乾隆與和珅鮮為人知的一段秘密

乾隆則處處袒護(hù)和珅，讓他作威作福長(zhǎng)達(dá)二十余年。直到乾隆死后，嘉慶皇帝才去抄和珅的家，以白綾賜死。

對(duì)乾隆這位一代英主為什么會(huì)特別寵幸貪佞的和珅，歷來(lái)有很多說法，一說乾隆和和珅間有曖昧的同性戀關(guān)系，和珅不僅聰明伶俐，而且長(zhǎng)得非?？∶溃瑐髡f君臣兩人常在御書房里同榻而眠;最少御史錢灃就曾經(jīng)公開指責(zé)和珅辦公的地點(diǎn)太過接近皇帝的住所。而對(duì)此一曖昧關(guān)系則又有更匪夷所思、更“深?yuàn)W”的說法：

據(jù)《清朝野史大觀》記載：乾隆當(dāng)太子時(shí)，一次進(jìn)宮，看到父皇雍正的一個(gè)美麗妃子正對(duì)鏡梳妝，一時(shí)興起，從后面用雙手捂住了那個(gè)妃子的眼睛，妃子拿起梳子往后便打，正好打到乾隆的額頭。乾隆的母后見了，認(rèn)為是那個(gè)妃子調(diào)戲太子，于是賜帛自盡。乾隆覺得對(duì)不起那個(gè)妃子，就用朱砂在妃子的頸上點(diǎn)了一下，悲痛說：“我害爾矣，魂而有靈，俟二十年后，其復(fù)與吾相聚乎？”

后來(lái)，和珅入宮侍駕，乾隆看和珅長(zhǎng)得像那個(gè)冤死的妃子，驗(yàn)其項(xiàng)頸，見頸上有一紅色胎記，而和珅的年齡也與那妃子死去的時(shí)間相合，于是認(rèn)為和珅就是那冤死的妃子“轉(zhuǎn)世”而來(lái)，為了償還當(dāng)年的“孽債”，乾隆遂對(duì)和珅關(guān)愛有加，和珅因而平步青云，權(quán)傾朝野;而乾隆則處處袒護(hù)他，讓他作威作福長(zhǎng)達(dá)二十余年。直到乾隆死后，嘉慶皇帝才去抄和珅的家，以白綾賜死。

這樣的解釋雖然光怪陸離，但卻為一般百姓津津樂道，因?yàn)樗鼘?duì)英明的乾隆為什么會(huì)寵幸貪佞的和珅提出了令人“滿意”、讓人“豁然開朗”的解說──原來(lái)不是乾隆皇帝昏庸、胡涂，而是來(lái)自“前世的孽緣”，也就是所謂的“前世因果”。

“前世因果”其實(shí)是過去一個(gè)重要的“詮釋系統(tǒng)”，雖然證據(jù)薄弱、甚至沒有任何證據(jù)，但卻可以為很多令人納悶、難以理解的事情提供令人“豁然開朗”的解釋，滿足人們想要知道“為什么”的心理需求，所以一直普受歡迎。這種例子很多，譬如北宋大文豪蘇軾為什么自號(hào)“東坡居士”？為什么對(duì)佛教與禪學(xué)情有獨(dú)鍾？為什么會(huì)和佛印成為密友？又為什么會(huì)特別喜歡杭州？答案都是“因?yàn)椤彼扒笆朗莻€(gè)和尚”。

關(guān)于蘇東坡“前世是位和尚”的說法還有好幾個(gè)版本：一個(gè)版本說蘇東坡的母親臨盆前夢(mèng)見一個(gè)瞎了一只眼的和尚前來(lái)投宿，驚醒后即生下蘇東坡。當(dāng)蘇東坡長(zhǎng)到八、九歲時(shí)，夢(mèng)見自己變成一個(gè)和尚，在陜右一代走動(dòng)。后來(lái)與云庵禪師談及此事，云庵驚呼說：“五戒和尚就是陜右人，一只眼睛失明，晚年游歷高安，在大愚過世?！蔽褰溥^世已五十年，而蘇東坡當(dāng)時(shí)是四十九歲，因此大家認(rèn)為蘇東坡是五戒和尚“轉(zhuǎn)世”。

