雍正如何奪帝位 斗爭(zhēng)激烈時(shí)假裝拜佛當(dāng)居士

雍正(愛(ài)心覺(jué)羅·胤禛)可謂是一個(gè)飽讀內(nèi)典、深明禪學(xué)的“佛心天子”。他曾給自己取了“破塵居士”、“圓明居士”之號(hào)，將自己裝扮成不好殺、不邪淫、不飲酒、不貪財(cái)?shù)姆馉敾实?。盡管人們常說(shuō)他謀父逼母弒兄屠弟，為政苛猛。

與乃祖相比，雍正帝可說(shuō)是高明得多，他不是為遁世出家而為佛，而恰恰是把居家修道作為障眼法，在諸多兄弟瞪眼訌爭(zhēng)儲(chǔ)君寶位時(shí)，居然最終力克群雄，神不知鬼不覺(jué)地登上了金鑾寶殿，實(shí)在大出天下意料之外。然后，就是“十年未談禪宗”。

讓時(shí)間之舟駛回1708年的港口。這是康熙四十七年，九月四日，布爾哈蘇臺(tái)行宮。隨從皇帝塞外巡幸的諸王、大臣、侍衛(wèi)、文武百官，齊集行宮前，康熙帝宣詔：廢掉允礽皇太子位。然后五十五歲高齡的康熙抑制不住悲憤的心情，頓時(shí)老淚縱橫。半年之后，允礽又被復(fù)立為太子。三年半后，五十八歲的康熙再次以一紙?jiān)t書將允礽的太子廢掉，并且從此絕口不提立皇儲(chǔ)之事。

允礽是康熙的謫長(zhǎng)子，國(guó)語(yǔ)騎射樣樣精通?？墒菫楹巫隽巳嗄甑幕侍?，最終被廢掉呢？原來(lái)，康熙認(rèn)為太子不仁不孝，尤其不能容忍的是，允礽為著早日登位，竟想圖謀害己。太子之所以廢而復(fù)，原因在于，允礽被廢，諸位兄弟虎視眈眈，都想謀取太子位?？滴跤X(jué)得，倒不如再把允礽抬出，以絕諸子之望。至于他第二次廢，只能怪他自己。

廢太子后，大概是康熙想冷眼觀察一下，進(jìn)一步物色適當(dāng)人選，或者他認(rèn)為明立太子不如效仿祖制，死前不立儲(chǔ)君，而留給死后，讓大臣諸王共同推舉，這樣既可避免出亂子，自己也落個(gè)晚年清靜。但不管怎樣，結(jié)果卻令康熙大失所望：諸位皇子各顯神通，而為撈太子位不惜手足相殘！

康熙一生共生了三十五個(gè)兒子，除十一人夭折外，序齒的就有二十四人。截止第一次廢太子時(shí)，除早夭和沒(méi)出世的外，包括允礽在內(nèi)共有十六人。其中最大的庶長(zhǎng)子允禔三十七歲，最小的允祎(第二十子)才兩歲。這就是說(shuō)，自康熙第一次廢太子后，除年幼者外，其余諸皇子如允禔、允祉(第三子)、胤禛(第四子)、允祺(第五子)、允祚(第六子)、允祀(第八子)、允禟(第九子)、允(第十子)、允祹(第十二子)、允祥(第十三子)、允(第十四子)等人誰(shuí)不渴望被冊(cè)封為太子？尤其是允禔，自認(rèn)為身居長(zhǎng)子位，才華橫溢，備受父皇垂愛(ài)，總以為自己出人頭地的時(shí)候到了。廢嫡必立長(zhǎng)，使允禔更加得意忘形的是：康熙在廢掉允礽前后，總是讓他留在御前保護(hù)父皇安全。父皇這樣信任自己，莫非是想立自己為太子？于是允禔提議廢掉允礽！誰(shuí)曾想康熙一聽(tīng)卻大大傷心。他認(rèn)為允禔用心太險(xiǎn)惡，故在拘押允礽當(dāng)天就宣布：“我以前命令允禔侍衛(wèi)朕躬，并非想立他為太子。允禔秉性躁急愚頑，豈可做皇太子？”這使允禔大失所望。與此同時(shí)，聰明能干的皇八子允祀大逞其“組織才能”，到處拉幫結(jié)伙，連碰了一鼻子灰的允禔也轉(zhuǎn)而支持他。允祀同黨紛紛舉薦允祀，使康熙皇帝深感事態(tài)的嚴(yán)重性，結(jié)果，他龍顏大怒，竟將允祀軟禁起來(lái)。

