戴名世與桐城派文學(xué) 戴名世的作品有哪些
戴名世生活在順治與康熙年間，是當(dāng)時(shí)的文學(xué)大家，著有《南山集》等，戴名世的散文成就非常的高，戴名世是安徽桐城人，所以后來與同是安徽桐城人的方苞、劉大櫆、姚鼐三人一起被稱為桐城派“四祖”，桐城派在清朝時(shí)期的文學(xué)成就是非常高的，對(duì)后世的影響也非常的巨大，桐城派可以說領(lǐng)導(dǎo)了清朝期間二百年的文學(xué)潮流。
戴名世是桐城派的奠基人，堪稱是桐城派的鼻祖。后來師事、私淑或膺服桐城派的作家，遍及全國19個(gè)省市總共計(jì)1211人，流傳下來的桐城派作品達(dá)到了2000余種，縱橫清代文壇200余年，延及近代。
戴名世的作品之中充滿了對(duì)丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡，同時(shí)也積極的表達(dá)了自己對(duì)自然人性和自由的向往和追求，這一點(diǎn)實(shí)在是是非常值得稱道的。但是戴名世生活在對(duì)言論自由鉗制比較厲害的封建王朝，他有悖于王朝的“大逆”，只能是招來殺身之禍，這是戴名世的悲哀之處。從戴名世流傳下來的282篇作品來看，戴名世的絕大部分作品都屬于思想內(nèi)容健康向上的佳作，其作品正氣凜然.讓人讀來酣暢淋漓.可以讓人在深受激勵(lì)、教益的同時(shí)得到一種美的享受。
戴名世在創(chuàng)作的時(shí)候主張“言有物”，講究文章一定要有真情實(shí)感，要做到“道、法、辭三者兼?zhèn)洹?，戴名世這些主張對(duì)后來的桐城派文學(xué)創(chuàng)作具有一定的統(tǒng)領(lǐng)作用。戴名世可以說是桐城派之中最早最出名的作家，但是也是由于毫無顧忌的直抒胸臆而獲罪的唯一的桐城派作家。
戴名世與桐城派的關(guān)系是非常緊密的，可以說沒有戴名世桐城派的歷史就要向后延展很多年，戴名世是桐城派的奠基人，人們一般認(rèn)為戴名世是開創(chuàng)了桐城派文學(xué)的鼻祖。
戴名世的南山集案
戴名世是一代文學(xué)大家，其散文成就尤其突出，戴名世的文章著稱于世的就是《南山集》，戴名世的《南山集》中記述了大量的抗清義士，也寫出了清軍在攻克揚(yáng)州之后屠城的殘暴行徑，戴名世在自己的著作之中完全不避諱自己的反清傾向，所以戴名世因《南山集》獲罪也就是不可避免的事情了。
首先向皇帝控告戴名世的是趙申喬，而趙申喬是與戴名世被點(diǎn)中一甲第二名的時(shí)候的狀元趙熊詔之子，當(dāng)年趙熊詔是狀元，戴名世是榜眼，但是很多人都在議論其實(shí)趙熊詔是通過賄賂才得到了狀元的，狀元本來應(yīng)該是戴名世的，很多人認(rèn)為戴名世的南山集案的根源是從此而來。但是這只是傳言，沒有任何的證據(jù)。
戴名世南山集案可以說牽連非常的廣，不僅僅戴名世被判凌遲，其親人也被充作大戶的奴仆，雖然后來康熙帝進(jìn)行了恩免，將戴名世斬首，家人也被豁免，但是牽連到戴名世南山集案中的人竟然達(dá)到三百人之多。雖然后來清政府為了籠絡(luò)人心法外開恩，將原本下令處斬的一百多人改為流放寧古塔，但是還是有大量的文人被處死，其中特別著名的文人有為刻《南山集》出資的尤云鶚、刻《南山集·孑遺錄》的方正玉、為《南山集》作序的方苞等人都被判處了絞刑，即使是已經(jīng)死去的方孝標(biāo)也被開棺戮尸。
戴名世南山集案是清政府初年最著名的文字獄，其實(shí)歷代統(tǒng)治者都會(huì)有對(duì)文人的思想進(jìn)行鉗制，清朝也不例外，戴名世一開始的時(shí)候采取的是不與清政府合作的態(tài)度，但是后來已經(jīng)改變了自己的態(tài)度，但是這個(gè)時(shí)候卻發(fā)生了南山集案，實(shí)在是不幸。
窮鬼傳戴名世
戴名世生于1653年，卒于1713年，戴名世的《窮鬼傳》寫于1679年，這個(gè)時(shí)候戴名世26歲，正在鄉(xiāng)間依靠教授學(xué)生掙取一點(diǎn)微薄的收入貼補(bǔ)家用。這個(gè)時(shí)候的戴名世無疑是窮困潦倒的，于是戴名世做了這一篇《窮鬼傳》抒發(fā)自己的胸懷，《窮鬼傳》是一篇很不錯(cuò)的雜文，通過對(duì)話的形式抒發(fā)了作者不愿意向那個(gè)黑暗的世道妥協(xié)的精神。
