金陵十二釵又副冊(cè) 晴雯為何排在襲人之前？

《紅樓夢(mèng)》原著中明確給出了金陵十二釵正冊(cè)，而副冊(cè)名單為香菱一人，香菱即是原名甄英蓮(真應(yīng)憐)的甄士隱早年丟失的女兒，因而，理論上讀者群中應(yīng)該沒(méi)有關(guān)于金陵十二釵正冊(cè)名單的序列問(wèn)題之爭(zhēng)，也不會(huì)有關(guān)于香菱排在副冊(cè)名單第幾位之辯。但是到了金陵十二釵又副冊(cè)情況就不一樣了，原著中又副冊(cè)名單上出現(xiàn)了兩個(gè)芳名，即一是晴雯，二是襲人。至于其他江湖上流傳的金陵十二釵副冊(cè)、又副冊(cè)名單，純屬紅樓愛(ài)好者探佚、或者在所謂的確鑿證據(jù)的指引下追蹤出來(lái)的結(jié)果，絕不是曹雪芹的筆意。

這里只說(shuō)金陵十二釵又副冊(cè)之晴雯與襲人。

又副冊(cè)“判詞”之一云：“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。”“霽”是雨后初晴的意思，暗指晴雯;“心比天高，身為下賤”是說(shuō)晴雯十歲的時(shí)候被賴大買去做丫頭，賴大本身就是榮國(guó)府的下人，因而晴雯是奴才的奴才，后來(lái)晴雯又如同禮物一般被賴大孝敬給了賈母，但卻沒(méi)有一點(diǎn)奴性。她的爽直莽撞、肆無(wú)忌憚的性格針對(duì)的是每一個(gè)人：寶玉、黛玉、襲人等，在當(dāng)時(shí)那種封建制度下，尤其是賈府那種名門望族，尤重封建禮教、衛(wèi)道封建道德的府邸，她的任意而為、隨性而作在旁人看來(lái)，實(shí)在不是一位好丫頭的所作所為，她似乎從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自己應(yīng)該擺正奴才的位置。即便是在要求寶玉愛(ài)自己上，她也是站在“人”這一個(gè)同樣對(duì)等的高度上，絕不是奴顏卑膝、低聲下氣。“風(fēng)流靈巧”句則要看王善保家的在王夫人面前的一番話。她告晴雯，無(wú)非是說(shuō)她要強(qiáng)、身為奴才卻站在高處指點(diǎn)江山。但觸動(dòng)王夫人心思的卻是“長(zhǎng)得幾分象林妹妹”的晴雯清狂太過(guò)，一口咬定她是妖精，再懷疑她并芳官四兒等人私情蜜意，勾引寶玉。因“長(zhǎng)得太好”，無(wú)故擔(dān)了“狐貍精”的罪名兒;“多情公子”當(dāng)然就是寶玉了，“空牽念”就是指后來(lái)寶玉為晴雯所寫(xiě)的悼詞《芙蓉女兒誄》，肉身雖亡，轉(zhuǎn)眼已付塵土，但是畢竟有才子的千里寄相思、萬(wàn)里寄情懷。

“又副冊(cè)”“判詞”之二是：“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣?！币u人原名花珍珠，因?qū)氂裰湫帐蠟榛?，又是個(gè)知冷知熱的丫頭，且有陸游詩(shī)“花氣襲人知晝暖”句，故改名為花襲人。小時(shí)候因家里沒(méi)有飯吃，父母快要餓死了，才把她賣給賈府做丫環(huán)。她一開(kāi)始服侍賈母，后服侍史湘云。賈母溺愛(ài)寶玉，生恐寶玉之婢無(wú)竭力盡忠之人，又素喜襲人心地純良，克盡職任，任勞任怨，遂與了寶玉。她細(xì)挑身子，容長(zhǎng)臉兒。她的所做所為似乎完全合乎當(dāng)時(shí)的婦德標(biāo)準(zhǔn)和禮法對(duì)奴婢的要求。主子命令她服侍誰(shuí)，她的心里便唯有誰(shuí)，警幻仙姑授予寶玉云雨之事后，“寶玉亦素喜襲人柔媚姣俏，遂強(qiáng)襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之情”，“襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮”。她不時(shí)規(guī)勸寶玉要讀書(shū)博取功名，寶玉挨打后，她乘機(jī)在王夫人面前進(jìn)言，大談寶玉“男女不分”，建議“叫二爺搬出園外來(lái)住”，嚇得王夫人“如雷轟電掣的一般”，襲人因此取得了王夫人的寵信，王夫人把她升為“準(zhǔn)姨娘”。寶玉出家后，她嫁給蔣玉函。

