人類(lèi)歷史上是否真實(shí)存在過(guò)的“陰陽(yáng)師”？

陰陽(yáng)師的起源

所謂的陰陽(yáng)道其實(shí)是源自于中國(guó)的「陰陽(yáng)五行說(shuō)」。就時(shí)間的演進(jìn)上，甚可遠(yuǎn)推至遠(yuǎn)古傳說(shuō)伏羲造八卦的年代，而至周朝大致發(fā)展完備，代表性的典籍為《易經(jīng)》。

古人藉由這套學(xué)說(shuō)，結(jié)合八卦、五行、天干、地支等，用以解釋天地萬(wàn)物的現(xiàn)象，也逐漸發(fā)展出一套推算時(shí)間、自然現(xiàn)象、人事推移的天文歷算與占卜的系統(tǒng)，可說(shuō)是中國(guó)天文及歷法研究的基礎(chǔ)。只到在公元六世紀(jì)左右，中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)混和了道教咒術(shù)與密教占術(shù)，傳入日本。在日本登陸后，又滲透了一些當(dāng)?shù)匚幕?，于是便形成了?dú)特的“陰陽(yáng)道”。不過(guò)當(dāng)這個(gè)名詞正式出現(xiàn)在日本史料上時(shí)，已經(jīng)是十世紀(jì)的事了。此時(shí)的陰陽(yáng)道已有別于早期的中國(guó)陰陽(yáng)思想，它兼?zhèn)淞苏疾?、祭祀、天文、歷法等等應(yīng)用，上至國(guó)運(yùn)皇命，下至庶民之事，都可運(yùn)用之來(lái)解釋。

推古皇朝的圣德太子就是運(yùn)用這門(mén)知識(shí)的佼佼者。篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時(shí)都曾考慮到陰陽(yáng)五行的配合，對(duì)日本社會(huì)造成了極大影響，從此陰陽(yáng)師成為熱門(mén)“職業(yè)”，轉(zhuǎn)入全面興盛時(shí)期。陰陽(yáng)師究竟是什么樣的人呢？簡(jiǎn)單而言，可以說(shuō)是占卜師，或是幻術(shù)師。他們不但懂得觀(guān)星宿、相人面，還會(huì)測(cè)方位、知災(zāi)異，畫(huà)符念咒、施行幻術(shù)。對(duì)于人們看不見(jiàn)的力量，例如命運(yùn)、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配這些事物的能力。他們上知天文，地理，歷法，陰陽(yáng)，五行，遁甲，方術(shù)......特別是在日本平安時(shí)代陰陽(yáng)師這一職業(yè)倍受當(dāng)時(shí)王權(quán)和貴族的追棒，神化了陰陽(yáng)師，使之陰陽(yáng)師在歷史上留下了神密的色彩和隨之而業(yè)數(shù)之不盡的傳說(shuō)。

二、易經(jīng)與陰陽(yáng)師的關(guān)系

陰陽(yáng)師聚集在一起而形成的組織稱(chēng)為“陰陽(yáng)道”。日本的“陰陽(yáng)道”起源于中國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。在蒙昧的科學(xué)洪荒時(shí)代，為了避免災(zāi)厄，人們總是希望能預(yù)先得知天地變遷的異動(dòng)，“陰陽(yáng)五行說(shuō)”的出現(xiàn)將這一愿望變成了現(xiàn)實(shí)。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經(jīng)》。

部分儒學(xué)者認(rèn)為：易經(jīng)不過(guò)是一部占卜之書(shū)，只因孔子的傳述而令后人穿擊附會(huì)甚至盲目崇信，並沒(méi)有如今被視為五經(jīng)之首，中國(guó)學(xué)術(shù)之本的價(jià)值。遂而鄙視易經(jīng)。不能否認(rèn)的，易經(jīng)確實(shí)是一部占卜巫術(shù)之書(shū).不過(guò)真的只是如此嗎？就如『韓非子-外儲(chǔ)說(shuō)』左上篇所載：「郢人有遺燕相國(guó)書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：『興燭』，而過(guò)書(shū)『舉燭』.舉燭，非書(shū)意也.燕相受書(shū)而說(shuō)之，曰：『興燭者，尚明也;尚明也者，舉賢而任之.』燕相白王，王大說(shuō)，國(guó)以治。治則治矣，非書(shū)意也?！箍v然偏離原旨，但是郢收燕說(shuō)結(jié)果為善，縱使穿著附會(huì)又猶嘗不可？因此，我認(rèn)為，我等應(yīng)該正視易經(jīng)所帶的正面價(jià)值。

