深思：7次沉重打擊毀掉了中國(guó)文明的領(lǐng)先地位

當(dāng)公元前212年，阿基米德被攻入敘拉古城的羅馬士兵殺死的時(shí)候，那個(gè)士兵并不知道自己親手扼殺了燦爛的古希臘文明。從此歐洲由于宗教迷信進(jìn)入了愚昧黑暗的中世紀(jì)，知道一千多年后，科學(xué)文明才因?yàn)楦绨啄幔だ缘热酥匦禄氐綒W洲大陸，如果這個(gè)偶然因素被排除，那么以古希臘的文明水準(zhǔn)，穩(wěn)定地發(fā)展，在之后幾前年里，歐洲也完全可能成為封建時(shí)代的文明中心，而不是只有中國(guó)在幾千年里孤獨(dú)地站立在世界文明的山巔。

無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)古代文明也遭遇過(guò)七次類似的重大打擊，如果不是這幾次巨大的打擊，中國(guó)古代燦爛的文明甚至完全有可能以自己的加速度，在歐洲的教士們還在幾千年前和古埃及法老一樣的方式在紙草和羊皮上記錄時(shí)，就突破到近代文明來(lái)。

歷史是沒(méi)有如果的，不過(guò)我們還是可以來(lái)看一看，這八個(gè)事件究竟是如何阻擋了華夏文明發(fā)展的車輪，甚至于將文明的發(fā)展倒車回去的。說(shuō)只有七次，是因?yàn)檫@幾次都影響重大，意義深遠(yuǎn)，而類似陳勝吳廣起義這樣的事雖然是重大事件，但是對(duì)于中國(guó)整體的文明來(lái)說(shuō)，只是農(nóng)民起義罷了，特別是對(duì)于科學(xué)文明來(lái)說(shuō)，并起不到什么決定性的作用，因此不會(huì)進(jìn)行討論。

第一件事：秦始皇的焚書事件

秦始皇一掃六合，統(tǒng)一了中國(guó)，又作了廢分封，車同軌，書同文，統(tǒng)一度量衡等有利于文明發(fā)展的措施，《史記·秦始皇紀(jì)》：“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。”

可是不久就發(fā)生了使文明倒退的“焚書”事件。歷史上說(shuō)秦始皇焚書總是和坑儒一起說(shuō)的。不過(guò)從現(xiàn)代眼光看，從文明發(fā)展的角度看，坑儒事件只是封建社會(huì)中君王殘酷鎮(zhèn)壓政敵所常見的手法，而且被害的儒生，方士據(jù)說(shuō)只有四百六十人，比起后來(lái)幾個(gè)朝代的文字獄來(lái)說(shuō)還差的遠(yuǎn)。但“焚書”事件對(duì)中國(guó)古代文明的發(fā)展起到了巨大的反作用。

據(jù)說(shuō)在公元213年，當(dāng)時(shí)有個(gè)儒家的學(xué)者在宴會(huì)上批評(píng)秦始皇設(shè)郡縣的做法，一些儒生也不斷議論對(duì)秦始皇的政策不滿。丞相李斯是恐怕這些反對(duì)他的人危害國(guó)家統(tǒng)治或者是自己的地位，提出了焚書的建議：

史書除《秦紀(jì)》以外，六國(guó)史書一律燒掉;《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)除博士官收藏的以外，其他人藏書都集中到郡，由郡守、尉監(jiān)督燒掉;醫(yī)藥、卜筮、種樹等書不在禁列;于是在全國(guó)各地都燃起了燒書簡(jiǎn)的熊熊大火，過(guò)去東周時(shí)期幾百年逐步累積起來(lái)的諸子百家學(xué)說(shuō)成果就這樣毀于一旦，很多就此失傳。

這里需要指出的是不僅僅是這些學(xué)術(shù)成就的損失。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的局面，非常有利于各類學(xué)說(shuō)的發(fā)展，是我國(guó)古代學(xué)術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代，也正是在中國(guó)自行發(fā)展出現(xiàn)西方近代科學(xué)的前提，如果不是這次焚書事件，百家爭(zhēng)鳴能夠繼續(xù)，很有可能在不久的時(shí)代里，在中國(guó)就能有人喊出：“知識(shí)就是力量”這樣的豪言，使中國(guó)出現(xiàn)培根這樣的哲學(xué)家，并出現(xiàn)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)。

