倉(cāng)央嘉措不惜破戒寫情詩(shī)的目的是什么

談起倉(cāng)央嘉措的故事，我們只對(duì)他是六世達(dá)賴?yán)锉容^了解，其他都是比較模糊，現(xiàn)在有三個(gè)方面的內(nèi)容講述倉(cāng)央嘉措的故事。

第一個(gè)是講述倉(cāng)央嘉措早年時(shí)期的故事，倉(cāng)央嘉措出生一個(gè)信仰紅教的家庭，因?yàn)橐淮闻既?，要在嬰兒中挑選一個(gè)，哪個(gè)嬰兒是達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世的時(shí)候，倉(cāng)央嘉措便成功中選了，因此他便就是五世達(dá)賴?yán)锏慕影嗳?。此后他?huì)過(guò)怎樣生活就已經(jīng)被確定了。

第二個(gè)講述的是倉(cāng)央嘉措成為六世達(dá)賴?yán)锏墓适?，在確定他為六世達(dá)賴?yán)锖螅銖募抑斜唤拥搅瞬歼_(dá)拉宮，一心學(xué)習(xí)佛教，這樣的生活使他很不適應(yīng)，因?yàn)樵谶@之前他生活在民間，生活比較隨意?，F(xiàn)在的他成為了黃教的一員，不允許與女子發(fā)生情感也不可以結(jié)婚，可是他之前屬于的教派，對(duì)這些都沒(méi)有硬性的規(guī)定，這樣倉(cāng)央嘉措十分苦惱。在此期間，因?yàn)樗麑?duì)愛情的向往，還作了許多情詩(shī)來(lái)表達(dá)發(fā)泄自己被壓抑的內(nèi)心。

第三個(gè)講述的是倉(cāng)央嘉措遇到的政治問(wèn)題，那個(gè)時(shí)代，西藏更是動(dòng)亂不停，西藏內(nèi)部的爭(zhēng)斗更是嚴(yán)重，那些爭(zhēng)斗者借著倉(cāng)央嘉措不守戒規(guī)，經(jīng)常出去與女子約會(huì)，被指不務(wù)正業(yè)，懷疑他不是真正的六世達(dá)賴?yán)?，因此他遭到了批判，被送到了北京接受調(diào)查。最后傳說(shuō)是在青海湖附近誦經(jīng)的時(shí)候去世了，當(dāng)時(shí)他才20歲出頭，可是他的一生就這樣結(jié)束了。

倉(cāng)央嘉措為什么寫情詩(shī)

倉(cāng)央嘉措是西藏的六世達(dá)賴，是藏傳佛教的最高領(lǐng)導(dǎo)人，也是西藏王，作為一位活佛倉(cāng)央嘉措在歷史上具有非常大的爭(zhēng)議，因?yàn)閭}(cāng)央嘉措不遵守佛教的清規(guī)戒律，縱情于聲色，甚至是寫作了大量的情詩(shī)，倉(cāng)央嘉措作為一個(gè)轉(zhuǎn)世的活佛為什么不遵守清規(guī)戒律，倉(cāng)央嘉措為什么寫情詩(shī)呢？下面我們就簡(jiǎn)單的總結(jié)一下倉(cāng)央嘉措寫情詩(shī)的原因。

倉(cāng)央嘉措寫作的情詩(shī)不僅僅在西藏廣為流傳，而且被翻譯成了各種文字在世界各地流傳，世界各地的人民都非常喜歡倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)。從這里我們可以看到作為一個(gè)詩(shī)人倉(cāng)央嘉措是非常成功的，倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)可以說(shuō)是出自自己的內(nèi)心的。倉(cāng)央嘉措之所以寫情詩(shī)個(gè)人認(rèn)為有兩個(gè)原因。

一、倉(cāng)央嘉措雖然是轉(zhuǎn)世的活佛，但是倉(cāng)央嘉措并不是從小就接受佛教的教育的，在倉(cāng)央嘉措被迎到拉薩的時(shí)候倉(cāng)央嘉措已經(jīng)十四歲，一個(gè)十四歲的男孩子已經(jīng)是情竇初開的年紀(jì)，在家鄉(xiāng)的生活讓倉(cāng)央嘉措養(yǎng)成了追求自由，熱愛自然的天性，這些天性一旦是受到束縛，就會(huì)讓倉(cāng)央嘉措感覺到難受，所以倉(cāng)央嘉措追求自由、向往愛情、渴望塵世中的生活，這些都是其在家鄉(xiāng)生活中養(yǎng)成的習(xí)性，很難改變，所以倉(cāng)央嘉措不會(huì)為了自己活佛的身份放棄這些。這是一種天性的釋放，寫作情詩(shī)就是其天性使然。

二、倉(cāng)央嘉措雖然是活佛，是六世達(dá)賴，但是倉(cāng)央嘉措沒(méi)有任何的實(shí)權(quán)，實(shí)際上就是一個(gè)政治傀儡，這樣一個(gè)傀儡卻又要被佛教的清規(guī)戒律所束縛，這對(duì)于天性要求自由的倉(cāng)央措嘉是痛苦的，這就導(dǎo)致倉(cāng)央措嘉走上了反叛的道路，倉(cāng)央措嘉寫作情詩(shī)就是對(duì)這些束縛自己，讓自己做傀儡的實(shí)權(quán)人物的反抗。