以上兩節(jié)為晴雯、襲人兩個(gè)角色在《紅樓夢(mèng)》中的基本情況，也是要探討的為何作者安排晴雯在前，襲人在后的理論根基。正常人大概都可以從87版《紅樓夢(mèng)》、新版紅樓和原著紅樓中得到這樣一個(gè)信息：晴雯的出場(chǎng)率，或者說(shuō)曝光率遠(yuǎn)沒(méi)有襲人高，再仔細(xì)一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)晴雯甚至是在第七十八回就駕鶴西歸了。而襲人呢？按照一百二十回版，不僅活著，還嫁得好。其次，襲人是直接被賣到賈府的丫鬟，而晴雯則是奴才的奴才，地位相對(duì)于襲人來(lái)說(shuō)未免顯得更低一級(jí)。再次，寶玉作為《紅樓夢(mèng)》重中之重的人物，其日常生活，包括吃、穿、用、住、行，絕大部分都是襲人監(jiān)督甚至是一手操辦的，可以說(shuō)是親力親為、鞠躬盡瘁、無(wú)微不至;而晴雯就相對(duì)稍弱了些。最后，襲人在賈母、王夫人等高層管理者中有較好的口碑，王夫人甚至暗暗多給了襲人工錢，而晴雯呢，則是無(wú)故擔(dān)了“狐貍精”的虛名，遭到王夫人的鎮(zhèn)壓、抵制，最后慘死家中。凡此種種，留給讀者的印象當(dāng)是襲人在《紅樓夢(mèng)》、甚至在賈寶玉的生活中占據(jù)著舉足輕重的位置，晴雯則是徘徊在賈寶玉的身邊，功勞不多，反而是得罪周遭人，惹事上身的角色。如此一來(lái)，讀者就會(huì)覺(jué)得襲人應(yīng)當(dāng)是排在又副冊(cè)之首的?。楹慰雌饋?lái)似乎名不見(jiàn)經(jīng)傳的晴雯搶了先機(jī)、奪得葵花寶座呢？

我想說(shuō)的是，《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的經(jīng)典之又經(jīng)典，自然是絕對(duì)有他經(jīng)典之處的。他的經(jīng)典就在于你不用懷疑，作者如此安排，就一定會(huì)有他的道理。作為普通讀者，我們需要做的不是去糾正作者的錯(cuò)誤，對(duì)原著的文字指手畫(huà)腳，而是去理解和解讀作者如此而為的內(nèi)涵和意義?；谶@樣的觀點(diǎn)，我認(rèn)為晴雯在前、襲人在后是理所當(dāng)然的，是一定的、必然的，毋庸置疑的。

紅學(xué)研究中有句話說(shuō)“襲為釵副，晴為黛影”，我覺(jué)得是說(shuō)得通的，有一定道理的。首先性格上來(lái)說(shuō)，寶釵和襲人都是溫柔賢惠、大方得體，言談舉止符合封建制度、封建禮教、封建道德對(duì)傳統(tǒng)女性的要求;黛玉和晴雯卻都是率性而為、隨性而“作”，黛玉在一干小姐中仿佛獨(dú)上高樓一般，晴雯在丫鬟里也是獨(dú)立寒秋的狀況，二者在其所處的同等地位的人群中都仿佛是生在人群里，又獨(dú)立人群之外。其次思想上，寶釵和襲人都曾不止一次地規(guī)勸寶玉要博取功名，揚(yáng)名立萬(wàn)，當(dāng)然這也是寶玉最為痛恨和厭惡的。寶釵似乎對(duì)寶二奶奶的位子既不爭(zhēng)取也不排斥，但其實(shí)她的“不爭(zhēng)取”是因?yàn)橐呀?jīng)勝券在握沒(méi)必要爭(zhēng)取了，襲人呢？就是立志要做寶玉的“妾”了，更何況出場(chǎng)不久就已經(jīng)把自己交給了寶玉。

