清朝青樓與科舉考場一河之隔 順治三年始廢教坊制

近日翻閱一書，名曰《板橋雜記》，作者余懷，生活在繁華之都金陵，感慨明清歷史變革，想抒發(fā)一下興衰之感，卻找了一個特殊的角度——“唯狹邪之是述，艷冶之是傳”。他講的是明末清初金陵的“艷史”，作者自己說“皆實(shí)錄也”，其實(shí)說白了就是一部涉黃記錄。

有涉黃就必定有掃黃，在《板橋雜記》的原始記錄后面，則是當(dāng)時聲勢浩大的掃黃行動，看來，對凈化社會環(huán)境的訴求，古來已然。

清朝涉黃記錄：青樓與科舉考場僅一河之隔

《板橋雜記》從歷史源頭來尋求金陵色情業(yè)發(fā)達(dá)的原因，“金陵為帝王建都之地”，在六朝和明初，都是政治經(jīng)濟(jì)中心，其他時間也是經(jīng)濟(jì)繁榮之地，這里“甲第連云”，高尚住宅一片接一片。因此，娛樂活動很頻繁，往往一些不健康的娛樂也會如影隨形而來，“每開筵宴，則傳呼樂籍”，一有宴會，就會叫娛樂人士來助興。這里的“樂籍”，不能簡單地理解為古代官方的演出機(jī)構(gòu)，不能想當(dāng)然地以為是唱歌跳舞和演奏而已，秦漢以來形成的“樂戶制度”，其實(shí)就是“青樓制度”。

《板橋雜記》標(biāo)明了金陵明末清初的紅燈區(qū)區(qū)域：一則是“舊院”，當(dāng)?shù)厝朔Q為“曲中”，具體范圍是：前門對著武定橋，后門則在鈔庫街。這里烏煙瘴氣，青樓密集，“妓家鱗次，比屋而居”;二則是在長板橋，具體范圍是：前面橫亙中山東花園，后面有秦淮朱雀桁;三則是秦淮河，“兩岸河房，雕欄畫檻，綺窗絲障，十里珠簾”，河兩岸的建筑以及河上的燈船，“天下所無”。

對于青樓活動的場面，此書也有記錄，應(yīng)該也算是涉黃記錄吧。例如在“舊院”一帶，那些沉迷聲色的“紈绔少年，繡腸才子”一登門，首先是聽到犬吠，接著是鸚鵡叫，入了大堂則是鴇母迎客，當(dāng)?shù)胤Q鴇母為“假母”，接下來便是丫鬟擁出女主角，再就是設(shè)宴歡談。

而在長板橋一帶，每當(dāng)“夜涼人定，風(fēng)清月朗”的時候，那些所謂的名士就出來在這一帶閑逛，“攜手閑行，憑欄徙倚。忽遇彼姝，笑言宴宴”，似乎都是偶遇搭訕的樣子。

秦淮河上更加明目張膽，總有些人會幫人指明某名姬住在某處，“指目曰：某名姬在某河房”。活動也十分猖獗，一到黃昏，燈船都集中起來，燈火通明，秦淮河上好像有一條火龍在蜿蜒，照徹天地，還囂張地?fù)艄淖鄻?，活動范圍從寶門水關(guān)一帶到通濟(jì)門水關(guān)，一直鬧到天明。原文為：“薄暮，須臾燈船畢集，火龍蜿蜒，光耀天地，揚(yáng)槌擊鼓，蹋頓波心。自聚寶門水關(guān)，至通濟(jì)門水關(guān)，喧闐達(dá)旦?！?/p>

尤其離譜的是，當(dāng)時的科舉考試重地——貢院，居然與青樓只有一河之隔，“舊院與貢院遙對，僅隔一河?！苯Y(jié)果這條河成了青樓活動的區(qū)域，每到鄉(xiāng)試的時候，讀書人和青樓人都云集在此，“或邀旬日之歡，或訂百年之約”，讀書人與青樓女子或者約定短暫之歡，或者約定一生之情。

《板橋雜記》對此以諷刺的筆調(diào)寫道：“此平康之盛事，乃文戰(zhàn)之外篇。”所謂“平康”，是指唐朝長安的一個街區(qū)，即平康里，這里就是紅燈區(qū);所謂“文戰(zhàn)”，就是指科舉考試，考場如戰(zhàn)場，所以說“戰(zhàn)”，但這些燈紅酒綠之事則是考場以外的傳記，即所謂“科舉外傳”。不過，真有那么浪漫嗎？

清代人告誡：青樓處處是陷阱“冶游”子弟要自重

從歷史記錄來看，想要在這里結(jié)才子佳人之好，基本上都是做夢，更多的是色情陷阱在等著你。大家記得周星馳的《九品芝麻官》否？一進(jìn)青樓就玩閉眼猜謎游戲：猜猜我是誰？生肖是什么？當(dāng)周星馳演的“包大人”還閉眼猜謎時，他的行李箱早被翻了個底朝天，從而暴露了他窮光蛋的身份，立即被毒打和罰做苦工。

《板橋雜記》里也有類似事件，桃色陷阱處處有，“忽裘敝而金盡，亦遂歡寡而愁殷”，一旦這些浪蕩公子沒錢了，著裝也寒酸了，立即遭白眼，人財兩空，功名也泡湯。當(dāng)然，愁眉苦臉，歡樂少，憂愁重，也是活該，早干嘛去了？