武則天明堂到底是做什么的？明堂是什么意思

萬象神宮即洛陽紫微宮的明堂，于垂拱四年(688年)十二月二十七日建成，號“萬象神宮”，高300尺(今90余米)，富麗堂皇，準(zhǔn)許民眾入內(nèi)參觀。武則天又令于明堂之北起天堂，以貯夾像，頒《親享明堂制》。后來武則天稱帝，萬象神宮成為武周王朝的政治中心，每年舉行祭天地的儀式，同時迎接各地使節(jié)。

武則天命令僧薛懷義率令萬多人，毀乾元殿，建明堂，花了近一年落成，高二百九十四尺，闊三百尺。共三層，上為圓蓋，有條九龍作捧著的姿態(tài)。上有鐵鳳，高一丈。飾以黃金，稱為“萬象神宮”。明堂既成，又命僧薛懷義鑄大像，大像的小指也可以容納數(shù)十人，于明堂北起五層高的天堂來收納這個大像。所花費用以萬億計，政府財政為之枯竭。是年武承嗣命人鑿白石為文曰：“圣母臨人，永昌帝業(yè)?！碧柗Q在洛水中發(fā)現(xiàn)，獻給武后，武后大喜，命其石曰“寶圖”。之后武后加尊號為“圣母神皇”。

則天繼承高宗遺愿，同時也視明堂為自己得天命的標(biāo)志和王朝國運的象征，因此對造明堂之事極為重視。但其決斷議案的風(fēng)格與高宗截然不同，不聽諸儒喋喋不休的爭議，而獨與北門學(xué)士議其規(guī)制，明堂方案被很快確定。垂拱三年春(687年)，武則天力排眾議，拆除洛陽宮之正殿乾元殿(即隋之乾陽殿)，就其地創(chuàng)建明堂。歷約一年，垂拱四年正月五日(688年春)，明堂成。據(jù)《舊唐書·武后本紀(jì)》記載“明堂高二百九十四尺，方三百尺。凡三層，下層法四時，各隨方色，中層法十二辰，上為圓蓋，九龍捧之。上層法二十四氣，亦為圓蓋，以木為瓦，夾纻漆之，上施鐵鳳，高一丈，飾以黃金。中有巨木十圍，上下通貫，栭、櫨、橕，借以為本。下施鐵渠，為辟雍之像，號曰萬象神宮”。這次修建的明堂貢奉李唐先祖，故為唐明堂。明堂氣勢恢弘、壯觀華麗、巍峨?yún)⑻欤型烫焱碌?、包羅萬象之氣，武則天于是給明堂起了一個很大氣、莊嚴(yán)的名字——萬象神宮。明堂外觀凡三層，可登臨，底層為正方形，端莊如印;中層為十二變形，覆有圓蓋，上有九龍;頂層為二十四變形，覆有圓頂攢尖，其上立飾金寶鳳;室內(nèi)為突破性的多層復(fù)合空間，中有巨型通心柱，直徑有十人合抱之粗。其體量、規(guī)模之大小，按日本所藏唐代尺子的平均值(每唐尺約30.33厘米)計算，高度約在88米左右，底層各邊長約90米，這無疑是中國古代建筑史上最高大的木結(jié)構(gòu)單體建筑，同時也是唯一一座樓閣式皇宮正殿建筑。李白天寶初年游洛陽時曾作《明堂賦》，不禁唏噓慨嘆——“盛矣，美矣！皇哉，唐哉！”

同時，明堂又是標(biāo)新立異、時髦華麗之作。武則天以獨特的方式和創(chuàng)新精神建造明堂，“時既沿革，莫或相遵，自我作古，用適于事”，一反過去拗于周制的復(fù)古傳統(tǒng)和呆板四方的單層建筑模式，又在內(nèi)涵上繼承了傳統(tǒng)明堂“象天法地”的設(shè)計原則。唐洛陽宮明堂上圓下方的建筑形制，開創(chuàng)了以后中國古代明堂建筑由方到圓的先河，它所體現(xiàn)出的天子與天相通、象征性表達(dá)四時、十二時辰、二十四氣以及四面八方、天人合一、天圓地方等宇宙時空觀的思想，直接影響了后來的明清禮制建筑——天壇祈年殿的形制與設(shè)計。

明堂建成后，武則天非常高興，“永昌元年正月元日，始親享明堂，大赦改元。其月四日，御明堂布政，頒九條以訓(xùn)于百官。文多不載。翌日，又御明堂，饗群臣，賜縑纁有差。自明堂成后，縱東都婦人及諸州父老入觀，兼賜酒食，久之乃止。吐蕃及諸夷以明堂成，亦各遣使來賀?！?可見當(dāng)時大唐第一高樓——明堂落成之后天下轟動的盛況，游客紛至沓來，像極了今天世界第一高樓“迪拜塔”剛落成時的樣子。只不過，這個大唐最著名的地標(biāo)和旅游景點只是偶爾對游客開放。