應(yīng)該說(shuō)寶釵和襲人都在潛意識(shí)里致力于成為她們幻想中的“仕途經(jīng)濟(jì)、官運(yùn)亨通”的寶玉的身邊人。黛玉和晴雯卻從沒(méi)有真正意義上的規(guī)勸寶玉要?jiǎng)?lì)精圖治，爭(zhēng)得一官二職，雖然寶玉挨打后，黛玉曾說(shuō)“到底從此都改了吧”，也是不忍心看到寶玉被打的慘狀，實(shí)在只是為著自己的心，為著自己心里的人，于心不忍罷了。再者結(jié)局也是極為相似，寶釵和襲人最后都嫁人了，雖然襲人未能嫁給寶玉，其本身不免遺憾。再看黛玉和晴雯，黛玉是“焚稿斷癡情”，“魂歸離恨天”，晴雯是“抱屈夭風(fēng)流”，病亡家中擔(dān)虛名。

兩個(gè)叛逆的、不與世俗為伍的俏佳人最后都是以死辭世的。通常我們把林黛玉看作是《紅樓夢(mèng)》的第一女主角，如果按照上面的類比，自然是與黛玉相似的晴雯排在與寶釵相似的襲人之前了。當(dāng)然對(duì)于持“釵黛合一”論者，自然不足以令人信服了，說(shuō)不定還會(huì)冒出個(gè)“晴襲合一”。倘若是“晴襲合一”，那么就不應(yīng)該有先后、上下之別，二人也該是合在一起，一首詩(shī)來(lái)寫(xiě)才對(duì)。如此一來(lái)，問(wèn)題似乎沒(méi)有減少，疑問(wèn)似乎沒(méi)有解決，倒反而增加了。因此對(duì)于持“釵黛合一”論者，暫且至此，再來(lái)看其他足以說(shuō)明晴雯在前，襲人在后是順理成章的理由。

哲學(xué)上講矛盾時(shí)普遍存在的，在發(fā)現(xiàn)矛盾并解決矛盾的過(guò)程中，就必須要分清楚什么是主要矛盾，主要矛盾的主要方面又是什么。當(dāng)然理論相較于實(shí)際生活，在實(shí)際生活中評(píng)價(jià)一個(gè)人，當(dāng)然就不應(yīng)該只是執(zhí)著于這個(gè)人一輩子都在做什么，而應(yīng)該著眼于這個(gè)人在關(guān)鍵時(shí)刻給出了什么樣的關(guān)鍵舉動(dòng)、做出了什么關(guān)鍵性事跡。俗話說(shuō)“壓死駱駝的最后一根稻草”，其意就是雖然前面很多稻草壓在駱駝身上，但是不足以令駱駝?dòng)袎毫Χ淖?，旨在?qiáng)調(diào)那最后一根稻草的關(guān)鍵性。西方名著《飄》的作者瑪格麗特·米切爾曾經(jīng)在一次作家交流會(huì)上遇到一位不自量力的青年作家，青年作家口出狂言“到現(xiàn)在我已經(jīng)發(fā)表了大大小小書(shū)籍、文章不下千篇，可以說(shuō)是著作等身了。不知閣下都有哪些著作，以便有機(jī)會(huì)拜讀？”，瑪格麗特·米切爾謙遜地說(shuō)：“我只不過(guò)寫(xiě)了一部作品罷了?！鼻嗄曜骷腋訃虖埩耍骸笆菃?？敢問(wèn)是哪一部作品？”米切爾不慌不忙地回答他：“是《飄》?！弊詈笄嗄曜骷抑缓没伊锪锏刈唛_(kāi)了。歷史的腳步走到今天，我們依然對(duì)瑪格麗特·米切爾的《飄》情有獨(dú)鐘，百讀不厭;當(dāng)然歷史也無(wú)情地證明，到現(xiàn)在為止我們依舊不知道當(dāng)年那位自稱寫(xiě)下千篇著作的青年作家究竟姓甚名誰(shuí)。這個(gè)故事也是說(shuō)明同樣的道理，為世人所銘記，有時(shí)候并不在于看你做多做少，而是看你能否哪怕只是一輩子就做一件事，但是就是這一件事做的驚天動(dòng)地，可歌可泣，恰恰就是這一件事正是關(guān)鍵時(shí)刻的關(guān)鍵之舉，那么你就成功了。如此一說(shuō)，相信大家都明白了，襲人就是那種一輩子都在任勞任怨做同一件事(當(dāng)然任勞任怨沒(méi)有錯(cuò))，一輩子都是在為寶玉的吃穿用住操心，操碎了心，而且還帶著點(diǎn)“私心”，就是能夠留在寶玉身邊，下半輩子不愁吃、不愁穿。那么我們不妨設(shè)想一下，以賈府的勢(shì)力，很有可能找到另一個(gè)“襲人”，說(shuō)不定還是個(gè)無(wú)微不至、任勞任怨又不夾帶“私心”的呢。也就是說(shuō)襲人是個(gè)“可以被替換”的角色，她并沒(méi)有什么特殊事跡，不過(guò)就是個(gè)丫鬟。但是晴雯就大不一樣了，一提到晴雯，大家立馬就會(huì)想到的一定是“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”了。