易經(jīng)以陰陽(yáng)解現(xiàn)象，但是也不只在陰陽(yáng)二元上作文章，如易經(jīng)的變易之理，正蘊(yùn)含了動(dòng)極則極靜，靜則動(dòng)的變駁可能，不在拘泥于單的固化思維，而用九用六更是明示了最終不被陰陽(yáng)所縛，要能懂得應(yīng)用才是上上之策，非但不死板，反而生動(dòng)活潑，這都成了中國(guó)自古以來(lái)的思考中心，使人受用不盡。陰陽(yáng)之學(xué)之所以名『易』，如前所述的「簡(jiǎn)易，變易，不易」之說(shuō)，目的就是要讓人了解宇宙森羅萬(wàn)象會(huì)因時(shí)間、空間變遷而有所不同，無(wú)論陰陽(yáng)，柔剛，靜動(dòng)，都會(huì)變易而不易，復(fù)雜而簡(jiǎn)單，矛盾而統(tǒng)一，對(duì)立而和諧，這種間容而不刻板的精神，正是易學(xué)的中心思想。八卦即四象，四象原兩儀，兩儀始太極。而太極在學(xué)者間的解釋眾多，凡有將陰陽(yáng)視作氣而形成陰陰之太即為理的「氣理二元論」，亦有主張理者氣之條理，氣者理之應(yīng)用的「氣理一元論」

而其中當(dāng)以唐孔穎達(dá)『正義』所述：「太極者，方天地位分之際，混合為一之元?dú)庖?。」最為接近本儀。此一元?dú)?，渾沌不分?；虺蓜傟?yáng)，或作陰柔，是能變化無(wú)窮。于是太極正是易學(xué)最為重視的變化流通之根源。而太極圖示剛中有柔柔中有剛而互不相消，剛明示了相互相生和諧統(tǒng)一的道理。凡天地之肇，混沌而發(fā)，陽(yáng)中有陰，陰終有陽(yáng)，是謂太極.是以太極而生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)而生四象，四象復(fù)生八卦，八卦再生十六方，十六方亦生三十二位，三十二位則生六十四卦，如此而成天地萬(wàn)物之事，探其本源，僅陰陽(yáng)二字爾爾。故觀(guān)乎陰陽(yáng)，可知天地萬(wàn)象之事.爻卦之成，取諸天地，因此易經(jīng)利用陰陽(yáng)變化來(lái)闡述宇宙萬(wàn)物的現(xiàn)象，天理人道的變化法則，比起巫術(shù)之事，理解天理順應(yīng)道，明白何時(shí)當(dāng)作何時(shí)當(dāng)息，因而知變而能驅(qū)吉避西兇.推廣治此，此『易』已非占術(shù)，而是一種做人的方法。

中國(guó)的五經(jīng)當(dāng)時(shí)被視為是「珍貴的國(guó)外科學(xué)與技術(shù)」；而善于運(yùn)用「陰陽(yáng)道」的人，乃是推古王朝的圣德太子。根據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》記載，推古天皇十年（西元六○二年）「百濟(jì)僧侶觀(guān)勒來(lái)此」、「歷本、天文地理書(shū)、遁甲方術(shù)書(shū)也一并帶來(lái)」。圣德太子懂得汲取這些外來(lái)學(xué)說(shuō)的養(yǎng)分，并且運(yùn)用在政治層面開(kāi)啟了陰陽(yáng)道的歷史。因?yàn)殛庩?yáng)道不僅可以觀(guān)天象，知?dú)v法，還可以進(jìn)行占卜，上至國(guó)運(yùn)昌隆、天皇適任與否？下至庶民之事，都可以運(yùn)用陰陽(yáng)的知識(shí)來(lái)解釋。后來(lái)，對(duì)于陰陽(yáng)道幾近狂熱的天武天皇，非常了解陰陽(yáng)道的利用價(jià)值為避免被反政府勢(shì)力所用，于是成立了「陰陽(yáng)寮」（類(lèi)似古代的國(guó)子監(jiān)、今日的中央研究院）讓陰陽(yáng)道成為律法制度的一部份，并且嚴(yán)令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書(shū)》、《太乙》等陰陽(yáng)道的專(zhuān)門(mén)典籍，目的就是想要讓陰陽(yáng)道成為國(guó)家的獨(dú)占工具。

