西漢二司馬人物生平 司馬相如(西漢時(shí)期一代文豪)

人物生平

景帝時(shí)期

原名司馬長卿，因仰慕戰(zhàn)國時(shí)的名相藺相如而改名。司馬相如出生于巴郡安漢(今四川省南充市蓬安縣 );另一說據(jù)司馬遷的《史記·司馬相如列傳》記載，為蜀郡(今四川成都)(司馬相如字長卿，蜀郡蓬州人也)。少年時(shí)代喜歡讀書練劍，二十多歲時(shí)用錢換了個(gè)官職，做了漢景帝的武騎常侍，但這些并非其所好，因而有不遇知音之嘆。

武帝賞識

待梁孝王劉武來朝時(shí)，司馬相如才得以結(jié)交鄒陽、枚乘、莊忌等辭賦家。后來因病退職，前往梁地與這些志趣相投的文士共事，就在此時(shí)相如為梁王寫了那篇著名的《子虛賦》?！蹲犹撡x》作于司馬相如為梁孝王賓客時(shí)，時(shí)在漢景帝年間，其主題是以這一時(shí)期以虛靜為君的道家思想為指向的，但是并沒有得到景帝的賞識，景帝不好辭賦。景帝去世，漢武帝劉徹在位。劉徹看到《子虛賦》非常喜歡，以為是古人之作，嘆息不能與作者同時(shí)代。當(dāng)時(shí)侍奉劉徹的狗監(jiān)(主管皇帝的獵犬)楊得意是蜀人，對劉徹說：“此賦是我的同鄉(xiāng)司馬相如所作?！眲伢@喜之余馬上召司馬相如進(jìn)京。司馬相如向武帝表示說，“《子虛賦》寫的只是諸侯王打獵的事，算不了什么，請?jiān)试S我再作一篇天子打獵的賦”，這就是內(nèi)容上與《子虛賦》相接的《上林賦》，不僅內(nèi)容可以相銜接，且更有文采。此賦以“子虛”“烏有先生”“亡是公”為假托人物，設(shè)為問答，放手鋪寫，以維護(hù)國家統(tǒng)一、反對帝王奢侈為主旨，歌頌了統(tǒng)一大帝國無可比擬的形象，又對統(tǒng)治者有所諷諫，開創(chuàng)了漢代大賦的一個(gè)基本主題。此賦一出，司馬相如被劉徹封為郎。

相如出使

建元六年(公元前135年)，相如擔(dān)任郎官數(shù)年，正逢唐蒙受命掠取和開通夜郎及其西面的僰中，征發(fā)巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又為唐蒙征調(diào)陸路及水上的運(yùn)輸人員一萬多人。唐蒙又用戰(zhàn)時(shí)法規(guī)殺了大帥，巴、蜀百姓大為震驚恐懼。皇上聽到這種情況，就派相如去責(zé)備唐蒙，趁機(jī)告知巴、蜀百姓，唐蒙所為并非皇上的本意。司馬相如在那兒發(fā)布了一張《諭巴蜀檄》的公告，并采取恩威并施的手段，收到了良好的效果。

相如出使完畢，回京向漢武帝匯報(bào)。唐蒙已掠取并開通了夜郎，趁機(jī)要開通西南夷的道路，征發(fā)巴、蜀、廣漢的士卒，參加筑路的有數(shù)萬人。修路二年，沒有修成，士卒多死亡，耗費(fèi)錢財(cái)。當(dāng)權(quán)者多有反對者。這時(shí)，邛、笮的君長聽說南夷已與漢朝交往，請求漢朝委任他們以官職?；噬先蚊嗳鐬橹欣蓪ⅲ畛止?jié)出使。攏絡(luò)西南夷。相如等到達(dá)蜀郡，蜀人都以迎接相如為榮。司馬相如平定了西南夷。邛、笮、冉、駹、斯榆的君長都請求成為漢王朝的臣子。于是拆除了舊有的關(guān)隘，使邊關(guān)擴(kuò)大，開通了靈關(guān)道，在孫水上建橋，直通邛、笮。相如還京報(bào)告皇上，皇上特別高興。他的一篇《難蜀父老》以解答問題的形式，成功地說服了眾人，使少數(shù)民族與漢廷合作，為開發(fā)西南邊疆作出了貢獻(xiàn)。可惜好景不長，被人告發(fā)接受賄賂，遂遭免官。歲余，被重新啟用，仍為郎官。