賈府上上下下大小丫鬟幾百號(hào)人，竟沒(méi)個(gè)能夠縫補(bǔ)“指頂大的燒眼”的人，而且“不但能干織補(bǔ)匠人，就連裁縫繡匠并做女工的，都不認(rèn)得這是什么，都不敢攬”，臥病在床的晴雯卻是一眼就看出了端倪，“這是孔雀金線織的，如今咱們也拿孔雀金線就像界線似的界密了，只怕還可混得過(guò)去”，這句話是什么分量？晴雯的女工如此可見(jiàn)一斑，十分了得啊！這件事是任誰(shuí)都替代不了的，就算是你襲人也無(wú)法替代。再說(shuō)了，這是冒著生命危險(xiǎn)縫補(bǔ)好了，也就沒(méi)什么話好說(shuō)了。倘若是沒(méi)有人可以縫補(bǔ)，那該是會(huì)有什么養(yǎng)的后果呢？想象賈母又要上下左右怪罪一番，絮絮叨叨沒(méi)完沒(méi)了，什么沒(méi)把寶玉照顧周到啦，可憐的寶玉有沒(méi)有傷著啦，丫鬟們必定少不了挨一頓罵了。王夫人和鳳姐那般見(jiàn)風(fēng)使舵的人，看到賈母這樣，估計(jì)也會(huì)雪上加霜，把那些個(gè)丫鬟批評(píng)一頓。這樣一來(lái)，“晴雯病補(bǔ)雀金裘”一事可謂是關(guān)鍵時(shí)刻的關(guān)鍵之舉、可歌可泣、轟轟烈烈了。晴雯在當(dāng)時(shí)寶玉的心中一定也是地位陡然上升，在讀者心中自然也會(huì)對(duì)她肅然起敬。人都說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中有四大場(chǎng)景：寶釵撲蝶、黛玉葬花、湘云醉臥、晴雯撕扇?？纯磳氣O、黛玉、湘云都是什么地位啊，那都是正冊(cè)的俏佳人，也是和寶玉生命息息相關(guān)的人物，可是到了四大場(chǎng)景中，偏偏出現(xiàn)個(gè)晴雯，晴雯一下子和正冊(cè)人物“平起平坐”了，了不起?；仡^想想，誰(shuí)敢跟寶玉似“晴雯撕扇”那般會(huì)“作”的，《紅樓夢(mèng)》中又有幾人？由此可見(jiàn)，病補(bǔ)雀金裘和晴雯撕扇這兩件事，奠定了晴雯在整部《紅樓夢(mèng)》中的角色地位，其在整部《紅樓夢(mèng)》中的重要性是襲人難以企及的。因而襲人排在又副冊(cè)第二也是可以理解的。

