十大菩薩名號(hào)隱含如來(lái)十大秘密

大智，文殊菩薩;文殊菩薩表智，文殊菩薩以智慧著稱(chēng)。他洞察紛繁世理，善于引導(dǎo)教化，不僅指引著蕓蕓眾生，而且還被喻為三世諸佛成道之母，"譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也"(《放缽經(jīng)》)。傳說(shuō)他在過(guò)去世曾身為七佛之師，連釋迦牟尼佛也曾得到過(guò)他的教誨，其智慧的深廣銳利，可知矣。在諸大菩薩中，文殊更被冠以"大智"的尊號(hào)，他作為輔佐釋迦牟尼弘揚(yáng)佛法的上首，被敬稱(chēng)為文殊師利法王子。

大慧，虛空藏菩薩;依《虛空藏菩薩神咒經(jīng)》所載，世尊對(duì)虛空藏菩薩極為贊嘆，世尊云：“是菩薩，具諸三昧猶如大海，住菩薩戒如須彌山，忍辱之心猶如金剛，精進(jìn)勇猛猶如疾風(fēng)，智如虛空，慧如恒沙，諸菩薩中如大勝幢，向般涅盤(pán)之大導(dǎo)師，其身即是諸佛法器，……一切眾生無(wú)上福田，三世諸佛第一輔臣，能護(hù)法城，已具莊嚴(yán)十八不共諸佛密藏，滿(mǎn)足成就佛之智慧，一切人天所應(yīng)供養(yǎng)，唯除如來(lái)，余無(wú)勝者?！?/p>

大慈，彌勒菩薩;譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無(wú)能勝?；蜓园⒁荻酁樾?，彌勒為名。生于南天竺婆羅門(mén)家。紹釋迦如來(lái)之佛位，為一生補(bǔ)處菩薩。先佛入滅，生于兜率天內(nèi)院。彼經(jīng)四千歲(即人中五十六億七千萬(wàn)歲)，下生人間，于華林園龍華樹(shù)下成正覺(jué)，初過(guò)去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱(chēng)為慈氏。

大悲，觀音菩薩;又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。

大勇，金剛手菩薩;因手執(zhí)金剛杵，常侍衛(wèi)于佛，故稱(chēng)之為金剛手菩薩，具有除惡降魔的廣大神力。

大定，不動(dòng)尊菩薩;意為不動(dòng)尊或無(wú)動(dòng)尊，教界稱(chēng)為“不動(dòng)明王”，亦謂之不動(dòng)使者?！安粍?dòng)”，乃指慈悲心堅(jiān)固，無(wú)可撼動(dòng)，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，駕馭一切現(xiàn)象者。不動(dòng)明王是奉大日如來(lái)教令，示現(xiàn)忿怒形降伏一切惡魔之大威勢(shì)明王。他的身相是對(duì)那些頑固不化、執(zhí)迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。

大愿，地藏菩薩;地藏菩薩曾發(fā)宏愿：地獄不空，誓不成佛。雖沒(méi)有成佛，卻已達(dá)到了佛的境界。按佛教說(shuō)法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅后未來(lái)佛彌勒降生前這一段無(wú)佛世界里，擔(dān)當(dāng)起教化六道眾生的重任，其地位相當(dāng)于“代理佛”。

行，普賢菩薩;普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚(yáng)佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱(chēng)為“華嚴(yán)三圣”。故普賢行愿品言：‘普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來(lái)前。’又言：‘十方如來(lái)有長(zhǎng)子，其名號(hào)曰普賢尊?！召t菩薩，不但能廣贊諸佛無(wú)盡功德，且能修無(wú)上供養(yǎng)，能作廣大佛事，能度無(wú)邊有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知?！度A嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》卷四十，說(shuō)普賢菩薩十種廣大之行愿，即：禮敬諸佛、稱(chēng)贊如來(lái)、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、請(qǐng)轉(zhuǎn)法lun、請(qǐng)佛住世、常隨佛學(xué)、恒順眾生、普皆回向。經(jīng)中一一述此十大愿，明其功德無(wú)量，臨命終時(shí)，得此愿王引導(dǎo)，往生阿彌陀佛極樂(lè)世界。然此十大愿為一切菩薩行愿之標(biāo)幟，故亦稱(chēng)普賢之愿海。以此菩薩之廣大行愿，一般稱(chēng)為大行普賢菩薩。

大威，大勢(shì)至菩薩;根據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》記載：大勢(shì)至菩薩以獨(dú)特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無(wú)上之力量，威勢(shì)自在，因此，大勢(shì)至菩薩被認(rèn)為是光明智慧第一，所到之處天地震動(dòng)，保護(hù)眾生，免受邪魔所害。

大愛(ài)，無(wú)盡意菩薩;又譯作無(wú)盡慧菩薩、無(wú)量意菩薩。關(guān)于無(wú)盡意的名稱(chēng)，《大方等大集經(jīng)》說(shuō)：一切諸法之因緣果報(bào)名為無(wú)盡意。一切諸法不可盡，意即發(fā)菩提心不可盡乃至方便亦無(wú)盡?！队^音義疏》卷上則說(shuō)：凡八十無(wú)盡，八十無(wú)盡悉能含受一切佛法，由此得名無(wú)盡意也。這位大菩薩，運(yùn)用其智慧，觀察世界時(shí)，發(fā)現(xiàn)有無(wú)盡世界。在無(wú)盡世界中，有無(wú)盡眾生活動(dòng)。真是到一處有一處世界，到一世界有一世界眾生。且諸眾生，為煩惱的驅(qū)使，飄墮在業(yè)海，沉淪在輪回，受眾苦的逼迫，永無(wú)解脫之期！無(wú)盡意菩薩不忍見(jiàn)無(wú)窮盡的眾生，長(zhǎng)期受諸苦惱，就從內(nèi)心深處，發(fā)起無(wú)盡悲愿，愿度無(wú)盡世界中的無(wú)盡眾生，令無(wú)盡眾生成佛，而后自己方成佛，所以稱(chēng)為無(wú)盡意。