曹操為何一生不稱帝?見識(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn) 形勢(shì)所迫
曹操是我國(guó)歷史上頗受爭(zhēng)議的一個(gè)人物,他出身卑微卻志向遠(yuǎn)大,憑借著過人的權(quán)謀和智慧,在東漢末年的董卓之亂中脫穎而出。董卓死后,曹操接受荀彧、程昱所議,于建安元年(公元196年)迎接漢獻(xiàn)帝至許昌,開始了“挾天子以令諸侯”的歷史,把15歲的小皇帝變成自己手中的傀儡,使自己的發(fā)號(hào)施令變得名正言順。依靠天子這張王牌,曹操在政治上占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),從此他挫袁紹、平呂布,逐步統(tǒng)一了黃河流域,官拜丞相,封魏王,成就了一番霸業(yè),奠定了三國(guó)鼎立的局面。
赤壁大戰(zhàn)后的5年內(nèi),曹操為何沒有染指西川,然而使劉備趁機(jī)做大。
對(duì)于曹操的評(píng)價(jià)歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,一部《三國(guó)演義》將其描繪成了大奸大惡的代表,而且影響深遠(yuǎn)。相比之下,與他同時(shí)代的許邵用“治世之能臣,亂世之奸雄”來(lái)形容更顯客觀。曹操的一生可謂是戎馬倥傯、刀光劍影,歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的征戰(zhàn)殺伐,最終達(dá)到了權(quán)力的頂峰。
然而,有一個(gè)問題始終困擾著世人:此時(shí)的曹操,可以說(shuō)離皇位只有一步之遙,他可以輕松地廢掉小皇帝并取而代之,可是為什么在25年的時(shí)間里,也就是從公元196年“挾天子”直到公元220年去世,曹操始終沒有跨越這一步呢?推究起來(lái),大致有以下三個(gè)方面的原因:
第一,曹操不想背上亂臣賊子的罵名。東漢末年,漢室衰微,天下大亂,但朝綱倫常依然在形式上存在著,儒家文化的忠、孝、仁、義等理念依然是當(dāng)時(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),何進(jìn)、董卓等把持朝政后都不敢貿(mào)然稱帝。曹操雖然具有不同于其他軍閥的雄才大略,但依然擺脫不了儒家文化的影響,在他爭(zhēng)奪權(quán)力、對(duì)外征戰(zhàn)的過程中一直以朝廷的名義進(jìn)行,以天子的名義興師問罪,使自己站在正義的一面,取得道義上的支持。曹操平定董卓、呂布叛亂打的正是朝廷這張王牌,如果曹操?gòu)U掉漢獻(xiàn)帝,登上皇帝寶座,那他跟董卓、呂布還有什么區(qū)別呢?董卓、呂布可是當(dāng)時(shí)天下公認(rèn)的殘暴之人,是人人欲得而誅之的對(duì)象,曹操的智慧謀略都遠(yuǎn)在這二人之上,當(dāng)然不愿成為千夫所指的罪人。
雖然曹操竭力宣稱自己是奉天子詔,但天子權(quán)力被架空,卻也是路人皆知之事。孫權(quán)、劉備早已唾罵他“名為漢相,實(shí)為漢賊”,但曹操并不懼怕這種責(zé)罵,因?yàn)楫?dāng)時(shí)天下分裂,群雄并起,相互之間的責(zé)罵和攻訐本屬正常,曹操同樣以亂臣逆賊的名義指責(zé)他們,他所懼怕的乃是留下歷史的罵名,那可是有口難辯、影響深遠(yuǎn)的。因此曹操一直保持宰相的身份而不敢隨便僭越稱帝。據(jù)《魏氏春秋》記載,夏侯敦曾對(duì)曹操說(shuō):“天下咸知漢祚已盡,異代方起。自古已來(lái),能除民害為百姓所歸者,即民主也。今殿下即戎三十余年,功德著于黎庶,為天下所依歸,應(yīng)天順民,復(fù)何疑哉!”王曰:“‘施于有政,是亦為政’。若天命在吾,吾為周文王矣?!庇纱丝梢?,曹操為自己所設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)是非常高的,他是想做周文王那樣的圣人,成為千古傳誦的對(duì)象。在歷史的長(zhǎng)河中,這種亙古流傳的圣人稱號(hào)比一個(gè)身背罵名的皇帝的稱號(hào)美好得多了!
曹操在《述志令》中進(jìn)一步明示:“齊桓、晉文所以垂稱至今日者,以其兵勢(shì)廣大,猶能奉事周室也?!币馑际钦f(shuō)齊桓公和晉文公作為“春秋五霸”的霸主,稱霸之后還名垂千秋,就是因?yàn)樗麄內(nèi)匀灰灾芡醭癁樽?。言外之意,如果兩者之一取代了周王朝,就不?huì)是這個(gè)結(jié)果了,而曹操也正是想借機(jī)澄清,盡管他勢(shì)力非常大,但他決無(wú)二心,他并不是想篡漢的“奸雄”,而是一心輔佐幼主的“能臣”。這所有的一切都說(shuō)明曹操深受儒家正統(tǒng)文化影響,不想背上千古罪人的歷史罵名,而是想做一個(gè)流傳千古的圣人。
第二,從當(dāng)時(shí)形勢(shì)來(lái)看,曹操生前還不具備稱帝的條件。雖然當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)取得漢王室的絕對(duì)控制權(quán),但他的勢(shì)力還是局限于中國(guó)北方,孫權(quán)和劉備還在東南、西南虎視眈眈,國(guó)家還未統(tǒng)一,天下并不太平。如果曹操敢冒天下之大不韙,貿(mào)然稱帝,勢(shì)必成為眾矢之的,讓劉備、孫權(quán)抓住把柄,帶領(lǐng)天下英雄討伐他,這樣,他“挾天子以令諸侯”的政治優(yōu)勢(shì)便不復(fù)存在,就會(huì)陷于政治和道德上的被動(dòng),甚至引起新一輪軍閥混戰(zhàn)。雖說(shuō)曹操此時(shí)兵精將廣,但以亂臣賊子的身份與天下豪杰對(duì)抗,卻也沒有必勝的把握,反而有可能使自己的大好形勢(shì)得而復(fù)失,這顯然是對(duì)曹操不利的,所以他對(duì)稱帝一事非常謹(jǐn)慎。
但是,曹操的許多部下都曾勸說(shuō)過他稱帝,孫權(quán)也曾勸曹操?gòu)U漢建魏,但曹操的態(tài)度卻是截然相反的。據(jù)《三國(guó)志》記載,建安二十四年(公元219年),孫權(quán)上書給曹操,表示愿意俯首稱臣尊奉曹操為帝,曹操當(dāng)即識(shí)破了孫權(quán)的伎倆,笑說(shuō):“是兒欲使吾居爐火上耶!”也就是說(shuō),一旦自己稱帝,勢(shì)必陷入水深火熱之中,曹操的識(shí)見實(shí)非一般。曹操清楚:只要緊緊靠著漢獻(xiàn)帝這棵大樹,誰(shuí)也奈何不了他,誰(shuí)也動(dòng)不了他,否則便是自取滅亡。曹操被封為魏公、魏王之后,內(nèi)部的反對(duì)派和外部的敵對(duì)派凡有所行動(dòng)者,都得不到好下場(chǎng),就證實(shí)了這一點(diǎn)。