《窮鬼傳》中戴名世是這樣說的，窮鬼曾經(jīng)在唐代依附在韓愈身上，所以韓愈窮困潦倒，被世人所詬病，后來韓愈去世了，窮鬼到處尋找新的主人一直沒有找到，最后窮鬼找到了戴名世，想要依附在戴名世的身上，戴名世非常的不愿意，對(duì)窮鬼進(jìn)行驅(qū)趕，于是窮鬼說了自己的一番能夠成就戴名世的理論，比如窮鬼說“而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生憤，使先生獨(dú)住獨(dú)來而游于無窮?！保簿褪钦f窮鬼是有很多的好處的，正是因?yàn)槿绱怂源髅啦排c窮鬼一同生活了，數(shù)十年間戴名世窮困潦倒，但是也頗得到窮鬼的好處，后來窮鬼對(duì)戴名世說，我的作用已經(jīng)完成了，先生再也用不到我了，所以我應(yīng)該走了，于是窮鬼自己離開了，不知道去了哪里。
戴名世《窮鬼傳》采用了人鬼對(duì)話的方式揭示了自己的窮困潦倒皆是因?yàn)楦F鬼附身的原因，但是戴名世雖然貧窮，但是卻內(nèi)心富足，不愿意與這個(gè)黑暗的世道同流合污，所以堅(jiān)持了自己的品格，等到戴名世的這種優(yōu)秀的品格形成之后，窮鬼功成身退，以戴名世看來自己是“富貴不能淫，貧賤不能移”的。
戴名世 鳥說
戴名世，生于1653年，卒于1671年，字田有，又字褐夫，號(hào)稱南山，早年的時(shí)候戴名世家里非常的清貧，這也養(yǎng)成了戴名世獨(dú)特的性格特點(diǎn)，戴名世從二十歲開始當(dāng)老師教授學(xué)生，二十八歲考中了秀才。戴名世是安徽桐城派的奠基人，是清朝的一代文學(xué)大家，其散文尤其出眾，下面我們欣賞一下戴名世的散文《鳥說》。
戴名世《鳥說》的意思是說，戴名世讀書的地方有一棵桂樹，樹上有一天傳來關(guān)關(guān)的鳥叫之聲，原來是兩只小鳥在樹上做了一個(gè)窩，這個(gè)鳥窩離地面只有五六尺的距離，人一伸手就可以碰到這個(gè)鳥窩，鳥窩的形狀像是一個(gè)杯子，做的非常的精密，采用細(xì)草編結(jié)而成，兩只鳥是一對(duì)，大小只有一捧，羽毛潔凈明亮，非常的可愛，兩只鳥生了蛋，雛鳥就要出殼了，于是雌鳥用自己的翅膀遮蓋住自己的寶寶，雄鳥就去外面捕食，每次捕食歸來就在屋上棲息，房屋的主人就用手去觸碰鳥巢，這兩只鳥就向下看著鳴叫，如果搖動(dòng)的輕，就輕聲叫，如果搖動(dòng)的厲害，就叫的非常大聲，如果將手拿下來，就停止了叫聲，后來有一天我從外面回來，見到鳥巢掉在地上，兩只鳥和雌鳥都不見了蹤影，于是去詢問兩只鳥的去向，有人說這兩只尿被屋主人的童仆抓走了。這兩只尿羽毛如此好看又有好聽的叫聲，為什么不到深山之內(nèi)居住在茂密的樹林之中呢？將自己的身體托付到不合適的地方，使得自己被童仆折辱而死，這種情況與人生之路是相同的啊，人生的道路很寬，一定要投身到合適的地方才好。
戴名世這篇《鳥說》是一篇非常好的散文作品，通過一則小故事講明了人生的大道理，沒有任何的說教，結(jié)尾之處輕輕點(diǎn)題，人生道理的出現(xiàn)可謂是水到渠成，不愧是大家之作。
戴名世乙亥北行日記
戴名世，生于1653年，卒于1713年，字田有，號(hào)南山，桐城派奠基人，文學(xué)家，1709年會(huì)試第一名，殿試一甲第二名進(jìn)士及第，1653年戴名世北上京城，于是將在途中的所見所聞寫成了文章，稱為《戴名世乙亥北行日記》，在這篇旅行日記樣的文章中戴名世向讀者展示了一幅廣闊的社會(huì)生活畫卷，詳略得當(dāng)，非常有可讀性。
在戴名世的這篇文章中最為出名的是戴名世對(duì)民間生活的一段描寫，在這段描寫中戴名世寫出了民間生活的怡然自得，與《桃花源記》具有著異曲同工之妙。從這里我們也可以看到戴名世對(duì)于田園生活的向往，對(duì)于沒有剝削，沒有憂愁的生活的渴望之情躍然紙上。
戴名世不僅僅寫了鄉(xiāng)間桃花源一樣的悠閑自得的生活圖景，還寫了奸民對(duì)其的勒索，也寫了京城天子腳下小官吏盤剝過往行人的現(xiàn)實(shí)情況，說明了當(dāng)時(shí)民風(fēng)不古，官吏貪污腐化的嘴臉。作者覺得雖然這些小官小吏苛索一些小錢是小事，但是這些小事往往反映出官府的整體形象，會(huì)造成比較嚴(yán)重的后果。
同時(shí)戴名世還寫了兩個(gè)村民喝醉了酒大打出手的事件，說明了市井人民之間的矛盾，讓人覺得其旅途盎然有趣。
戴名世乙亥北行日記雖然是信手拈來的一些旅途雜記，但是在這篇日記之中卻反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的生活圖景，具有很高的社會(huì)研究價(jià)值，同時(shí)也具有很高的文學(xué)欣賞價(jià)值。