可惜的是從此幾千年，直到現(xiàn)在也再也沒(méi)有如此良好的學(xué)術(shù)研究氛圍了。因此此后的中國(guó)學(xué)術(shù)研究都只是在先賢的基礎(chǔ)上發(fā)展鞏固，很少出現(xiàn)什么新的學(xué)術(shù)思想。

因此，中國(guó)的科學(xué)和文明走上了一條獨(dú)特的有中國(guó)特色的道路。

第二件事：獨(dú)尊儒術(shù)

由于秦朝的迅速崩壞，取代的漢朝吸取了秦的教訓(xùn)，要尋找一條不同于秦的道路。

漢武帝的時(shí)候，為了擺脫上前一代大臣以及太后的影響，尋找能集道德，政法，思想三位一體的治國(guó)之道，需要尋求一種哲學(xué)體系來(lái)支撐。

漢武帝因此到處舉賢納士來(lái)尋求治國(guó)之道，

《漢書武帝紀(jì)第六》記載道：丞相綰奏：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國(guó)政，請(qǐng)皆罷。”奏可?！边@個(gè)丞相綰叫做衛(wèi)綰，是漢武帝的老師，說(shuō)使用韓非，商鞅的學(xué)說(shuō)的人只能亂國(guó)，不能使用，因此漢武帝也不再使用法家的理論，事實(shí)上漢朝初期推廣的是蕭規(guī)曹隨的黃老之學(xué)。而法家理論對(duì)于治理國(guó)家來(lái)說(shuō)是不可避免的，后來(lái)中國(guó)的朝代也還是不斷有人推崇以法治國(guó)。

可是緊接著發(fā)生的事情，使以法治國(guó)這樣的概念，再也沒(méi)有成為中國(guó)人思想中的主題，現(xiàn)在社會(huì)上，我們抱怨法律不健全，不斷有人以權(quán)蓋法，官本位等思想，就是從這件事種下的根。

《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分械倪@段文字：“及仲舒對(duì)策，推明孔氏，抑黜百家，立學(xué)校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發(fā)之?！本褪钦f(shuō)只發(fā)揚(yáng)孔子的學(xué)說(shuō)，廢除其他的學(xué)說(shuō)。董仲舒這個(gè)名字應(yīng)該是被永遠(yuǎn)記住的名字，就是這個(gè)人以自己的智慧徹底謀殺了所有其他偉大的學(xué)說(shuō)，使現(xiàn)代人評(píng)論中國(guó)人的哲學(xué)思想時(shí)，首先想到是是儒家思想，甚至只有儒家思想。這樣后世的知識(shí)分子只能學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)，先秦的百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)自由自然是妄想，甚至于連學(xué)習(xí)其他學(xué)術(shù)思想的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，因?yàn)橹皇Ｏ氯鍖W(xué)才是學(xué)習(xí)，并為國(guó)家錄取的正路。

這一點(diǎn)和歐洲中世紀(jì)只有學(xué)習(xí)神學(xué)才是唯一獲得知識(shí)的正式途徑?jīng)]有什么區(qū)別。雖然漢武帝采用這個(gè)措施對(duì)漢朝的統(tǒng)治是有利的，但是對(duì)于中國(guó)的文明發(fā)展來(lái)說(shuō)，在以后付出了慘痛的代價(jià)。特別是封建后期，儒家思想成為制約文明發(fā)展的因素后，董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)所造成的儒學(xué)在中國(guó)也造成了特別厚重的枷鎖，使的中國(guó)在向近代科學(xué)邁進(jìn)時(shí)步履艱難。

