劉向的神學觀點 《洪范五行傳論》
2017-01-06 10:18:32 來源：360常識網
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導語：《漢書·五行志》保存了劉向《洪范五行傳論》約一百五十二條。其中論災異跟后、妃、君夫人及外戚間的關系的約三十一條，論災異跟君主失勢、
《漢書·五行志》保存了劉向《洪范五行傳論》約一百五十二條。其中論災異跟后、妃、君夫人及外戚間的關系的約三十一條，論災異跟君主失勢、國家敗亡間關系的約三十九條。這不只是其政治立場在學術上的反映，這并且是有意地利用陰陽五行學說作政治斗爭的工具。
《漢書·五行志》也保存了劉歆論《洪范五行傳》的材料，約七十三條，盡管論述的對象基本上都在劉向曾經論述的范圍內但沒有一條的具體論述是跟劉向相同的。
雖相信“天命所授者博，非獨一姓”，“自古及今未有不亡之國”，但認為“明者起福于無形，銷患于未然”，可以“劉氏長安，不失社稷”。這就等于說天命還是可以人力為轉移，或至少可以多延一些時期。在劉歆的遺文里，就看不到這樣的說法了。依《漢書·律歷志》所保存下來《三統(tǒng)歷譜》的材料來看，歷代的興衰是按著五行相生的順序進行的。按照這樣的順序，王莽以土德繼漢的火德，就應該是當然的。王莽在死到臨頭時就還這樣說：“天生德于予，漢兵有如予何！”
當校訂皇家藏書的時候，卻很少運用這種神學歷史觀，而在很大程度上表現(xiàn)了人文主義的態(tài)度。
