解析 中國古歷史上那些少數(shù)民族王朝的世婚制度

史學(xué)大師陳寅恪在《記唐代之李武韋楊婚姻集團(tuán)》中指出，李唐皇室以關(guān)隴集團(tuán)起家，在婚姻上的擇偶對象，最初自然多眷顧關(guān)隴集團(tuán);武則天入宮為一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著山東集團(tuán)成為李唐皇室的聯(lián)姻對象，從而構(gòu)成了所謂李武韋楊婚姻集團(tuán)，適應(yīng)了大唐帝國的統(tǒng)治情勢。這一婚姻集團(tuán)居于最高統(tǒng)治核心層的百余年間，也正是唐代文治武功的極盛期。安史之亂后，這一集團(tuán)勢力衰竭，隨之而來的，則是李唐中央政權(quán)喪失了統(tǒng)治全國的實(shí)際能力。

這個著名的史學(xué)案例，其實(shí)際意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出唐代政治史研究的視閾，在中國歷代王朝中，類似李武韋楊那樣“一榮俱榮，一損俱損”式的婚姻集團(tuán)，幾乎每個朝代都是存在的，只是在具體表現(xiàn)方式上有所不同而已。在君主制下，任何皇室集團(tuán)都試圖通過婚姻的紐帶籠絡(luò)或倚重一個或幾個可靠有力的勢力集團(tuán)，使一姓的家國有一個更廣泛堅(jiān)實(shí)的政治聯(lián)盟基礎(chǔ)。

如果說，歷史上中原王朝往往以陳寅恪揭示的李武韋楊式婚姻集團(tuán)締結(jié)政治聯(lián)盟，那么，以少數(shù)民族而入主中原的封建王朝，其皇室往往通過世婚制的形式，構(gòu)成一個持續(xù)穩(wěn)定的婚姻集團(tuán)。他們立后冊妃不必外求，只在后族中遴選。這種世婚形式的后妃制度的產(chǎn)生，其原因是多方面的。從人類婚姻形態(tài)進(jìn)化角度而言，世婚制顯然有著族外婚制的遺蛻，即這一族的男子的配偶必從對方一族的女子中產(chǎn)生。顯而易見，這種世婚制與這些少數(shù)民族王朝往往是不久前才從野蠻時代跨入文明門檻是密切相關(guān)的。從政治統(tǒng)治角度來看，進(jìn)入中原的少數(shù)族皇室，一方面迫切需要加強(qiáng)與自己利益相關(guān)、休戚與共的部族的政治聯(lián)盟，來擴(kuò)大并鞏固其王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ);另一方面則為了維護(hù)皇室血緣上的純潔性，不讓王朝繼承者在血統(tǒng)上介入被統(tǒng)治民族的成分。

世婚制屬于交換婚方式，西周時期的姬、姜兩姓就世為婚姻，周天子的妃子必定是齊國的女兒，已然定下了這種婚制。但秦漢以后的漢族王朝，乃至十六國、北朝諸少數(shù)族王朝，實(shí)行嚴(yán)格世婚制的卻并不多見。唯遼、金、元、清四代保存下來帝王后妃世婚制的記載較為豐富。其中，遼代的世婚制最為典型，金、元則次之，滿清僅在入關(guān)以前有較濃重的世婚傾向，但并未確立為嚴(yán)格的制度。

以契丹族建國的遼朝，因突厥舊俗稱皇后為“可敦”，契丹語是“忒里蹇”，尊稱作“耨斡麼”。在遼太祖耶律阿保機(jī)建國過程中，其妻淳欽皇后述律平出身大族，是一個既能帷幄運(yùn)籌，又能鞍馬征戰(zhàn)的不可或缺的人物。她的兒子遼太宗說：“太后族大，像古柏之根不可移易?！卑⒈C(jī)必須倚重后族，立國之初就規(guī)定：王族只與后族通婚，其他諸部不獲特許，不得與二族聯(lián)姻。阿保機(jī)仰慕漢高祖劉邦，便以劉姓推尊耶律氏，又以后族比擬漢相國蕭何，便賜后族為蕭姓。契丹族的蕭姓包括乙室氏和拔里氏，也許就是述律后的父族與母親的前夫之族二帳所構(gòu)成。于是，有遼一代，后族多出自蕭姓，并世代任宰相之選;而契丹公主也多嫁與蕭姓，構(gòu)成一個封閉的婚姻集團(tuán)。這樣，就把帝后婚姻與君臣政治捆綁在一起。

當(dāng)然，遼朝只有皇后必須冊選蕭姓，至于妃嬪，出于異族異姓者偶也有之。例如，遼世宗甄妃就是五代后唐的宮人，是世宗即位前隨父親太宗南征時將其俘獲的。這年她已四十一歲，也許姿色依舊而頗受寵遇，世宗即位后，還一度立為皇后。甄氏冊立為后，《遼史》與《契丹國志》的《后妃傳》都有記載。但《遼史·后妃傳》又說天祿末世宗冊立述律后之弟蕭阿古只之女為后，《遼史·世宗紀(jì)》系此事于天祿四年(950)。蕭氏與甄氏同死于察割內(nèi)亂，一后健在而更立一后，其中必有原委，可惜《遼史》未載其詳。而《遼史·后妃傳》傳首列甄氏名位只是妃，或是在蕭氏冊立后被廢。至于甄氏冊后不見于本紀(jì)著錄，大概也是此舉有違舊制的緣故。由此可見，這個特例最后還是服從了以蕭氏為后的通則。