于是，中國(guó)后面幾千年的文明許多學(xué)者都概括為儒家文明，這聽上去便不覺(jué)的是很豐富的感覺(jué)。

但是，由于中國(guó)文明這時(shí)候還是處于封建社會(huì)的上升期，之后還是創(chuàng)造出盛唐這樣的文明高潮。

第三件事： 金元入侵

隨著歷史車輪到達(dá)宋代，中國(guó)特色的封建文明達(dá)到了最高峰，宋朝的賦稅收入在中國(guó)古代歷史中也是最高，人民生活水平也相當(dāng)高，導(dǎo)致司馬光慨嘆：走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。有西方學(xué)者說(shuō)當(dāng)時(shí)一位歐洲君主的生活水平還比不上東京汴梁一個(gè)看城門的士兵。宋代的科學(xué)文化也達(dá)到了高潮，理學(xué)家程頤的“格物致知”已經(jīng)體現(xiàn)出科學(xué)研究的思想，沈括等科學(xué)家的成就達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界最領(lǐng)先的水準(zhǔn)。而當(dāng)時(shí)甚至已經(jīng)出現(xiàn)了工廠生產(chǎn)等資本主義萌芽，就在這樣一個(gè)發(fā)展的最好時(shí)機(jī)，由于北方游牧民族的入侵，使這個(gè)時(shí)機(jī)被錯(cuò)過(guò)，否則中國(guó)可能是最先實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命的國(guó)家，而這個(gè)時(shí)機(jī)的錯(cuò)過(guò)，導(dǎo)致中國(guó)再也沒(méi)有在封建社會(huì)時(shí)期遇到這樣好的發(fā)展時(shí)機(jī)。

北方金元的連續(xù)入侵，導(dǎo)致中國(guó)北方的生產(chǎn)水平完全倒退。

由于金元都屬于游牧民族，在進(jìn)入中原后都按游牧民族慣例大肆掠殺，使北方的人口大幅降低，其中部分則遷移到南方(其中唯一的好處是使南方特別是兩廣地區(qū)的文明大大的發(fā)展了)，金元統(tǒng)治者還在中原實(shí)行原始的奴隸制度，在農(nóng)業(yè)區(qū)實(shí)行放牧，以及民族歧視政策，這些都導(dǎo)致了當(dāng)?shù)匚拿鞯牡雇?。讓人感嘆的是，當(dāng)金的后裔滿清又一次統(tǒng)治中原的時(shí)候，他們又犯了同樣的錯(cuò)誤，比如歧視漢人，滿人不從事生產(chǎn)，不讀書，甚至將杭州的西湖改成了馬場(chǎng)，不過(guò)由于明朝的經(jīng)濟(jì)文化并不出眾，因此文化上的倒退并不象在宋朝的那次那樣明顯。

而中國(guó)封建文明也因此開始慢慢地走向下坡路。

當(dāng)金元的游牧民族逐步被當(dāng)?shù)貪h民族先進(jìn)的文明同化時(shí)，已經(jīng)過(guò)了幾百年，而再也沒(méi)有機(jī)會(huì)達(dá)到北宋那好的時(shí)期。這當(dāng)然是因?yàn)槠浜蟮奈ㄒ坏臐h族政權(quán)明王朝，在科技文明等發(fā)展的方面實(shí)在是做的最糟糕的一個(gè)朝代。

可以說(shuō)幾乎都是失敗的，倒退的。因此阻礙中華民族文化發(fā)展的大事件里和明朝相關(guān)的是最多的。

第四件事： 明朝的統(tǒng)治方針

這樣的段落標(biāo)題似乎對(duì)明朝的統(tǒng)治者太過(guò)于苛刻了，但事實(shí)上一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，明朝幾代君王里除了明成祖萬(wàn)歷帝還算可以外，其他的君王都基本可算是昏君，整個(gè)國(guó)家在統(tǒng)治下，整個(gè)國(guó)家生產(chǎn)落后，毫無(wú)朝氣，到處是密探的恐怖統(tǒng)治，可說(shuō)是最差的封建時(shí)期了。

