壬裨缟俪觥保艺f諸葛亮“蹤跡不定，不知何處去了……歸期亦不定，或三五日，或十?dāng)?shù)日”。以一仆人的身份對(duì)待自視頗高且受天下百姓擁戴的劉備，這不能不說是對(duì)作為客人的劉備的冷遇，甚至稍有羞辱之嫌疑。

繼以弟弟諸葛均傲對(duì)劉備。

再顧茅廬，諸葛亮胞弟諸葛均在草堂，劉備恭敬地向其探尋其兄諸葛亮的情形，因問諸葛均曰：“聞令兄臥龍先生熟諳韜略，日看兵書，可得聞乎？”諸葛均說：“不知?！币源硕肿鞔痫@然是一種沒有禮貌的行為，以至于惹張飛焦躁的說：“問他則甚！風(fēng)雪甚緊，不如早歸?！钡搅巳?，劉備拿出了較初顧再顧茅廬時(shí)加倍的真誠，與關(guān)、張三人乘馬往隆中，離草廬半里之外，即下馬步行。此次又遇已是熟人的諸葛均，劉備慌忙施禮相問諸葛亮的蹤跡，諸葛均只是淡淡的回答：“昨暮方歸。將軍今日可與相見。”既然兄長在家，按常理諸葛均當(dāng)引客人去見兄長方為得體，不意言罷，飄然自去。張飛大罵諸葛均“此人無禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！”

最后，諸葛亮直接傲對(duì)劉備。劉備三顧茅廬終于得見諸葛亮，忙請(qǐng)童子通報(bào)，未料童子卻拒絕通報(bào)說：“今日先生雖在家，但今在草堂上晝寢未醒。”劉備不便強(qiáng)令童子通報(bào)，只得說，“既如此，且休通報(bào)?！庇谑欠指蛾P(guān)、張二人，只在門首等著。劉備徐步而入，見諸葛亮卻“仰臥于草堂幾席之上”，自顧睡覺。劉備只得拱立階下等候。候時(shí)之久等得張飛大怒，向關(guān)羽說：“這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”終于等得諸葛亮醒來，童子即通報(bào)有客人來訪，諸葛亮不但不倒屣相迎，卻毫無反應(yīng)地轉(zhuǎn)入后堂，又半晌，方出來相見。

諸葛亮的幾個(gè)朋友崔州平、孟公威、石廣元對(duì)劉備也頗為傲慢。如劉備盛情邀請(qǐng)崔州平，崔州平說：“愚性頗樂閑散，無意功名久矣;容他日再見?！闭f吧，長揖而去。邀請(qǐng)孟公威、石廣元一同赴臥龍莊尋諸葛亮，石廣元卻答道：“吾等皆山野慵懶之徒，不省治國安民之事，不勞下問。明公請(qǐng)自上馬，尋訪臥龍?！苯詿o絲毫友好的表現(xiàn)。

這種從童子，到諸葛均，到諸葛亮以至于諸葛亮諸多朋友的傲慢，顯示了諸葛亮的淡泊名利，非為利來也非為利往，完全是一種將人拒之千里之外的不歡迎態(tài)度，是對(duì)劉備求才真心的考驗(yàn)。劉備面對(duì)這種冷漠的態(tài)度，不但沒有灰心喪氣，卻是一次比一次顯示得更為虔誠，特別是劉備最后侍立階下恭敬等待諸葛亮的醒來，讓諸葛亮切切實(shí)實(shí)體會(huì)到了劉備的真誠相邀之意。為了寫劉備的真誠，作者每每寫張飛粗魯與難耐。見崔州平，張飛說“遇此腐儒”，見諸葛均張飛說“問他則甚！風(fēng)雪甚緊，不如早歸”，見諸葛亮睡覺，張飛要放火將諸葛亮燒起等等。

經(jīng)過劉備三顧茅廬，諸葛亮通過不同的人和不同的方式，完成了對(duì)劉備的考查，這才決定隨劉備走出隆中打江山。

其次，是以各種說辭考查劉備有無足夠的建立功業(yè)的毅力和意志。

先是崔州平以天命灰劉備之心。

劉備初訪茅廬，途中見一容貌軒昂之人，便以為“此必臥龍先生也”的崔州平，急急向前求教，陳述自己的大志說：“方今天下大亂，四方云擾，欲見孔明，求安邦定國之策耳?！辈幌氪拗萜蕉殿^一盆冷水，述以命運(yùn)之說：“公以定亂為主，雖是仁心，但自古以來，治亂無常。自高祖斬蛇起義，誅無道秦，是由亂而入治也;至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入亂;光武中興，重整基業(yè)，復(fù)由亂而入治;至今二百年，民安已久，故干戈又復(fù)四起：此正由治入亂之時(shí)，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補(bǔ)綴乾坤，恐不易為，徒費(fèi)心力耳。豈不聞‘順天者逸，逆天者勞’;‘?dāng)?shù)之所在，理不得而奪之;命之所在，人不得而強(qiáng)之’乎？”崔州平所說是劉備的此舉逆天時(shí)而動(dòng)，不會(huì)有理想的結(jié)果，也就是勸劉備就此打住。以常理說來，聞此者語或有猶豫之態(tài)，然劉備斷然拒絕說：“先生所言，誠為高見。但備身為漢胄，合當(dāng)匡扶漢室，何敢委之?dāng)?shù)與命？”