誰(shuí)控制了「陰陽(yáng)寮」就等于握有詮釋一切的能力。于是奈良時(shí)期，天皇決定以陰陽(yáng)道作為統(tǒng)治人民的手段之一，將其相關(guān)的技術(shù)與人才收編國(guó)家管理，并近距離監(jiān)視其發(fā)展。一般百姓嚴(yán)禁擁有《河圖》、《洛書(shū)》、《太乙》等陰陽(yáng)道的專(zhuān)門(mén)典籍，陰陽(yáng)道成為國(guó)家的獨(dú)占工具。陰陽(yáng)師開(kāi)始以國(guó)家專(zhuān)屬的占術(shù)師身份出現(xiàn)，在整個(gè)平安時(shí)代，他們達(dá)到了發(fā)展的巔峰。天武天皇時(shí)期，陰陽(yáng)師所隸屬的官方機(jī)構(gòu)“陰陽(yáng)寮”正式成立。陰陽(yáng)寮設(shè)長(zhǎng)官“陰陽(yáng)頭”一人，陰陽(yáng)博士、天文博士、歷法博士各一人，漏刻博士?jī)扇思瓣庩?yáng)師六人。其主要職責(zé)是負(fù)責(zé)天文、歷法的制訂，并判斷祥瑞災(zāi)異，勘定地相、風(fēng)水，舉行祭儀等，可支配人員計(jì)有89名。陰陽(yáng)道至此成為律法制度的一部分，誰(shuí)控制了“陰陽(yáng)寮”就等于握有詮釋一切的能力。陰陽(yáng)道成了天皇的御用之學(xué)。

二、 歷史上知名的陰陽(yáng)師

雖然陰陽(yáng)現(xiàn)起源于中國(guó)道家，但卻是在日本發(fā)揚(yáng)光大。眾多的傳說(shuō)以及書(shū)籍記載中，只要涉及到“陰陽(yáng)道”這個(gè)名詞，首先讓人聯(lián)想到的便是那猶如晨星般閃耀的人物－－安倍晴明。安倍晴明是歷史上真實(shí)活躍的一個(gè)人，與其相關(guān)歷史與傳說(shuō)若用汗牛充棟來(lái)形容也毫不過(guò)分，那么這位在日本歷史上亦真亦幻的人物究竟是怎么樣的呢？下面我們來(lái)簡(jiǎn)單的看一下晴明的一些基本情況：

陰陽(yáng)師安倍晴明的生活在日本的平安時(shí)代，他師從賀茂忠行學(xué)習(xí)陰陽(yáng)道，精通天文地理，是當(dāng)時(shí)極富盛名的陰陽(yáng)師。而根據(jù)史書(shū)記載，日本歷史上確有此人，他在天元元年（公元978年）首次于正史登場(chǎng)，擔(dān)任觀(guān)測(cè)天體及天候的職務(wù)，于寬弘2年（公元1005年）去世。但關(guān)于晴明的出身，正史幾乎都沒(méi)有記載。身世成謎，加上其特殊的才能，各種匪夷所思的傳說(shuō)不脛而走，為他的出身增添了濃厚的傳奇色彩。據(jù)說(shuō)他的母親是森林里的老狐，因報(bào)恩而化身成人，嫁給晴明的父親，而后生下晴明。由于母親特殊的基因，讓他從小就有具有一般人所沒(méi)有的能力。也有另一個(gè)說(shuō)法說(shuō)他是自然而然地出現(xiàn)在這世上，并非由母親所生，自然也就沒(méi)有所謂妖怪的血統(tǒng)。

據(jù)《簠簋抄》記載，晴明曾從小朋友手中救了龍宮乙姬化身的小蛇，乙姬為感謝晴明，除了帶晴明至龍宮游歷外，還送他一種神奇的烏藥，晴明因此能夠聽(tīng)懂動(dòng)物的對(duì)話(huà)。他藉此能力從烏鴉口中得知天皇染病的原因，并治好天皇的病，從此打響名聲，受到天皇的重視。姑且不論傳說(shuō)是否可信，安倍晴明確實(shí)有其獨(dú)到的「專(zhuān)業(yè)技能」，即使在正史中他也是個(gè)備受矚目的人，除了終生受到天皇重用外，死后仍不斷為后人傳述。正史之外，最早的傳說(shuō)見(jiàn)于平安時(shí)代的說(shuō)話(huà)文學(xué)《今昔物語(yǔ)集》：「天文博士陰陽(yáng)師安倍晴明，無(wú)所不能，幼時(shí)即追隨陰陽(yáng)師賀茂忠行，不分日夜學(xué)習(xí)陰陽(yáng)道」。而像江戶(hù)時(shí)代的《晴明物語(yǔ)》、《阿部晴明一代記》等書(shū)，更是直接以晴明為題，大書(shū)其事跡、軼事。其于日本歷史及傳說(shuō)之地位可見(jiàn)。