自明太祖朱元璋取得天下后，為了將元朝強(qiáng)制實(shí)行的牧業(yè)恢復(fù)為農(nóng)業(yè)，將大量的土地分配給農(nóng)民，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，不過(guò)這種開國(guó)時(shí)期的發(fā)展相當(dāng)程度是在元朝長(zhǎng)期的生產(chǎn)力壓制后的反彈，如果換成任何一個(gè)前朝政權(quán)來(lái)統(tǒng)治也都能達(dá)到開國(guó)時(shí)期的發(fā)展。由于對(duì)剛剛從蒙古統(tǒng)治壓抑下，明朝的統(tǒng)治者對(duì)于傳統(tǒng)特別著重，理學(xué)這時(shí)候發(fā)展成為用儒學(xué)中的倫理來(lái)管理國(guó)家，人民生活的一切方面的理論。而這樣的理論宣揚(yáng)的不是發(fā)展，而是禁欲，只要維持原始的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)就可以了，這樣才符合簡(jiǎn)樸的道德風(fēng)范。這種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)完全走回封建社會(huì)初期的形式去了，因此在后期，導(dǎo)致糧食供應(yīng)趕不上人口的增長(zhǎng)。

在這樣的治國(guó)方針下，雖然在中后期，又出現(xiàn)資本主義的萌芽，即使沒(méi)有滿人的入侵，還是很難爆發(fā)出工業(yè)革命的。

由此理學(xué)家們已經(jīng)完全脫離了宋朝理學(xué)初創(chuàng)時(shí)尋求天地間真理的初衷，變成完全僵化，淪為統(tǒng)治階層工具的東西，在同時(shí)禁錮著人們的思想。而八股文的出現(xiàn)，使得知識(shí)分子階層整體被僵化，從而使得科學(xué)文明再一次停步了。

第五件事： 明朝八股文

朱元璋有一次臨朝聽奏，刑部主事茹太素寫了洋洋萬(wàn)言陳說(shuō)時(shí)務(wù)，朱讀了半天也不知道他在說(shuō)什么，不由得大怒，將茹責(zé)打了一頓。后來(lái)又讓人繼續(xù)讀，讀到最后才涉及正題，所提幾條建議也還可行。他一面向茹道歉，一面下令糾正浮夸的文風(fēng)。又欽定了奏言的格式，由“破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股”等八個(gè)部分組成，通稱“八股文”。又規(guī)定在科舉中，應(yīng)試考生也要按八股文體做文章，后來(lái)連字?jǐn)?shù)都有了限制。這種文體格式死板，內(nèi)容空洞，束縛人們思路。可是讀書人為了考功名，都只好學(xué)習(xí)八股文，很多人連書都不讀了，只研究怎樣寫好八股文，于是這樣發(fā)展出來(lái)的知識(shí)分子，很多也是毫無(wú)思想，可見對(duì)文明的發(fā)展八股文起了多大的破壞作用。所以明末清初的大學(xué)者顧炎武曾說(shuō)：“八股之害，甚於焚書。”

當(dāng)明清兩朝的讀書人開始沉迷在八股文里鉆營(yíng)時(shí)，整個(gè)國(guó)家的科技文化的發(fā)展便陷于停頓了。

但是由于一個(gè)人的存在，當(dāng)時(shí)中國(guó)還是很可能成為近代史中領(lǐng)先的強(qiáng)國(guó)，那就是鄭和，這個(gè)人比哥倫布早九十二年開始了偉大的航海，甚至有證據(jù)表明，是鄭和的船隊(duì)(由他的副手率領(lǐng))發(fā)現(xiàn)了美洲和澳洲。鄭和的功績(jī)我們都很知道？？落中華帝國(guó)的不二時(shí)機(jī)就在眼前。

當(dāng)時(shí)中國(guó)事實(shí)上也的確是稱霸于印度洋和太平洋的海上霸主，鄭和的寶船是1500噸的巨艦，百年后哥倫布使用的最大的船才100噸。只要鄭和所進(jìn)行的偉大事業(yè)能繼續(xù)下去，現(xiàn)在在美洲，澳洲以及世界其他很多地方建立龐大殖民帝國(guó)的將是中國(guó)人，可是由于明王朝的理學(xué)觀念和下文所說(shuō)的事件，使我們錯(cuò)過(guò)了在地球上拓展國(guó)土的最好時(shí)機(jī)。