另一個(gè)版本也認(rèn)為蘇東坡是五戒和尚“轉(zhuǎn)世”，不過重點(diǎn)不同：五戒并非功德圓滿而坐化，原來(lái)他還有一師兄叫明悟，五戒因一念之差，同女子紅蓮有茍且之事，犯了奸淫之戒，被明悟和尚識(shí)破，五戒羞愧難當(dāng)，便坐化投胎去了。明悟預(yù)見五戒下一世可能毀佛謗僧，于是他也跟這坐化，投胎而去。五戒投胎成了蘇東坡，而明悟則轉(zhuǎn)世佛印和尚，不僅成為蘇東坡的好友，而且一再勸化點(diǎn)悟他，讓蘇東坡潛心向佛。

第三個(gè)版本說：蘇東坡在被貶到杭州時(shí)，即有賓至如歸之感，有一天和友人參寥一起到西湖邊上的壽星院游覽，他一進(jìn)門，便覺得所見景物十分熟悉，他告訴參寥：“從這里到懺堂，應(yīng)有九十二級(jí)階梯?！苯Y(jié)果證明他所言不誤，他還可以把寺院后面的建筑、庭院、樹木、山石作栩栩如生的描述，他說：“(因?yàn)?我前世是這里的僧人，今天寺中的和尚都是我的法屬?！贝撕?，蘇東坡便經(jīng)常到壽星院盤桓小憩。

蘇東坡本人似乎也相信自己前世是位和尚，他在文章詩(shī)詞里曾多次提及，例如：“我本修行人，三世積精煉。中間一念失，受此百年譴?！?《南華寺》)“前生我已到杭州，到處長(zhǎng)如到舊游?！?《和張子野見寄三絕句"過舊游》)。

當(dāng)然，“相信”并不代表就“真有其事”。也許，我們無(wú)須太在意這些“前世因果”的真假，不妨把它當(dāng)作“生命的美麗傳奇”。但問題是“前世因果”不只用來(lái)解釋生命“情調(diào)”而已，它還用來(lái)解釋很多具體的事項(xiàng)。譬如蘇東坡的好友黃庭堅(jiān)，一直為狐臭所苦，藥石罔效，在他被貶到涪陵后不久，他夢(mèng)見一名女子來(lái)對(duì)他說：“我生前勤誦法華經(jīng)，希望來(lái)生能身為男子，擁有大智慧，而且能成為當(dāng)代名人。我就是大學(xué)士您的前身，但您知道您為什么會(huì)罹患狐臭嗎？那是因?yàn)槲宜篮蟀采淼墓啄靖?，被螞蟻在兩邊腋下筑窩，所以才讓您受此疾苦。您現(xiàn)在住處的后山有一座墳?zāi)梗绻芡谀归_棺，為我除去腋下的螞蟻窩，您的狐臭就能不藥而愈?！秉S庭堅(jiān)醒來(lái)后，到后山去尋找，果然找到一座無(wú)主的墳?zāi)?，他于是照女子?mèng)中所言，挖墓開棺，除去尸體腋下的螞蟻窩，并且為她換了一副新棺，妥善安葬。不久，他的狐臭果然就不藥而愈。

這個(gè)故事為黃庭堅(jiān)“為什么”會(huì)罹患狐臭提出了“前世因果”的解釋。但我想現(xiàn)在大部分的人都會(huì)對(duì)這種“詮釋”一笑置之，甚至認(rèn)為荒謬絕倫。為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)對(duì)狐臭的成因提出了明確的解釋，而且還提供非常有效的治療方法。狐臭的“前世因果論”不再被“需要”，所以就變得不合理、荒謬、不再被相信而被淘汰了。如果你還言之鑿鑿地說某人的狐臭是因?yàn)樗吧硎且赶麻L(zhǎng)螞蟻窩，那可能就要被認(rèn)為是“瘋子”或“愚不可及”了。

那為什么還有人津津樂道乾隆和和珅的“那一段孽緣”還有蘇東坡“前世是位和尚”這類說法呢？因?yàn)橛腥瞬辉敢獬姓J(rèn)乾隆“胡涂”，有人想讓蘇東坡多些“傳奇”，這是“需要”的問題，而非“真假對(duì)錯(cuò)”的問題。而言之鑿鑿卻不會(huì)被認(rèn)為是“瘋子”或“愚不可及”，主要是因?yàn)樗鼈冞€有不小的“市場(chǎng)”。