除此之外，晴雯之所以排在金陵十二釵又副冊(cè)之首、而襲人屈居第二還有二人個(gè)人品性、德行上的原因。封建綱常禮教尤其重視的就是女子的貞操、名譽(yù)的清白，身為封建女性就必須時(shí)刻謹(jǐn)記三從四德，未婚則身居幽閨，不可與男子幽會(huì)，更不可失身于人。被男子窺見(jiàn)未婚女子的身體是封建禮教最不能容忍的，是大忌。那么《紅樓夢(mèng)》中的襲人表面上看來(lái)是個(gè)中規(guī)中矩的人，本本分分，恪守職業(yè)道德，實(shí)際上做出了什么事情呢？襲人出場(chǎng)不久，在第六回就與賈寶玉“初試云雨情”，而且在她自己看來(lái)仿佛還不是什么大不了的事情，相反卻是順理成章的事。此事難免會(huì)使讀者認(rèn)為：襲人企圖用肉體鎖住寶玉，以達(dá)成自己占據(jù)寶玉身邊“第一妾”的地位，城府很深，善于用計(jì)，心地不純良;二是襲人明知封建禮教對(duì)女性的要求，卻故意觸犯，失身于人，難免有品性輕佻之嫌?？尚Φ氖牵话俣乇?，又堂而皇之的安排了蔣玉菡明媒正娶襲人的結(jié)果。我向來(lái)對(duì)那些回頭是岸的浪蕩子報(bào)以不屑之情，因而也是不看好襲人失身于人又再為他人妻的行為。這在當(dāng)時(shí)社會(huì)，就分明是定義在“一女侍二夫“的概念下的，也是為當(dāng)時(shí)人最看輕的生存姿態(tài)。晴雯就恰恰相反，雖然她也有意無(wú)意間透露出想要成為寶玉的人，但是卻絕沒(méi)有做出出格的事。寶玉在晴雯彌留之際說(shuō)道“你有什么說(shuō)的，趁著沒(méi)人告訴我”，晴雯回答道：“------只是一件我死也不甘心的：我雖生得比別人略好些，并沒(méi)有私情蜜意勾引你怎樣，如何一口死咬定了我是狐貍精！我今日既擔(dān)了虛名，況且沒(méi)了遠(yuǎn)限，不是我說(shuō)一句后悔的話，早知如此，我當(dāng)日-----”俗話說(shuō)“鳥(niǎo)之將死，其音也哀;人之將死，其言也善”，晴雯在生命的最后時(shí)刻后悔的事，就是沒(méi)有做她身前所擔(dān)的虛名的事。最后她也只是“將貼身穿著的一件舊紅綾小襖脫下，遞給寶玉”，以答謝寶玉到在腌臜之地的探望和問(wèn)候，也以死證明了她的清白和貞操。兩相比對(duì)，晴雯的品性貞德遠(yuǎn)在襲人之上，她不在首，誰(shuí)敢居首？以寶玉對(duì)女兒的珍愛(ài)和憐惜，卻獨(dú)獨(dú)在晴雯死后為其杜撰《芙蓉女兒誄》，“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪不足喻其潔，其為神則星月不足喻其精------”，于言語(yǔ)中將晴雯至于不可褻瀆的高度。在寶玉心中，晴雯、襲人孰輕孰重，一目了然。

再來(lái)看晴雯和襲人二人思想上的差異，她們兩人誰(shuí)在思想上更貼近《紅樓夢(mèng)》的主題思想，誰(shuí)的精神內(nèi)核更得到曹雪芹的青睞？后世《紅樓夢(mèng)》研究者對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的主題思想的概括和總結(jié)也是眾說(shuō)紛紜，但是撇開(kāi)政治性的因素，我相信大家都不會(huì)否認(rèn)《紅樓夢(mèng)》是一部徹頭徹尾的悲劇、現(xiàn)實(shí)主義的鴻篇巨制。時(shí)代的悲劇、文化的悲劇、人生的悲劇完整而有秩統(tǒng)一于一部作品中，顯示出小說(shuō)內(nèi)容的博大精深和主題思想的多元意蘊(yùn)。具體說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