第六件事： 明清的海禁和劉大夏的極端愚蠢

鄭和七次下西洋，獲得了極大的成功，他航海所得到的資料和航海技術(shù)，也使得當(dāng)時(shí)中國(guó)是海上的絕對(duì)霸主。

可是前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)明朝的治國(guó)方針是一種非常保守的，滿足于自給自足的思想，發(fā)展生產(chǎn)對(duì)于明朝來(lái)說(shuō)不不對(duì)的，因?yàn)檫@違背了簡(jiǎn)樸的美德。因此當(dāng)時(shí)的永樂(lè)帝和大臣們沒(méi)有一個(gè)從鄭和的描述聯(lián)想到其中的巨大商業(yè)利益。當(dāng)然由于當(dāng)時(shí)中國(guó)還是世界上最富足最強(qiáng)大國(guó)家，這些王孫大臣自然沒(méi)有動(dòng)力去海外撈世界。于此相反，當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的君主無(wú)不夢(mèng)想著能打開到東方的新航路，帶來(lái)大量財(cái)富，對(duì)航海都非常支持。不過(guò)我國(guó)東南沿海的居民一直都有出海的傳統(tǒng)，當(dāng)時(shí)民間的海上貿(mào)易也相當(dāng)繁榮，因此如果明能支持航海事業(yè)，中國(guó)人建立美洲殖民地完全是可能的。

可是由于倭國(guó)的倭寇開始騷擾中國(guó)沿海，明朝便禁止了民間出海，明太祖屢頒海禁令。洪武四年(1371)十二月，宣布“仍禁瀕海民不得私出?！?。洪武十四年，又宣布“林示瀕海民私通誨外諸國(guó)”。洪武十七年正月，“禁民入海捕魚”。洪武二十三年十月，詔戶部“申嚴(yán)交通外番之禁”。洪武二十七年正月，甚至下令“禁民間用番香、番貨”。明太祖制訂律法，對(duì)于違禁者及私行放禁的濱海軍衛(wèi)官兵，都要處以嚴(yán)刑。明太祖的海禁，使唐、宋、元以來(lái)的海外貿(mào)易遭到沉重打擊。至永樂(lè)時(shí)，明成祖宣布：“不許沿海軍民人等私自下番交通外國(guó)，遵洪武事例禁治?！毙⌒〉暮１I竟然讓號(hào)稱最強(qiáng)大的明帝國(guó)，簽署這樣的命令，在中國(guó)乃至世界歷史上都從沒(méi)有過(guò)，從這點(diǎn)看出明朝的外強(qiáng)中干，以及極端保守。

就這樣由于國(guó)家的海禁，就此扼殺了我國(guó)當(dāng)時(shí)還是最領(lǐng)先的航海事業(yè)，中華日不落帝國(guó)就此成為泡影。更主要的問(wèn)題是，明清兩朝由于禁止民眾出海，而當(dāng)時(shí)又不象漢唐一樣和西域各國(guó)通好，這樣在陸地和海洋上都把國(guó)門關(guān)閉起來(lái)，形成了閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，由于那時(shí)侯歐洲的近代科學(xué)逐漸起步，中國(guó)的故步自封便失去了及時(shí)獲得最新的科技知識(shí)的機(jī)會(huì)，一直到被炮火打開國(guó)門，這個(gè)損失是非常大的。

鄭和死后，連國(guó)家進(jìn)行的航海事業(yè)也停止下來(lái)，之后發(fā)生的事則是讓人發(fā)指的損害民族利益的事。

以兵部侍郎劉大夏為主的官員便停止了航?；顒?dòng)，理由是是航海太花錢，對(duì)百姓負(fù)擔(dān)太重。由于鄭和下西洋，并不象其他歐洲國(guó)家航海是為了經(jīng)濟(jì)利益，而是向其他國(guó)家顯示中華的威儀，因此很花錢。但他們沒(méi)有看出航?？赡軒?lái)的經(jīng)濟(jì)利益，這點(diǎn)反而是南宋的趙構(gòu)做的很好，他是歷史上最支持海上貿(mào)易的皇帝，原因是每年需要交給金國(guó)的歲幣太多了，只能想辦法多賺錢。話歸本文，劉大夏這樣做其實(shí)更深的含義是防止宦官的勢(shì)力變大，但是從鄭和這樣少有的有作為的宦官身上下手，也可見這些人的眼光短淺。劉大夏據(jù)說(shuō)是一個(gè)很認(rèn)真的官員，而且還十分關(guān)注百姓疾苦，不過(guò)這個(gè)人實(shí)在受八股文毒害太深，目光短淺，居然做了一件人神共憤的事情，他將鄭和幾十年積累的技術(shù)資料從宮里偷出來(lái)，全部付之一炬了。