昔日的“圓明居士”搖身一變，成為雍正皇帝

允禔、允祀太過(guò)鋒芒外露，自然不討康熙喜歡。當(dāng)然也就與儲(chǔ)君無(wú)緣。胤禛與允為同母兄弟，各懷本領(lǐng)在身，極討父皇喜愛(ài)。有種種跡象表明，康熙駕崩前的確想在他倆中選一個(gè)為太子。怎奈年高多疑的康熙干脆來(lái)個(gè)沉默是金，不肯表態(tài)，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

應(yīng)該說(shuō)，胤禛在諸兄弟爭(zhēng)儲(chǔ)位的勾心斗角中，處于非常有利的境地。允礽二次被放廢后，盡管有人為其鳴冤叫屈，但康熙已無(wú)意于這個(gè)使他傷透腦筋的孽子了。同時(shí)，因允禔急躁冒進(jìn)，允祉鮮有治國(guó)才干，都被排除在新立太子之外。那么，胤禛便成為兄弟中可能被立為太子的最年輕的一個(gè)。對(duì)此，頗有政治頭腦的胤禛自然是心知肚明。但康熙被廢太子搞得痛心疾首，對(duì)再立新太子，當(dāng)然得謹(jǐn)慎從事。這點(diǎn)，胤禛心里也有數(shù)。

那么，康熙心目中最理想的繼承人是怎樣的呢？他沒(méi)明說(shuō)，只言“必能以朕心為心者”方能有希望成為儲(chǔ)君。不過(guò)，通過(guò)父皇對(duì)諸子的好惡態(tài)度，胤禛似乎摸透了康熙的心思，也清楚了自己該怎么去做。

于是，胤禛便如履薄冰地活動(dòng)起來(lái)：對(duì)父皇，他極力表現(xiàn)出一副關(guān)心孝順的樣子，又不露聲地展示自己的辦事才干。他深知：“處英明之父子也，不露其長(zhǎng)，恐其見(jiàn)棄;過(guò)露其長(zhǎng)，恐露其疑?！睂?duì)奔走爭(zhēng)位的眾多兄弟，他則極力表現(xiàn)得與人無(wú)爭(zhēng)、事不關(guān)己，小心翼翼地接近他們。因?yàn)椤疤幈姸嘀肿阋?，此有好竽，彼有好琴，此有所?zhēng)，彼有所勝”，必須盡力避免成為眾矢之的。對(duì)皇帝左右的重臣，他極盡討好之能事，真真假假，不露形跡。因?yàn)椤耙谎灾u(yù)，可不那么容易;未必得福之速，一言之讒，即可付禍根”。要做得天衣無(wú)縫，實(shí)屬太難。但胤禛卻別有心術(shù)，他以參禪信佛為掩護(hù)，讓眾人都以為他真的清靜無(wú)為與世無(wú)爭(zhēng)了呢！

允礽二次被廢后，正值允祀拉幫結(jié)伙、黨羽們紛紛向康熙舉薦之時(shí)。胤禛暗地里冷眼旁觀，明里卻延納僧徒，向人們表示自己是“天下第一閑人”。他十分仰慕被康熙封為“灌頂普善廣慈大國(guó)師”的章嘉胡土無(wú)圖，稱章嘉活佛“梵行精純，圓通無(wú)礙”，并將其延為雍親王(胤禛封號(hào))府中的座上賓。

胤禛將章嘉喇嘛作為自己的證道恩師，自有其妙算。章嘉活佛可謂一個(gè)地道的御用喇嘛?？滴趵盟谇嗪?、內(nèi)蒙古一帶的宗教地位和名望，封其為國(guó)師，任他為“多倫喇嘛廟總管喇嘛事務(wù)之札薩克喇嘛”，以分西藏達(dá)賴?yán)镏畽?quán)，專管內(nèi)蒙古宗教事務(wù)，并留其常住京師。作為父皇身邊的紅人，胤禛自然不放過(guò)與他攀緣的機(jī)會(huì)，真可謂一舉兩得。

