盤(pán)點(diǎn)古代史上四次焚書(shū)事件 不止焚書(shū)坑儒

百無(wú)一用是書(shū)生

中國(guó)歷史上，“焚書(shū)”被人們稱為是一種文化現(xiàn)象。“焚書(shū)”這種做法應(yīng)該是對(duì)文化的一種踐踏。原因是書(shū)籍上所記載的各種思想不夠統(tǒng)一有的甚至是相對(duì)立的。通過(guò)焚書(shū)，封建統(tǒng)治者可以消除異己思想。由此觀之，封建專制時(shí)代不僅是政治上的，文化層面上也逃脫不了被專制的厄運(yùn)。

古人云：“百無(wú)一用是書(shū)生”.這句話在現(xiàn)在看來(lái)顯得很荒謬，但在封建時(shí)代的確如此，握有兵權(quán)的最高統(tǒng)治者才是說(shuō)話算數(shù)的人。正所謂：“順天者生，逆天者亡?！薄疤臁本褪亲罡呓y(tǒng)治者皇帝，文人縱然有骨氣，但只要你不順從皇帝的思想，在那個(gè)時(shí)代你的命運(yùn)就會(huì)是悲慘的。

“焚書(shū)”之所以會(huì)在中國(guó)歷史上上演，這與中國(guó)的封建專制主義息息相關(guān)?！胺贂?shū)”的目的便是要統(tǒng)一思想，鞏固自己的統(tǒng)治地位，以便相傳萬(wàn)世千秋。在國(guó)人的視野中秦始皇焚書(shū)最為著名。小腳冰涼查閱史料，其實(shí)焚書(shū)的始作俑者并非秦始皇。在中國(guó)文化典籍中有歷史記載的比較著名的“焚書(shū)事件”就有四次。

1、秦孝公焚書(shū)

公元前359年，秦孝公任用商鞅實(shí)行變法。商鞅提出：“燔《詩(shī)》、《書(shū)》?！敝鲝?，他是我國(guó)歷史上第一個(gè)提出焚書(shū)的人。然而這一主張并沒(méi)有得以認(rèn)真執(zhí)行，因此對(duì)古代文化并沒(méi)有什么大的破壞性。

2、秦始皇焚書(shū)

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后確立專制主義中央集權(quán)的封建行政體制，不滿于儒生、游士針對(duì)時(shí)政引證《詩(shī)》、《書(shū)》和百家語(yǔ)，以古非今。采納丞相李斯提出的“焚書(shū)”建議。這起焚書(shū)事件，令無(wú)數(shù)文化典籍化為灰燼。

3、梁元帝焚書(shū)

公元554年10月，西魏派兵攻破江陵（今湖北江陵），梁元帝認(rèn)為自己讀書(shū)破萬(wàn)卷，仍免不了亡國(guó)，讀書(shū)還有何用？遂將書(shū)籍14萬(wàn)冊(cè)燒掉。由此觀之，梁元帝是在個(gè)人陷入絕望地而作出的非理智之舉，與秦、清等朝代為愚民而強(qiáng)令焚書(shū)有本質(zhì)的區(qū)別。

4、乾隆皇帝焚書(shū)

乾隆從公元1773——1782年，歷時(shí)十年時(shí)間組織了360多位著名的文人學(xué)者編纂了《四庫(kù)全書(shū)》，《四庫(kù)全書(shū)》對(duì)于保存中國(guó)古代文化典籍、傳播古代學(xué)術(shù)文化起了重要作用。但是乾隆皇帝編書(shū)的根本目的在于推行文化專制主義，鞏固自己的皇權(quán)。乾隆曾兩次提出對(duì)古籍該“毀棄”的就“毀棄”，該“刪改”的就“刪改”。編書(shū)10年間，僅浙江省就焚書(shū)24次，就全國(guó)而言焚書(shū)數(shù)量可謂是數(shù)量浩繁，實(shí)則是中國(guó)文化的大災(zāi)難。乾隆焚書(shū)是中國(guó)封建社會(huì)最大規(guī)模的一次焚書(shū)。