這個(gè)極端愚蠢的做法，可以堪比焚書坑儒的秦始皇，這樣使得明的航海技術(shù)倒退了幾十年，由于這是是歐洲大航海時(shí)代的關(guān)鍵幾十年，劉大夏的做法可以說(shuō)改變了歷史?？尚τ挚蓢@的是，他做這件事的時(shí)候一定還以為是為百姓做了件好事?？梢哉f(shuō)把這個(gè)人弄個(gè)鐵像跪在鄭和像前放在中國(guó)航海博物館前也不為過(guò)。

請(qǐng)大家原諒我對(duì)這個(gè)人咬牙切齒說(shuō)了這么多，公正地說(shuō)把責(zé)任歸罪于他個(gè)人是不公平的，當(dāng)時(shí)的明王朝的軍臣可以說(shuō)都是一群沒(méi)有見識(shí)，只知道鉆營(yíng)，謀私利的庸碌之輩，因此有“紙糊三閣老，泥塑六尚書”這樣的說(shuō)法。歸根結(jié)底，是理學(xué)的保守思想和八股文毒害了中國(guó)知識(shí)分子階層，即使是有見識(shí)的人也脫離不了這個(gè)局限。

讓人惋惜的是，之后滿清政府依然延續(xù)了“海禁”政策，甚至還在收復(fù)臺(tái)灣后，曾經(jīng)打算放棄掉，把百姓都牽到大陸，真是讓人嘆息。我們可以看出，在思想保守落后的社會(huì)里，是不可能有科技文明的大幅度進(jìn)步的。

因此中國(guó)在古代成為海上霸主的夢(mèng)想，終歸還只是夢(mèng)想罷了。中國(guó)不能成為中國(guó)古代的文明在遭受了以上那么多次巨大的打擊后，已經(jīng)到了清王朝中后期，這時(shí)候中國(guó)的科技文明已經(jīng)逐漸落后于西方列強(qiáng)。可是清王朝為了維護(hù)自己少數(shù)民族的統(tǒng)治，采取了比前朝更保守更專制的統(tǒng)治。

雖然清朝有為的君王比明朝多的多，但是在思想領(lǐng)域的保守使進(jìn)步和發(fā)展成為“不合祖制”的罪過(guò)，因此和不斷進(jìn)取發(fā)展的西方列強(qiáng)相比，差距越來(lái)越大。

但是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，清帝國(guó)還是世界上最富足的國(guó)家，因此雖然被西方國(guó)家船堅(jiān)炮利打開了國(guó)門，簽署了一系列不平等條約，我們還是有可能奮起反追，從而再次領(lǐng)先的。因此在飽嘗國(guó)家落后的痛苦后，以李鴻章為首的洋務(wù)派開始了向西方列強(qiáng)學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

第七件事： 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和百日維新的失敗

我們都知道洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最后以中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗而告終，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是為中國(guó)的近代化奠定了基礎(chǔ)，特別是西方近代科學(xué)思想的引入以及近代中國(guó)工業(yè)的初步建立。可是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是失敗了，他并沒(méi)有能使中國(guó)擺脫被西方列強(qiáng)殖民化，而與此同時(shí)進(jìn)行的倭國(guó)的明智維新卻成功的使倭國(guó)成為了一個(gè)強(qiáng)國(guó)。

因此我們必須檢討洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為什么沒(méi)有成功而明智維新卻成功了。