這樣，在章嘉活佛的引導(dǎo)下，胤禛很快覺(jué)悟一切，“大徹大悟”，直透“三關(guān)”，得成正果。用章嘉的話說(shuō)，“王得大自在矣！”再者，胤禛除視章嘉為證道座師外，還頻頻延請(qǐng)藩邸附近的柏林寺僧衲，講論心性，并命僧人迦陵性音主持西山大覺(jué)寺，性音頻頻出入雍親王藩邸。雍正自稱，他當(dāng)年參究人生因緣非常認(rèn)真、專心，而其“得大自在”的時(shí)候，恰恰正是允礽復(fù)立復(fù)廢之際。

康熙五十一年(公元1712年)正月，胤禛延納性音等沙門“坐七”，與僧徒們靜坐調(diào)息兩日后，便聲稱已洞達(dá)本末。但他自知還“未造究竟”，遂去請(qǐng)教章嘉。章嘉說(shuō)：“親王所見(jiàn)，只像針刺破窗紙，從針隙觀天，雖說(shuō)已見(jiàn)到天宇，但天體廣袤，所以，所見(jiàn)到的天體，究竟是有偏見(jiàn)的。佛法無(wú)邊，請(qǐng)親王勉力求進(jìn)！”不過(guò)，胤禛順利破了“初關(guān)”，立下了一切皆空的正見(jiàn)。

按章嘉的指點(diǎn)，胤禛頓覺(jué)心境開闊。同年二月，他繼續(xù)在集云堂參求，直至十四日晚，“經(jīng)行次，出得一身透汗，桶底當(dāng)下脫落，始知有重關(guān)之理”。他再問(wèn)法于章嘉，章嘉指引道：“王今所見(jiàn)處，雖說(shuō)已進(jìn)步，就像從屋內(nèi)走到庭院觀天一樣，但天體無(wú)盡，究竟沒(méi)有盡見(jiàn)。況且，法體無(wú)邊無(wú)量，故當(dāng)更加勇猛精進(jìn)！”至此，胤禛已悟得一切皆空之道，天地山河煩惱憂愁，物我皆空，“無(wú)一物非我身，無(wú)一物是我己！”可謂力透重關(guān)。

次年正月，正是允礽再度被廢，允禔、允禟、允等人瞪紅眼睛爭(zhēng)太子時(shí)，胤禛卻在集云棠靜坐，無(wú)意間急踏“生死牢關(guān)”，證得“三身四智”合一之理，物我一如本空，“無(wú)身故長(zhǎng)生，無(wú)滅故不滅”之道，又可謂力透最末一關(guān)。胤禛得成正果，直透一般禪僧都很難接受的“三關(guān)”，可說(shuō)是“超佛越祖”了。章嘉是否將此事匯報(bào)了康熙且不去猜他，但是胤禛的所作所為被兄弟們所知聞，則是必然之事。如此，他便巧妙地躲過(guò)了眾人耳目。其實(shí)，胤禛對(duì)自己的前程信心也不是有定見(jiàn)的，他常常與僧衲為伍，除有意把自己裝扮成無(wú)心角逐皇儲(chǔ)的閑人外，還有以此為精神寄托的成分。

允祀的老搭檔允禟被改名為“塞思黑”(“豬”之意)，允祀改名叫“阿其那”(“狗”之意)，雍正后來(lái)說(shuō)，他在藩邸時(shí)，光明正大，無(wú)黨無(wú)私，諸兄弟們對(duì)自己相待以禮，沒(méi)有一句話是出自爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的，也沒(méi)有因一事而相互猜嫌。這句話有一半是真實(shí)的。能不受兄弟們猜疑，可見(jiàn)他把尾巴夾起來(lái)做人，是何等的絞盡腦汁！為把自己的真實(shí)意圖掩藏起來(lái)，胤禛除明里與僧徒廝混在一起，參修論道，另外，他還曾刻意搜羅歷代文人騷客、隱士僧道的詩(shī)文語(yǔ)錄，匯集成《悅心集》。

