古代處女的象征 “守宮砂”如何制作？
古代為了驗(yàn)證女子的貞節(jié)，會(huì)在少女的手臂上點(diǎn)一顆鮮艷的紅痣，這顆紅痣就叫做“守宮砂”，在古代是很常見(jiàn)的。那么問(wèn)題來(lái)了，認(rèn)為點(diǎn)上去的“守宮砂”是如何制作的？真能驗(yàn)證女子的貞操？
不明就理的人，以為“守宮”就是守住那神圣的一方妙處。實(shí)際上“守宮”是晰蝎的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內(nèi)多皺褶，善吸附他物、能游行在直上的墻壁上，就是大家常見(jiàn)的“壁虎”……
古老相傳，用瓦罐一類的東西把壁虎養(yǎng)起來(lái)，天天喂給它丹砂，大概吃到七斤丹砂的時(shí)候，就把它搗爛，用來(lái)點(diǎn)在女人的肢體上，殷紅一點(diǎn)，只要沒(méi)有發(fā)生性關(guān)系就終身不滅，一有性生活立即消失得無(wú)影無(wú)蹤。但只能用在未結(jié)婚的女子身上，已婚婦女是絕對(duì)不靈驗(yàn)，這種辦法是在宋代隨理學(xué)的興起而得到推廣的。在宋代由于剛剛使用，經(jīng)驗(yàn)不足，鬧出了許多笑話，弄出了許多是非，其中有名的一個(gè)冤案出現(xiàn)在四川。
事情還得從宋太祖滅后蜀講起，王全斌率軍進(jìn)入四川，宋太祖諄諄告誡：“行營(yíng)所至，毋得焚蕩廬舍，驅(qū)逐吏民，開(kāi)發(fā)邱墳，剪伐桑拓。”然而宋軍征蜀驕縱不法，濫殺無(wú)辜達(dá)數(shù)萬(wàn)人。民情洶洶，民變迭起，宋政權(quán)一面嚴(yán)懲有關(guān)人員，一面派太祖的弟弟晉王趙光義入蜀宣慰，一面承諾減賦，一面承諾拔擢人才出仕為官。所謂拔擢人才，既然屬于安撫性質(zhì)，自然是以有財(cái)有勢(shì)或者有頭有臉的人士為主，至于真才實(shí)學(xué)是放在次要地位。
四川萬(wàn)縣大豪富林宓田連阡陌，騾馬成群，自然也在拔擢之列，于是打點(diǎn)行裝到汴京去朝見(jiàn)皇上，接受宋太祖的面試，等待任命。林宓除結(jié)發(fā)妻子外，還有五位如花似玉的侍妾，最小的侍妾叫何芳子，才十八歲，原本是后蜀政權(quán)蘭臺(tái)令史何宣的女兒，宋朝滅后蜀，何宣不愿降宋，被宋軍殺死，可憐官家小姐何芳子淪為萬(wàn)縣土財(cái)主林宓的第五房小妾。林宓即將動(dòng)身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥當(dāng)，惟獨(dú)對(duì)年輕貌美的侍妾放心不下，于是將心事透露給了他的好朋友，城外清風(fēng)觀中的上乙真人。對(duì)上乙真人來(lái)講這自是小事一樁，他不久就從江湖術(shù)士的手上購(gòu)買了一些守宮砂，如此這般地把用法給林宓解釋一番，林宓如獲至寶，回家之后一一親自點(diǎn)在妻妾們的臂膀上。
何芳子是位千金小姐，人既美，書(shū)也多，在她為自己所畫(huà)的人生藍(lán)圖中是希望找到個(gè)如意郎君，比翼雙飛，最終想不到卻嫁給了一個(gè)幾十歲的鄉(xiāng)間土財(cái)主，還要和一群庸脂俗粉天天爭(zhēng)寵斗氣，她本無(wú)意于這種無(wú)聊的爭(zhēng)斗的，但由于她年輕，她貌美，她知書(shū)達(dá)禮，氣質(zhì)高貴，使得林宓天天粘著她，而冷落了那些女人，于是那些女人就結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)她封鎖包圍，處處與她為難。
何芳子嫁給林宓后是事事不如意，天天窩著火。輪到何芳子點(diǎn)守宮砂了，她心不甘情不愿地拒絕了這種近似屈辱的作法。她認(rèn)為從一而終，守貞固節(jié)是女人理應(yīng)遵守的本份，何必一定要有任何形式上的約束，倘若由于被迫而守貞實(shí)在沒(méi)有什么意義。盡管何芳子振振有詞，但就是秀才遇了兵，有理說(shuō)不清。林宓土頭土腦怎么也聽(tīng)不進(jìn)去，而那些家庭主婦兼長(zhǎng)舌婦類型的妻妾們這時(shí)莫不以懷疑的眼光看著何芳子，嘴角邊露出幸災(zāi)樂(lè)禍的神情。何芳子拗不過(guò)，雪白 粉嫩的手臂上也點(diǎn)上了那么一點(diǎn)紅。