不過，明堂“大唐第一高樓”的稱號并沒有保持多久。則天帝是個高樓迷，明堂建成后不久，即命僧薛懷義開始修筑更高的用來安放大佛的“天堂”。 《舊唐書·則天皇后本紀(jì)》記載：“懷義作夾大像，其小指猶容數(shù)十人。于明堂北起天堂五級以貯之，至三級則俯視明堂矣”，《資治通鑒·唐紀(jì)二十一》也記載：“堂始構(gòu)，為風(fēng)所摧，更構(gòu)之。日役萬人，采木江嶺，數(shù)年之間，所費以萬億計，府庫為之耗竭。”可見，天堂工程比明堂大的多，也比明堂(高88米)高的多，在第三層就可以俯視明堂全景，僅天堂內(nèi)放置的大佛就高達(dá)百尺(30多米)，其小指就能容數(shù)十人。而且，天堂在初建之時，曾數(shù)次被大風(fēng)吹倒而后重建。雖然史書沒有明確記載天堂的確切高度(估約150米以上)，但它是我國古代木結(jié)構(gòu)第一高樓則是毫無疑問的。

大唐帝國第一、第二高樓——天堂、明堂的落成，構(gòu)成了神都洛陽城最恢弘壯麗的天際線，代表了大唐建筑技術(shù)無與倫比的杰出成就，折射出大唐國民昂揚自信、開拓奮進、蓬勃向上的時代精神。大唐，正站在世界之巔，神都，則是萬國中心。

然而由于明堂離天堂過近(考古勘察知，兩者之間的夯土地基僅距16米)，“證圣元年(695)正月丙申夜，天堂火災(zāi)，延及明堂，至清晨，二堂具毀”。明堂是帝國命運和皇權(quán)的象征，明堂被毀這件事對武則天打擊很大，然而她并沒有灰心。同年三月，武則天詔令原尺寸重建明堂，天冊萬歲二年(696年)三月新明堂落成。由于這次新修的明堂貢奉的是武氏族人，故為武周明堂，又號曰“通天宮”。

開元年間，唐玄宗勵精圖治，國勢日隆，曾先后5次移居?xùn)|都，在洛陽主政近11年，開創(chuàng)了繁盛一時的“開元盛世”。這時的大唐帝國依然是兩京并重，“三秦九洛，咸曰帝京”，在唐玄宗眼中，東都依然是第二首都。帝國心臟，東西兩京，攘外安內(nèi)，交相輝映，他們共同撐起了大唐盛世的天空。開元五年(717年)唐玄宗更明堂為“乾元殿”;開元十年(722年)，又恢復(fù)了“明堂”舊稱。

開元末期，唐玄宗迷戀楊玉環(huán)而對其無法自拔，從此沉醉于歌舞升平、聲色犬馬之中，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。這時的唐玄宗已無進取之心，親佞遠(yuǎn)賢，朝政漸廢。至天寶年間，玄宗已不出長安，東都的重要性已漸被遺忘， 這也為以后的“安史之亂”和大唐的急劇中衰埋下了伏筆。開元二十六年(738年)，玄宗認(rèn)為洛陽明堂“體式乖宜，違經(jīng)紊亂，雕鐫所及，窮侈極麗”，遂于十月二日詔令將作大匠康素往東都?xì)魈?開元二十七年(739年)，“素以毀拆勞人，遂奏請且拆去上層，卑于舊制九十五尺。又去柱心木，平座上置八角樓。樓上有八龍騰身捧火珠。又小于舊制周圍五尺。覆以真瓦，取其永逸?！边@座新殿依舊叫“乾元殿”;“二十八年，佛光寺火，延燒廊舍，改新殿為“含元殿”。可見這時的明堂，被拆掉了最上層，去掉了通心柱，并在中層鼓座上改置了八角形攢尖頂;其高度依然有200尺近60米之高，依然是一個體量龐大的巨型建筑。

安史之亂(755年～763年)中，明堂經(jīng)叛軍和回紇兵兩次焚燒，762年最終被毀。亂后，大唐的強大國力驟然崩塌，一蹶不振，進入了長達(dá)一個半世紀(jì)的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官亂政和朋黨之爭局面中。除了那些千古流芳的詩人墨客的名字外，這個時期的大唐似乎乏善可陳，已開始被世界漸漸遺忘。

明堂，帝國國運的象征。唐明堂——萬象神宮、通天宮的命運見證了大唐帝國的盛衰沉浮、榮辱變遷。它曾經(jīng)是以世界第一的高度傲然于世，睥睨天下，后來又自毀求全，但也仍不失英武偉岸之氣，可最終還是在戰(zhàn)亂中轟然倒下了，化為焦土殘垣。