這個(gè)問(wèn)題很多歷史學(xué)家都有過(guò)論述，蔣介石也曾經(jīng)評(píng)論過(guò)，我很同意他的觀點(diǎn)，他認(rèn)為關(guān)鍵是雙方領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)不同。伊藤博文的著眼點(diǎn)在與建國(guó)建軍久遠(yuǎn)的規(guī)模有關(guān)聯(lián)的問(wèn)題——政治、憲法、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的組織，軍事的制度，科學(xué)的精神和方法。因?yàn)橐撂俨┪闹馈赶攘⒑跗浯笳哌h(yuǎn)者」，所以倭國(guó)的建國(guó)建軍，自始即著眼于基本精神，故其維新的基礎(chǔ)頗為深厚?！弧合喾吹氖?，我國(guó)(清廷)李鴻章則是深受了「師夷長(zhǎng)技以制夷」的觀念，只知道西方國(guó)家「大炮之精純、子彈之細(xì)巧、器械之鮮明、隊(duì)伍之雄整，實(shí)非中國(guó)所能及」，以為「中國(guó)但有大炮、輪船兩樣，西人即可斂手」。而對(duì)于立國(guó)建軍的大政方針，和科學(xué)文化的根本之圖，尤其科學(xué)的基本精神，則不聞不問(wèn)?！阂虼?，他主持洋務(wù)幾十年，亦僅止于聘請(qǐng)顧問(wèn)、訓(xùn)練洋槍、抽取關(guān)稅厘金、設(shè)立機(jī)器制造局、造船廠、招商局、礦務(wù)局，求其「船堅(jiān)炮利」而已?！浩浣Y(jié)果，海軍毀于中日黃海之戰(zhàn)，陸軍敗于中日朝鮮之役，關(guān)稅主權(quán)旁落于外人之手，內(nèi)憂外患，禍亂紛乘?！豪铠櫿潞鸵撂俨┪牡膬?yōu)劣，即于此判若云泥了！』其實(shí)這并不能完全怪李鴻章的見識(shí)短淺，他正是由于受到前文所說(shuō)的僵化的中國(guó)八股文式的教育，思想怎能不僵化，而且中國(guó)是天朝大國(guó)的思想已經(jīng)流傳了幾千年，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子一直到普通百姓誰(shuí)不是這樣想的。

當(dāng)中國(guó)的確是最先進(jìn)最文明的國(guó)家時(shí)，這樣想是自豪，而當(dāng)國(guó)家已經(jīng)落后時(shí)，繼續(xù)這樣想，就只是夜朗自大了?？上в捎谇拔乃f(shuō)的閉關(guān)鎖國(guó)，國(guó)家落后了也沒(méi)有人知道。因此直到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始的時(shí)候，還有人在說(shuō)這樣的昏話，“洋人以勢(shì)力勝，中國(guó)以禮義勝”，“所恃者，中國(guó)數(shù)千年禮義廉恥之維”，則實(shí)在是中國(guó)幾千年文化所造成的副作用了。而反觀倭國(guó)由于過(guò)去從來(lái)沒(méi)有達(dá)到過(guò)文化的領(lǐng)先，從唐朝時(shí)期倭國(guó)的大化改新開始，倭國(guó)就開始在學(xué)習(xí)中國(guó)，在發(fā)現(xiàn)西方的先進(jìn)后轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方列強(qiáng)，相對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化的失落比較少，也比較習(xí)慣，因此能十分徹底地學(xué)習(xí)，并掌握到西方的基本精神，而中國(guó)幾千年老大架子是很難取掉的，因此即使開始學(xué)習(xí)也能難作到虛心。

正是由于以上的原因，之后由光緒皇帝和康有為梁?jiǎn)⒊热嗽噲D實(shí)行的更徹底的改革時(shí)，只經(jīng)過(guò)了短短的一百天，便遭受到保守派和洋務(wù)派的阻撓而夭折了，因此稱為百日維新。

百日維新和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下失敗或許是必然的，但還是要說(shuō)，如果，如果不是中國(guó)的封建歷史這樣長(zhǎng)，而變的如此保守，這次的變革或許會(huì)成功，那么中國(guó)或許徹底抹去近代史中太多的屈辱。如果這六次事件的前幾件沒(méi)有發(fā)生的話，后面的悲劇或許也不會(huì)發(fā)生。我們的歷史會(huì)更主動(dòng)更積極地發(fā)展。