倉(cāng)央嘉措為什么寫情詩(shī)？以上是個(gè)人總結(jié)的兩個(gè)原因，希望可以稍解一下各位心中的疑惑。

倉(cāng)央嘉措誰(shuí)執(zhí)我之手

倉(cāng)央嘉措是六世達(dá)賴，生于1683年，卒于1706年，坐化的時(shí)候年僅23歲，就是這位年輕人，卻是一個(gè)藏傳佛教中的“異類”。倉(cāng)央嘉措在1685年被確定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，但是卻遲遲沒(méi)有坐床，直到1897年十四歲的倉(cāng)央嘉措才在拉薩布達(dá)拉宮坐床，這個(gè)時(shí)候的倉(cāng)央嘉措已經(jīng)情竇初開，完全不能適應(yīng)佛教的那些清規(guī)戒律。

倉(cāng)央嘉措在家鄉(xiāng)十四年的生活中養(yǎng)成了追求自由、追求愛情，渴望過(guò)塵世生活的天性，對(duì)于清規(guī)戒律對(duì)自己的束縛不滿，而且對(duì)于做一個(gè)政治上的傀儡也非常郁悶，于是逐漸的走上了反叛的道路，不僅僅放浪形骸，還寫下了許多膾炙人口的情詩(shī)。倉(cāng)央嘉措的誰(shuí)執(zhí)我之手就是其中非常著名的一首情詩(shī)。

在這首情詩(shī)之中作者多次的詰問(wèn)“誰(shuí)，執(zhí)我之手，斂我半世癲狂;”“誰(shuí)，吻我之眸，遮我半世流離;”……通過(guò)這一連串的詰問(wèn)讓我們看到了倉(cāng)央嘉措心中的那個(gè)她的重要，是啊，只有她才能夠撫慰倉(cāng)央嘉措的“癲狂”“流離”“哀傷”……“執(zhí)子之手，陪你癡狂千生;深吻子眸，伴你萬(wàn)世輪回。執(zhí)子之手，共你一世風(fēng)霜;吻子之眸，贈(zèng)你一世深情?！备星槭沁@樣的熾烈與深沉，讓人不禁動(dòng)容。

倉(cāng)央嘉措的這首詩(shī)中倉(cāng)央嘉措將自己的感情進(jìn)一步升華，“曾，以父之名，免你一生哀愁;曾，憐子之情，祝你一生平安！”，可見作為一個(gè)情人還是不夠的，還要做自己心愛的人的父親，讓自己心愛的人一生不再哀愁，也要像一個(gè)兒子那樣愛自己的情人，讓自己的情人一生平安。這里倉(cāng)央嘉措將自己的愛加入了父親與兒子的愛，與今天我們倡導(dǎo)的愛情的最高境界是對(duì)于自己妻子要做父親，同時(shí)也要做兒子的理論，可見倉(cāng)央嘉措的感情已經(jīng)達(dá)到了夫妻之情的最高境界。

倉(cāng)央嘉措不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿

倉(cāng)央嘉措的一首著名的詩(shī)歌《不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿》，寫出了他的心聲，一個(gè)情感豐富的僧人即便被戒規(guī)的束縛，但他憑借對(duì)感情的追求又想尋找屬于自己內(nèi)心的一份真情。

不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿的大體意思就是，因?yàn)榉鸾滩辉试S動(dòng)真情，可倉(cāng)央嘉措的生性卻不喜歡被約束起來(lái)，自己便思考到，如果我動(dòng)了真情就會(huì)辜負(fù)祖先如來(lái)，可是如果我遵守戒規(guī)，那樣我便會(huì)辜負(fù)自己及另一半的真情。

《不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿》一共有三十六小句，句句都是那么有內(nèi)涵，《不負(fù)若萊不負(fù)卿》主要講述的是美麗的女子不是天生就有的，還是依托著桃花樹才長(zhǎng)出來(lái)美人的模樣，可是桃花不久便都落地了，這里是倉(cāng)央嘉措暗示自己的感情都沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)久的，掉落的桃花都比美人的感情豐富，這里倉(cāng)央嘉措再一次將自己對(duì)感情的不滿發(fā)泄出來(lái)。他回想以前遇到讓自己動(dòng)心的女子，便質(zhì)問(wèn)自己，要是把對(duì)女子的情感都放在誦經(jīng)修行上，成佛還會(huì)有問(wèn)題嗎？

接著開始抒發(fā)自己內(nèi)心對(duì)感情的想法，雖然這輩子沒(méi)有機(jī)會(huì)和心愛的女子在一起了，但倉(cāng)央嘉措相信有下輩子，他期待著下輩子的相遇。寫到這這里，可以看出倉(cāng)央嘉措對(duì)感情的向往，這輩子不行，可以下輩子，總之他對(duì)感情的執(zhí)著無(wú)人可擋。當(dāng)然這里面也有倉(cāng)央嘉措對(duì)念佛修行的感想。他的最后兩句“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”更是被眾人所熟知而且還是全詩(shī)的精華。面對(duì)修行與愛情，只可以得到一個(gè)，所以既不辜負(fù)愛情又不辜負(fù)如來(lái)是做不到。