那些女人們自林宓離家之后，一個(gè)個(gè)小心翼翼地保護(hù)著她們手臂上紅豆般大小的守宮砂痣，不敢洗滌。不敢擦碰。何芳子卻痛恨它，好象那是涂在她身上的一個(gè)污點(diǎn)，她漫不在乎，照樣的沐浴洗滌，不久，守宮砂竟然消失得無(wú)影無(wú)蹤。這一下，那些俗氣十足的女人終于找到了攻擊的借口，諷刺她，嘲笑她，甚至公開(kāi)罵她偷人養(yǎng)漢，更有不辭辛勞的，夜夜躲在何芳子的窗下偷聽(tīng)，隨時(shí)準(zhǔn)備捉住淫婦奸夫，準(zhǔn)備看看這小婊子是如何勾引男人的。
半年以后，林宓已經(jīng)奉派在汴京任職，派人前往蜀地把一妻五妾一同接來(lái)京城，當(dāng)天夜晚，林宓就迫不及待地在燈下一一檢視妻妾們的守宮砂痣，當(dāng)看到何芳子時(shí)，那帶著得意笑容的臉僵硬下來(lái)，一怒之下，當(dāng)即就給了何芳子兩記耳光，問(wèn)她這是為什么？何芳子把頭低著，臉上沒(méi)有一點(diǎn)表情，牙齒緊緊地咬著嘴唇。林宓火冒三丈，下令嚴(yán)刑拷打，何芳子自認(rèn)不僅行動(dòng)上沒(méi)有越軌，就是感情上也不曾越軌，抵死不肯承認(rèn)自己有什么情夫。那一記一記的鞭子，把何芳子希望的心一點(diǎn)一點(diǎn)地敲碎，她徹底絕望，留下一封血淚交織的遺書(shū)，自縊而死。
林宓仍以為何芳子是羞愧而死。確實(shí)何芳子死時(shí)有一些羞愧的心情，自己嬌貴的身子竟落在這樣一個(gè)人手中。林宓對(duì)何芳子以死剖白的遺書(shū)并不重視，草草地就把何芳子埋掉了事，林宓在萬(wàn)縣財(cái)大勢(shì)大，打死一名奴仆或冤死一個(gè)侍妾，只要花些銀子，擺平家屬和各種關(guān)系人，便可不了了之，然而在天子腳下的汴京城，可就是人命關(guān)天，非同小可了。林府死了個(gè)小妾，第二天便沸沸揚(yáng)揚(yáng)地傳播開(kāi)來(lái)，開(kāi)封府聽(tīng)到消息，主動(dòng)加以偵察。第一步就是開(kāi)棺驗(yàn)尸，發(fā)現(xiàn)何芳子皮開(kāi)肉綻，全身都是鞭打的傷痕。接著就是提林宓前來(lái)審問(wèn)，林宓無(wú)法隱瞞，一五一十地把事情經(jīng)過(guò)講出來(lái)。
于是判官用林宓所剩下的朱砂，點(diǎn)染在三名婦人臂上，然后把一條活壁虎放在其中一人的手臂上，瞬間就把那些守宮砂舔得干干凈凈，事實(shí)上守宮丹砂點(diǎn)在處女的手臂上，經(jīng)過(guò)數(shù)日不加洗滌，便可深入皮下，再經(jīng)擦試或洗滌都不會(huì)抹去，而且愈見(jiàn)鮮艷，但一經(jīng)房事，顏色就自行褪去，但對(duì)于已經(jīng)有過(guò)婚史的女性來(lái)說(shuō)守宮砂就毫無(wú)用處，何芳子是受了莫大的冤枉。開(kāi)封府尹判何芳子是清白的，林宓濫用私刑，逼死侍妾，免去官職，并加重罰。
由于這個(gè)案子涉及到四川地方，牽涉到安慰后蜀政權(quán)的子民，因而連中央專管刑獄的大理寺也啟動(dòng)了，就在大理寺重判的時(shí)候，林宓神秘地死去，上乙真人也投湖自殺。人們十分同情何芳子的遭遇，她千里迢迢地從四川萬(wàn)縣趕到汴京，卻含冤蒙屈地游魂異鄉(xiāng)，于是就有人發(fā)起建一座“貞女廟”。這座廟自宋代到現(xiàn)在，歷代加以重修，千年以后，至今河南開(kāi)封城南仍有此廟，有時(shí)人們又叫它“守宮廟”。
晉朝《博物志》中記載：如果用朱砂喂養(yǎng)壁虎，壁虎全身會(huì)變赤。吃滿七斤朱砂后，把壁虎搗爛并千錘萬(wàn)杵，然后用其點(diǎn)女人的肢體，顏色不會(huì)褪。只有在發(fā)生房事后，其顏色才會(huì)變淡消褪，是以稱其為“守宮砂”。有了這種傳說(shuō)中絕妙且簡(jiǎn)單的能代表女子“貞操”的方法，也不管其是否真實(shí)，一些朝代便把選進(jìn)宮的女子點(diǎn)上“守宮砂”，作為其是否有了犯淫、犯戒的標(biāo)志。流傳開(kāi)來(lái)，以訛傳訛，便有了以后眾多的武俠小說(shuō)作者借用“守宮砂”來(lái)做的文章。
360常識(shí)網(wǎng)點(diǎn)評(píng)：“守宮砂”并非是女子天生就有的，是人為加上去的，在未婚女性身上尋找所謂的“守宮砂”，只能說(shuō)明其人的無(wú)知。然而，有無(wú)“守宮砂”與貞操其實(shí)是毫無(wú)關(guān)系的。如果現(xiàn)代人將傳統(tǒng)的謬傳當(dāng)寶貝，愚昧的程度也就可想而知了。