因病免官

元狩五年(公元前118年)，相如已因病免官，家住茂陵。天子說：“司馬相如病得很厲害，可派人去把他的書全部取回來;如果不這樣做，以后就散失了?！迸伤仪巴?，而相如已經(jīng)死去，家中沒有書。詢問相如之妻，她回答說：“長卿本來不曾有書。他時(shí)時(shí)寫書，別人就時(shí)時(shí)取走，因而家中總是空空的。長卿還沒死的時(shí)候，寫過一卷書，他說如有使者來取書，就把它獻(xiàn)上。再沒有別的書了?！彼粝聛淼臅蠈懙氖怯嘘P(guān)封禪的事，進(jìn)獻(xiàn)給所忠。所忠把書再進(jìn)獻(xiàn)給天子，天子驚異其書。如《遺(wèi，魏)平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書》篇沒有收錄，收錄了他在公卿中的作品。

成就貢獻(xiàn)

辭賦

漢代最重要的文學(xué)樣式是賦，而司馬相如是公認(rèn)的漢賦代表作家和賦論大師，也是一位文學(xué)大師和美學(xué)大家。司馬相如的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在辭賦上?！稘h書·藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”，現(xiàn)存《子虛賦》、《天子游獵賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇，另有《梨賦》、《魚葅賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名?！端鍟そ?jīng)籍志》有《司馬相如集》1卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

司馬相如還掌握了辭賦創(chuàng)作的審美規(guī)律，并通過自己的辭賦創(chuàng)作實(shí)踐和有關(guān)辭賦創(chuàng)作的論述，對辭賦創(chuàng)作的審美創(chuàng)作與表現(xiàn)過程進(jìn)行了不少探索，看似只言片語，但與其具體賦作中所表露出的美學(xué)思想相結(jié)合，仍可看出他對賦的不少見解。他已經(jīng)比較完整地提出了自己的辭賦創(chuàng)作主張。從現(xiàn)代美學(xué)的領(lǐng)域，對其辭賦美學(xué)思想進(jìn)行闡釋，是有益的和必要的。由于受到道家思想的深刻影響，司馬相如的辭賦呈現(xiàn)出了斑斕多姿的藝術(shù)風(fēng)貌，從而獲得了經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力。兩漢賦作家中，以司馬相如成就最高，其大賦甚至成為漢大賦創(chuàng)作的范式，故研究司馬相如辭賦創(chuàng)作的特點(diǎn)，對研究漢賦乃至整個(gè)漢代文學(xué)，都有著深遠(yuǎn)的意義。

散文

司馬相如還是漢代很有成就的散文名家，其散文流傳至今的有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》等。雖然有部分著作在歷史上起了一些消極作用。盡管如此，從整體上看，在語言的運(yùn)用和形式的發(fā)展等方面，司馬相如對漢代散文作出了重要的貢獻(xiàn)。

兩千多年來，司馬相如在文學(xué)史上一直享有的聲望，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。兩漢作家，絕大多數(shù)對他十分佩服，其中最有代表性的是歷史學(xué)家司馬遷。在整個(gè)《史記》中，專為文學(xué)家立的傳只有兩篇：一篇是《屈原賈生列傳》，另一篇就是《司馬相如列傳》，僅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。并且在《司馬相如列傳》中，司馬遷全文收錄了他的三篇賦、四篇散文，以致《司馬相如列傳》的篇幅大約相當(dāng)于《屈原賈生列傳》的六倍。這就表明，司馬遷認(rèn)為司馬相如的文學(xué)成就是超過賈誼的。

文學(xué)影響

《子虛賦》，《上林賦》，《司馬相如上書諫獵》，《長門賦》，《鳳求凰》是漢代文學(xué)家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。

歷史評價(jià)

司馬相如是中國文化史文學(xué)史上杰出的代表，是西漢盛世漢武帝時(shí)期的文學(xué)家、杰出的政治家。他被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應(yīng)麟、王世貞等學(xué)者稱為“賦圣”。同時(shí)，司馬相如出使西南夷，將西南夷民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一于大漢疆域，被稱之為“安邊功臣”，名垂青史。司馬相如與卓文君不拘封建禮教的束縛，追求自由、幸福的愛情婚姻的果敢行為，遠(yuǎn)在公元前就演繹了自由戀愛的愛情經(jīng)典，被譽(yù)為“世界十大經(jīng)典愛情之首”，聞名中外。后人則根據(jù)他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。唐代詩人張祜則有《司馬相如琴歌》一首，曰：“鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不可量。梧桐結(jié)陰在朝陽，濯羽弱水鳴高翔。”

他是漢賦的奠基人，揚(yáng)雄欣賞他的賦作，贊嘆說：“長卿賦不似從人間來，其神化所至邪！”被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應(yīng)麟、王世貞等學(xué)者稱為“賦圣”。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》：中把司馬相如和司馬遷二人放在一個(gè)專節(jié)里加以評述，指出：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！?/p>

后世紀(jì)念

相如故里

司馬相如的先世曾居古相如縣(西漢時(shí)屬安漢縣)，相如少時(shí)居住在這里。后居成都，而《自敘》所記至此始，即劉知幾所謂的“但記自少及長，立身行事而已”，所以自言“蜀郡成都人”，而“祖先所出，則蔑爾無聞”了。