金代規(guī)定完顏皇室不與庶族通婚，但其世婚制的后族范圍卻較遼朝廣泛，不過仍有具體的部族限定?！督鹗贰ず箦鷤鳌分赋觯骸皣适拢酝絾?、唐括、蒲察、拏懶、仆散、紇石烈、烏林答、烏古論諸部之家，世為婚姻，娶后尚主。”據(jù)《金史·徒單銘傳》說，與近代皇室完顏氏通婚的還有裴滿氏。這些姓氏都是女真貴族，“天子娶后必于是，公主下嫁必于是”。金代皇室世婚的姓氏較遼代為多，而在死后追尊為皇后與在世冊立為元妃的名單中，也偶有漢人或他姓。金章宗有寵妃李師兒，出身于監(jiān)戶。金代凡戰(zhàn)爭中擄獲或有罪籍沒的婦女，經(jīng)過挑選送入宮監(jiān)，罰作奴婢。李師兒就是宮監(jiān)中的婢女，這是人最不齒的身份。但她聰慧伶俐，善解人意，又識字擅書，能詩善文，最受金章宗寵愛。章宗元配已在即位前去世，中宮虛位多年。章宗有意讓李師兒做中宮皇后，無奈大臣堅(jiān)決反對，臺諫進(jìn)諫不已，章宗也愛莫能助，只得將她進(jìn)封為元妃，名位僅次于皇后。這也說明，金代帝王正式冊后，只能在規(guī)定世婚的女真貴族中挑選。章宗時期，漢化加速，他命諸王選求民家女子，廣生繼嗣。于是，尚未即位的宣宗納漢族王氏姊妹為妃，即位后，將妹妹立為皇后，賜姓溫敦氏，也算是他對世婚制的一種變通吧！

成吉思汗起兵統(tǒng)一諸部，建立大蒙古國時，倚重了弘吉剌部族，不久就立其女孛兒臺旭真。據(jù)說，當(dāng)時他與這一族帳立下共取天下的盟誓時曾經(jīng)約言：“弘吉剌氏，生女，世以為后;生男，世尚公主?！币虼嗣稍T后多出于弘吉剌氏。蒙元實(shí)行多后制，皇后固然也有其他姓氏的，但按制度，正后必定是弘吉剌氏。不過，這一世婚制原則在執(zhí)行中似乎不如遼、金那么嚴(yán)格，例如窩闊臺汗的皇后即乃馬真氏，而元英宗皇后則是亦啟烈氏。

滿清入關(guān)前，愛新覺羅皇室基本上實(shí)行滿蒙聯(lián)姻的方式。這是因?yàn)閮勺逶诘乩砦恢蒙吓徑诲e，在民族習(xí)俗上大體相似，政治目標(biāo)上也基本接近。然而，蒙古部族眾多，有的部族在利害休戚上與愛新覺羅氏時有矛盾沖突，乃至于干戈相向。故而滿蒙聯(lián)姻中，有些蒙古部族是其較穩(wěn)定的通婚對象，例如科爾沁部的博爾濟(jì)吉特氏，清初后妃不少都出身這一姓氏。據(jù)《清史稿·后妃傳》，清太祖有一妃，清太宗有二后四妃，清世祖有二后二妃，都是來自博爾濟(jì)吉特氏。而清初下嫁的六十一位公主中，嫁給博爾濟(jì)吉特氏的就有三十一位之多。由此可見，在入關(guān)以前以及清初，滿清愛新覺羅皇室與蒙古博爾濟(jì)吉特氏結(jié)成了相當(dāng)穩(wěn)固的婚姻集團(tuán)。這種滿蒙聯(lián)姻雖然尚不足以稱為嚴(yán)格的世婚制，但仍有著類似的傾向。清朝入關(guān)后，這種政治聯(lián)姻逐漸淡化，清圣祖其后諸帝的后妃群中，博爾濟(jì)吉特氏便明顯不占優(yōu)勢，這與清室統(tǒng)一全國后立后選妃的對象擴(kuò)大到整個滿、蒙、漢八旗女子大有關(guān)系。

無論是李武韋楊婚姻集團(tuán)，還是遼金元清的世婚方式，說到底，就是一種一榮俱榮，一損俱損式的政治聯(lián)姻。對于君主國家來說，這種聯(lián)姻，或許有時能起到鞏固政權(quán)的積極作用，有時則會帶來削弱統(tǒng)治的消極因素，可以說是利害兼有，禍福并存的。而對于卷入這種政治聯(lián)姻的后妃來說，只不過是一根加強(qiáng)聯(lián)盟的籌碼，一枚任人擺布的棋子，她們的遭遇與拖入其他方式政治聯(lián)姻的后妃命運(yùn)，在本質(zhì)上是毫無二致的。君主政體下后妃制所固有的不人道與非人性，對所有后妃來說，都是無計(jì)回避的。