在許多戲劇、動(dòng)畫(huà)中常用以伏魔降妖的「五芒星」符號(hào)（或稱(chēng)為「晴明桔梗印」），相傳即為安倍晴明所發(fā)明，而根據(jù)其理論所發(fā)展出來(lái)的占卜，至今仍廣為人引用。晴明的母親：傳說(shuō)晴明的母親是一只白狐，她的名字叫做葛葉，晴明的父親因?yàn)樵谏种芯攘烁鹑~，白狐便成了他的妻子，使得晴明一生下來(lái)便能看見(jiàn)鬼魂并能聽(tīng)懂鳥(niǎo)語(yǔ)，只因身世成謎增添了許多神秘色彩。到了藤原道長(zhǎng)掌權(quán)的時(shí)候，無(wú)論到哪里，總是帶著法力高強(qiáng)的陰陽(yáng)師安倍晴明，深怕被反對(duì)勢(shì)力所詛。

無(wú)疑可以說(shuō)安倍晴明是歷代陰陽(yáng)師中最優(yōu)秀，最杰出，最偉大的一個(gè)，他的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何一代，任何一個(gè)陰陽(yáng)師。從野史（古典）《今昔物語(yǔ)》的記載來(lái)看，晴明在出生的時(shí)候就曾經(jīng)看見(jiàn)憑依在其家女傭身上的靈體。根據(jù)《宇治拾遺物語(yǔ)》和《古事談》的記載，晴明的正體是位有很高道行高僧的轉(zhuǎn)世，在修業(yè)中又獲得了操控鬼神和精靈的能力。更有傳說(shuō)指晴明幼年時(shí)曾在夜行時(shí)察覺(jué)到百鬼出行，而不經(jīng)意救了當(dāng)時(shí)掌管陰陽(yáng)寮的主祭賀茂忠行一命。由此賀茂忠行發(fā)現(xiàn)了他的天性資質(zhì)，開(kāi)始把他作為愛(ài)徒進(jìn)行熏陶，并將陰陽(yáng)道悉數(shù)傳授于晴明。

然而，要從正史中尋找安倍晴明的事跡是一件相當(dāng)困難的事情，可以用一個(gè)“迷”字來(lái)形容。首先他的確切生歿時(shí)間無(wú)法判定。一說(shuō)是延喜21年（921年）－－寬弘2年（1005年）享年85歲。但據(jù)《土御門(mén)家記錄》記載，安倍晴明僅享年45歲。究竟哪種說(shuō)法是正確的，只能說(shuō)：是迷，是迷，還是迷。最后，我們來(lái)看一下這位迷一般人物的生平。安倍晴明于921年（藤原氏攝關(guān)政治的鼎盛時(shí)期）出生于奈良時(shí)代阿倍右大臣的家中。他從小就熱愛(ài)天文學(xué)、占星學(xué)。也許真的是一種宿命，到了960年，也就是其40歲時(shí)成為“陰陽(yáng)寮”的天文得業(yè)生，后又成為天文博士。

五、 結(jié)語(yǔ)

陰陽(yáng)師的傳說(shuō)是否是真實(shí)還是民間人們用來(lái)瞳境希望的傳說(shuō)，這一切我們以無(wú)法考證。只能透過(guò)一些蜘絲馬跡來(lái)了解未知的他。也許，事實(shí)的真像永運(yùn)比想像中來(lái)得現(xiàn)實(shí)和真實(shí)，迷永動(dòng)是迷！這也許就是晴明及所有陰陽(yáng)師的愿望，一個(gè)陰陽(yáng)師一生都在為人而活，至到死也不能解脫，也許未知就是陰陽(yáng)師一生宿命的終結(jié)也是最好的起點(diǎn)。