繼之孟公威、石廣元以功名皆虛無的說法，灰劉備之志氣。

劉備二顧茅廬未見孔明，卻忽聞路傍酒店中有人作歌。劉備立馬聽有人歌唱道：

壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春！君不見東海老叟辭荊榛，后車遂與文王親。八百諸侯不期會(huì)，白魚入舟涉孟津。牧野一戰(zhàn)血流杵，鷹揚(yáng)偉烈冠武臣。又不見高陽酒徒起草中，長揖芒碭隆準(zhǔn)公。高談王霸驚人耳，輟洗延坐欽英風(fēng)。東下齊城七十二，天下無人能繼蹤。二人功跡尚如此，至今誰肯論英雄？

歌罷，又有一人擊桌相合，其歌曰：

吾皇提劍清寰海，創(chuàng)業(yè)垂基四百載。桓靈季業(yè)火德衰，奸臣賊子調(diào)鼎鼐。青蛇飛下御座傍，又見妖虹降玉堂。群盜四方如蟻聚，奸雄百輩皆鷹揚(yáng)，吾儕長嘯空拍手，悶來村店飲村酒。獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽！”

此二支歌看似石廣元、孟公威自唱，其實(shí)完全是常給劉備聽，要?jiǎng)涿靼坠γ牡奶摕o，從商周(古)說到漢(現(xiàn)實(shí))，從姜子牙說到酈食奇，比之管仲、樂毅，皆是功高無比之人，但而今已成歷史，有誰還會(huì)紀(jì)念到他們呢。

又以諸葛均對(duì)諸葛亮的日常行為的不知灰劉備之心。劉備再顧茅廬遇諸葛均，于是向諸葛均探尋諸葛亮的虛實(shí)：“聞令兄臥龍先生熟諳韜略，日看兵書，可得聞乎？”諸葛均回答兩個(gè)字：“不知。”按劉備之思，諸葛亮既然廣為友朋推崇，自然當(dāng)飽讀詩書百家語方為相應(yīng)，是為劉備詢問之由。諸葛均兩個(gè)字的答復(fù)一是顯示了對(duì)劉備的傲慢，二是劉備暗示說，諸葛亮也許徒有虛名，正如張飛所說只是一介村夫而已;又如關(guān)羽所說：“想諸葛亮有虛名而無實(shí)學(xué)，故避而不敢見。兄何惑于斯人之甚也！”劉備并不為諸葛均之說所動(dòng)，給諸葛亮留下了一封誠摯的懇請(qǐng)之書：

備久慕高名，兩次晉謁，不遇空回，惆悵何似！竊念備漢朝苗裔，濫叨名爵，伏睹朝廷陵替，綱紀(jì)崩摧，群雄亂國，惡黨欺君，備心膽俱裂。雖有匡濟(jì)之誠，實(shí)乏經(jīng)綸之策。仰望先生仁慈忠義，慨然展呂望之大才，施子房之鴻略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布達(dá)，再容齋戒薰沐，特拜尊顏，面傾鄙悃。統(tǒng)希鑒原?！?/p>

最后是諸葛亮的拒絕。

劉備終于得見諸葛亮，便向諸葛亮發(fā)出邀請(qǐng)。諸葛亮卻予以婉拒，說：“南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧?！蘖聊暧撞攀瑁姓`下問?！辈⒄f“亮久樂耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命?！眲湟娭T葛亮拒絕相助，于是淚沾袍袖，衣襟盡濕。

要完成大業(yè)，必定要有一個(gè)團(tuán)結(jié)一致的核心集團(tuán)，因此，諸葛亮在考查劉備的過程中，其實(shí)也考查了劉備這個(gè)集團(tuán)的內(nèi)部狀況，比如對(duì)關(guān)羽、張飛的人品性格以及他們與劉備關(guān)系的考查。從諸葛亮的隆中對(duì)于天下大事的時(shí)事狀況以及走向的把握的成竹在胸看，諸葛亮對(duì)劉備集團(tuán)的內(nèi)部狀況應(yīng)該是已經(jīng)有了足夠的了解，但畢竟非親眼目睹，所以這個(gè)考查依然是十分必要的。這個(gè)考查諸葛亮看到了關(guān)羽的傲慢與張飛的魯莽，也看到了劉備對(duì)關(guān)羽、張飛的控制能力，顯示了這個(gè)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)一致，所以這才有了諸葛亮初出茅廬后對(duì)待關(guān)羽、張飛的不同的駕馭方法。

從家童、崔州平到孟公威、石廣元，以及諸葛均的諸種試探，諸葛亮看到了劉備的態(tài)度和決心，看到了劉備足夠的真誠和成就大業(yè)的意志，也看到了劉備有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的核心集團(tuán)，使得諸葛亮體會(huì)到不但劉備的真誠與意志的堅(jiān)定，還看到劉備有一定的人才基礎(chǔ)，以此是一個(gè)可以共事或者說輔佐的對(duì)象，是可棲息之梧桐，因此，方有了意允的姿態(tài)，說：“將軍既不相棄，愿效犬馬之勞?！辈庞新≈袑?duì)，才肯闡述自己的治國方略，將自己的才華理想展示與劉備，才肯“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。

三顧的過程使劉備充分了解了諸葛亮的才識(shí)，必欲得之而快。諸葛亮經(jīng)過三顧的考查，了解到了劉備的真誠，劉備集團(tuán)的可靠，是一個(gè)有助于自己實(shí)現(xiàn)治國理想的對(duì)象，顯示了諸葛亮走出隆中的合理性，也為日后治理關(guān)、羽張飛打下了基礎(chǔ)。人皆知諸葛亮善用智，如舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、火燒赤壁、七擒孟獲、空城計(jì)、死諸葛走生仲達(dá)等，但不知三顧茅廬諸葛亮未出茅廬已用智。