釋加牟尼舍利子是怎么形成的？舍利子有什么價(jià)值

舍利子的形成

舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。舍利子的形成是一個(gè)人往生，經(jīng)過(guò)火葬后所留下的結(jié)晶體。不過(guò)舍利子的形成跟一般死人的骨頭風(fēng)化是完全不同的。舍利子的形成的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。

白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發(fā)的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。

經(jīng)上說(shuō)，舍利子的形成是一個(gè)人透過(guò)戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來(lái)的，它十分稀有、寶貴。

像佛陀涅盤(pán)后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當(dāng)時(shí)有八個(gè)國(guó)王爭(zhēng)分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國(guó)家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中國(guó)的六祖惠能全身舍利子的形成，另外，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們也都留下相當(dāng)數(shù)量的舍利。

舍利子的形成：舍利子是人體結(jié)石嗎？

舍利又作“舍利子”。意為尸體或身骨，佛教稱釋迦牟尼遺體火焚后結(jié)成的珠狀物。后來(lái)也指高僧火化剩下的骨燼。舍利子的各種現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石，結(jié)石主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會(huì)變成粉末狀的的氧化物。結(jié)石病人數(shù)以千萬(wàn)，但只有修行者才會(huì)有舍利子的形成。

大德的舌頭，心等沒(méi)有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內(nèi)結(jié)石數(shù)量及其小，否則會(huì)危及生命，但是有時(shí)候舍利子的形成數(shù)量極其驚人，而且色彩和形態(tài)各異。有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無(wú)損。并不是常年吃齋和尚才會(huì)有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化后遺骨上也出現(xiàn)舍利子的形成。

當(dāng)然，也有一部分所謂的“舍利”確實(shí)是沒(méi)有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒，但結(jié)石是不可能經(jīng)受焚化后走向舍利子的形成的。有些人用科學(xué)的名義把舍利子解釋成結(jié)石，其實(shí)這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學(xué)其實(shí)是“偽科學(xué)”。

有的舍利子的形成，硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無(wú)損。有的舍利還會(huì)長(zhǎng)大、生小舍利等等，這些豈是現(xiàn)代科學(xué)所能臆測(cè)的？

舍利子的形成種類(lèi)

一般舍利子的形成分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經(jīng)過(guò)火葬，而全身不會(huì)腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩;碎身舍利，則是火葬后的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來(lái)，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠(chéng)心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經(jīng)》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨;二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

關(guān)于舍利子的形成，首先可以肯定的是，至今還沒(méi)見(jiàn)到可信的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析報(bào)告來(lái)論述他的成因和化學(xué)成分，所以我們所能看到的各種言之鑿鑿，基本上僅僅出于推論，并不能夠作為完全可信的說(shuō)法。

以下是個(gè)人對(duì)舍利子的形成的觀點(diǎn)：舍利子基本上就是人的尸體經(jīng)過(guò)高溫火化后所殘留的，除正常的骨灰以外的各種單質(zhì)或化合物。舍利子一般具有硬度較高、具有寶石光澤、多呈現(xiàn)規(guī)則的幾何形狀、多彩等特征。根據(jù)一般經(jīng)驗(yàn)，佛教的僧人，尤其是被認(rèn)為修行成就高的僧人較常人更容易在火化后留下舍利子，且往往數(shù)量較大。

對(duì)于舍利子的形成，我認(rèn)為：第一，并不是每個(gè)人在火化后都會(huì)留下舍利子，然而也并非只有僧人火化后才會(huì)留下舍利子。但就像上面說(shuō)的，根據(jù)一般經(jīng)驗(yàn)，僧人，尤其是高僧更容易在火化后留下舍利子。

第二，人體本身是物質(zhì)的，就是由各種化合物有機(jī)結(jié)合和堆積而成的，而舍利子，就大家所見(jiàn)的，同樣是物質(zhì)的，既然是物質(zhì)的，那就必然是可以被進(jìn)行化學(xué)成分解析的。對(duì)于舍利子的形成，應(yīng)該持一種客觀態(tài)度看待。

第三，如果對(duì)以上兩點(diǎn)沒(méi)有異議的話，那么構(gòu)成舍利子本身的珍貴性，或者說(shuō)神圣性的原因就不應(yīng)該是他的化學(xué)成分。這一點(diǎn)我們可以從各種說(shuō)明舍利子珍貴和神圣的解釋中得到印證，從來(lái)沒(méi)人說(shuō)舍利子是由地球上所不存在的物質(zhì)構(gòu)成的，這些解釋都是在強(qiáng)調(diào)舍利子形成的原因。所以，即便我們化驗(yàn)出了舍利子是由某種非常平常的化合物構(gòu)成的，那也不會(huì)對(duì)舍利子的神圣性構(gòu)成打擊。就像鉆石和石墨都是由碳元素構(gòu)成的，但鉆石終究是鉆石，石墨還是石墨。

第四，對(duì)于一些由于了解到現(xiàn)在的科技手段可以制造出和舍利子一摸一樣的東西，所以認(rèn)為舍利子沒(méi)什么了不起的。且不論那些被刻意制造出來(lái)的東西是否和舍利子的形成后完全一樣。就拿寶石來(lái)說(shuō)，有人會(huì)拿天然寶石的價(jià)錢(qián)去買(mǎi)一顆人造寶石嗎？

第五，對(duì)于持“舍利子的形成是結(jié)石”這種觀點(diǎn)，我想說(shuō)，這種觀點(diǎn)違背基本的醫(yī)學(xué)常識(shí)和邏輯常識(shí)。很多高僧留下的舍利數(shù)量和體積都很大，不知道有誰(shuí)能在體能生成這么多結(jié)石。一般人身體里產(chǎn)生少量的結(jié)石就已經(jīng)痛苦不堪了。

第六，有人將舍利子的形成歸結(jié)于僧人素食的習(xí)慣。那么不知道西藏僧人和東南亞南傳佛教僧人火化后留下的舍利該如何解釋?zhuān)@些僧人都是不禁肉食的。

第七，對(duì)于舍利子是能量結(jié)晶的說(shuō)法，我想這個(gè)暫時(shí)沒(méi)辦法證實(shí)，但這種說(shuō)法基本上是接近佛教人士的觀點(diǎn)的。

其實(shí)關(guān)鍵問(wèn)題就一個(gè)，那就是：是否存在著佛法修行越高，就越容易出現(xiàn)舍利子的形成規(guī)律？如果能夠用事實(shí)去證明不存在這種舍利子的形成規(guī)律，那么舍利子的神圣性才會(huì)被打破。在此之前，質(zhì)疑者可以繼續(xù)存疑，但大可不必人云亦云，無(wú)依據(jù)的毀謗。佛教人士也大可繼續(xù)恭敬舍利子。