胤禛刻意玩味那些遁世無(wú)為之人的妙語(yǔ)，多半是拿給別人看的。他何嘗追求物我皆空？表面說(shuō)“官大錢多心轉(zhuǎn)憂”(《悅心集》中唐寅《一世歌》中詩(shī)句)，心里卻時(shí)刻盤算其皇帝夢(mèng)。終于，皇父極欣賞他的才干，頻頻委以重任;內(nèi)外大僚如隆科多、年羹堯等，也紛紛為其效力賣命，這伙人雖數(shù)量不及別的皇子黨，而關(guān)鍵時(shí)刻卻幫了他的大忙;諸兄弟們，對(duì)之少有戒備防心，致使他活動(dòng)起來(lái)游刃有余，最后順利登上了寶座。

當(dāng)昔日的“圓明居士”搖身一變，成為坐在金鑾殿上的雍正皇帝時(shí)，就不再專心佛事了。

皇兄御弟們對(duì)新皇帝不服氣

不管雍正用何手段，在最后一剎那是怎樣奪得皇位的，反正從后來(lái)的各種反應(yīng)中我們發(fā)現(xiàn)，皇兄御弟們對(duì)新皇帝是那么的不服氣！特別是同胞弟允，當(dāng)從西北前線奔父喪回來(lái)時(shí)，他死活不肯向皇兄表示祝賀登基，更不愿親近能給他帶來(lái)好運(yùn)的新皇帝。在眾目睽睽之下，這事使得雍正非常難堪。于是允被變相囚于遵化景陵(康熙陵墓)，允被禁于京城，允禔、允礽仍像康熙晚年時(shí)一樣嚴(yán)行禁錮;而雍正對(duì)反對(duì)黨頭目允祀，則優(yōu)崇待之，任其為總理事務(wù)大臣兼管理藩院、上駟院，以穩(wěn)住其情緒。但雍正腳跟剛剛站穩(wěn)，將本是親信心腹而權(quán)力膨脹的年羹堯、隆科多除掉之后，便將黑手伸向允祀集團(tuán)，結(jié)果，允祀的老搭檔允禟被改名為“塞思黑”(“豬”之意)，允祀改名叫“阿其那”(“狗”之意)，并將他倆相繼害死。如此，來(lái)自身邊的威脅終于各個(gè)擊破了。

雍正對(duì)允采取了調(diào)虎離山之計(jì)，即派他護(hù)送哲布尊丹巴活佛的靈龕到喀爾喀蒙古。這叫做明使暗罰。允心知其毒計(jì)，先是聲稱無(wú)資預(yù)備馬匹行裝為由，推辭出使蒙古。

后來(lái)，在被逼無(wú)奈的情況下，他才悻悻上路。但剛行至張家口，便托病不前。為保身安命，允請(qǐng)宣府沙門做禱文，請(qǐng)一切諸佛菩薩庇佑其“消災(zāi)延壽，人口安寧，早還本鄉(xiāng)，萬(wàn)事亨通，皇恩浩蕩，國(guó)泰民安”。雍正得知消息后，心里暗罵允不識(shí)時(shí)務(wù)，但又問(wèn)罪無(wú)顯名，遂出奇招，命其同黨允祀主持議罪。允祀只好心里叫苦，不得不請(qǐng)革除允郡王爵位。但允卻毫不在乎，仍留住張家口，既不前行，也不打發(fā)人赴京請(qǐng)罪。這自然使雍正龍顏大怒，但畢竟還能忍受。問(wèn)題在于，允仍不死心，又做祈禱疏文，不幸的是，兩件祈禱疏文都落到雍正手中，允因此遭災(zāi)惹大禍。于是，雍正以疏文中有“雍正新君”為由，加其“大不敬”罪名，將允從張家口押回北京，囚禁于宗仁府獄中。允在獄中做鎮(zhèn)魔之術(shù)，又不幸為雍正所知，因此罪上加罪，一禁錮就是十多年，直到雍正死后，才被乾隆帝放出。