琴臺故徑

琴臺故徑位于成都市通惠門，相傳為司馬相如彈琴處，并在此處與卓文君相遇。其時(shí)司馬相如彈琴，卓文君賣酒。詩圣杜甫曾有《琴臺》一詩記載。此后成都市將琴臺故徑延伸成為琴臺路。

駟馬橋

位于成都北門高筍塘外百米的沙河上橫臥著一座小橋，它就是古今聞名的駟馬橋。往北過橋是個(gè)三岔路口，直行便是駟馬橋街，右拐則叫駟馬橋路。

駟馬橋原名升仙橋(位于成都北，現(xiàn)存升仙湖)，因橋下的河水名升仙水，即今日之沙河。《華陽國志》說：“城北十里有升仙橋，有送客橋，漢代司馬相如初入長安，題其門曰：‘不乘高車駟馬，不過汝下’也?！币馑际遣怀怂钠ジ哳^大馬拉的官車，就不再從此橋過，表示一定要功成名就、志在必得。

軼事典故

琴挑文君

劉武去世后，因不得志，稱病辭職，司馬相如離開梁地回到四川臨邛(今邛崍市，屬四川省直轄成都市代管)，生活清貧。臨邛令王吉與相如交好，對他說：“長卿，你長期離鄉(xiāng)在外，求官任職，不太順心，可以來我這里看看?！庇谑窍嗳缭谂R邛都亭住下，王吉天天拜訪相如，相如托病不見，王吉更顯恭敬。

臨邛富人卓王孫得知“(縣)令有貴客”，便設(shè)宴請客結(jié)交，相如故意稱病不能前往，王吉親自相迎，相如只得前去赴宴。卓王孫有位離婚女兒，名文后，又名文君。因久仰相如文采，遂從屏風(fēng)外窺視相如，司馬相如佯作不知，而當(dāng)受邀撫琴時(shí)，便趁機(jī)彈了一曲《鳳求凰》，以傳愛慕之情，因司馬相如亦早聞卓文君芳名。文君聽出了司馬相如的琴聲，偷偷地從門縫中看他，不由得為他的氣派、風(fēng)度和才情所吸引，也產(chǎn)生了敬慕之情。宴畢，相如又通過文君的侍婢向她轉(zhuǎn)達(dá)心意。于是文君深夜逃出家門，與相如私奔到了成都。卓王孫大怒，聲稱女兒違反禮教，自己卻不忍心傷害她，但連一個(gè)銅板都不會給女兒。

司馬相如的家境窮困不堪，除了四面墻壁之外，簡直一無所有。卓文君在成都住了一些時(shí)候，對司馬相如說：“其實(shí)你只要跟我到臨邛去，向我的同族兄弟們借些錢，我們就可以設(shè)法維持生活了?！彼抉R相如聽了她的話，便跟她一起到了臨邛。他們把車馬賣掉做本錢，開了一家酒店。卓文君當(dāng)壚賣酒，掌管店務(wù);司馬相如系著圍裙，夾雜在伙計(jì)們中間洗滌杯盤瓦器。

卓王孫聞訊后，深以為恥，覺得沒臉見人，就整天大門不出。他的弟兄和長輩都勸他說：“你只有一子二女，又并不缺少錢財(cái)。如今文君已經(jīng)委身于司馬相如，司馬相如一時(shí)不愿到外面去求官，雖然家境清寒，但畢竟是個(gè)人材;文君的終身總算有了依托。而且，他還是我們縣令的貴客，你怎么可以叫他如此難堪呢？”卓王孫無可奈何，只得分給文君奴仆百人，銅錢百萬，又把她出嫁時(shí)候的衣被財(cái)物一并送去。于是，卓文君和司馬相如雙雙回到成都，購買田地住宅，過著富足的生活。

犬子的由來

據(jù)太史公《史記》的記載，司馬相如“少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍，故其親名之曰“犬子”。也就是說“犬子”其實(shí)是他的乳名，或者名字。就像“二毛”、“小胖”之類，難登大雅之堂。他長大后，也覺得名字不好聽，加上又仰慕藺相如的為人，自己便更名為相如。

最開始，“犬子”之稱，其實(shí)并無小名之意，只是司馬相如的父母為了小兒好養(yǎng)活，便特意選一個(gè)低賤的字詞為之命名，以遠(yuǎn)離鬼魅，但因?yàn)樗抉R相如長大后自己改了名字，“犬子”才成了小名。

名琴綠綺

梁王慕名請司馬相如作賦，相如寫了一篇《如玉賦》相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。“綠綺”是一張傳世名琴，琴內(nèi)有銘文曰：“桐梓合精”。

相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時(shí)。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。

成語紅拂綠綺中的綠綺指司馬相如以綠綺琴挑文君的典故，成語指能于流俗中識名士、敢于追求自己幸福的古代奇女子。