一、愛(ài)情悲劇和婚姻悲劇。寶黛愛(ài)情悲劇及他和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)主線，也是作品的靈魂。寶黛愛(ài)情是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同生活的相互了解，建立在叛逆思想一致的基礎(chǔ)上的、與當(dāng)時(shí)社會(huì)不相妥協(xié)的新型愛(ài)情，正包含了強(qiáng)烈的反對(duì)封建禮教和習(xí)俗，追求個(gè)性解放和平等自由的民主性精神，因此木石前盟的悲劇是雙重的悲劇，是傳統(tǒng)禮教所不能容許的愛(ài)情的悲劇和頑固的封建勢(shì)力所不能容許的叛逆者、挑釁者的悲劇。相比而言，金玉良緣是合乎整個(gè)賈府的家族利益，更合乎封建家長(zhǎng)改造寶玉的意愿的。只可惜“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟”，最終寶玉出家，完成其精神上的升華和靈魂上的超然，徒留下寶釵獨(dú)守空房，也實(shí)在是悲劇一場(chǎng)?？梢韵胍?jiàn)，作者在潛意識(shí)里是帶有對(duì)封建制度、封建道德、封建禮教的批判性的，他反抗那種壓抑人性、泯滅人性的頑固封建勢(shì)力，因而作者塑造出了寶玉和黛玉兩個(gè)追求個(gè)性解放、渴望平等自由愛(ài)情的生命主體。顯然襲人是與作者的潛意識(shí)格格不入的，她趨炎附勢(shì)，一門心思往上爬，是賈母、王夫人的忠實(shí)奴才和走狗，大了說(shuō)是封建禮教的衛(wèi)道者;晴雯卻從不屈從于權(quán)威，以自在的本體生命的歡愉為生存目標(biāo)，怎么快樂(lè)怎么過(guò)活，從不諂媚獻(xiàn)殷勤，也因此為上層管理者所厭惡，最后悲劇地?fù)?dān)了虛名、慘死家中。但是這恰到好處地使她成為曹雪芹筆下珍愛(ài)的人物，曹公大概也是出于十分熱愛(ài)晴雯的那種反抗和不諂媚，將其置于又副冊(cè)之首的吧。

二、女子悲劇。作者在書(shū)中虛構(gòu)了一個(gè)與污濁現(xiàn)實(shí)有所疏遠(yuǎn)又有所關(guān)聯(lián)的大觀園，生活于此的女兒們雖然出身地位各有不同，性格品德和思想意識(shí)也五花八門，但她們都洋溢著生命之美、青春之光。但是美好的生命往往如同曇花一現(xiàn)、流星一閃，這些原本充滿活力的生命在歷經(jīng)紛繁復(fù)雜的人世之后被摧殘、扭曲、蹂躪、吞噬的悲劇命運(yùn)，最后殊途同歸于“薄命司”，無(wú)可挽回地一起走向“千紅一窟(哭)”“萬(wàn)艷同杯(悲)”的終極宿命?；蛟S在曹公看來(lái)，那些美好的生命個(gè)體本就不屬于當(dāng)時(shí)那個(gè)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，她們有著反抗的意識(shí)，卻不能在那個(gè)男權(quán)社會(huì)里有所作為，因而死亡是她們最理想的結(jié)局。與其讓那些作者自己青睞的人物茍延殘喘地活著，不如讓她們駕鶴西歸，在天國(guó)的極樂(lè)世界里保持自己清清白白的一生一世。比對(duì)著悲劇的結(jié)局，晴雯也是從容赴死，成為曹公筆下的心愛(ài)女子;襲人只落得個(gè)為世人所不齒的“一女侍二夫”的結(jié)局。

三、家族悲劇和社會(huì)悲劇。《紅樓夢(mèng)》以賈府的衰落過(guò)程作為一條重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒(méi)落，描繪了廣闊的歷史畫(huà)面，深刻地反映了封建末世尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會(huì)必然走向沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。

四、人生悲劇。賈寶玉無(wú)疑是《紅樓夢(mèng)》中的核心人物，最引人注目的是他的叛逆性格，以及他身上透露出來(lái)的追求民主和個(gè)性解放的反封建意識(shí)和人道主義思想更兼有對(duì)女性的尊重。他生長(zhǎng)在鐘鳴鼎食之家，卻極為鄙視功名富貴。他生活“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉時(shí)代，卻極端鄙棄科舉制度，譏諷“文死諫，武死戰(zhàn)”的所謂忠臣，也不過(guò)是沽名釣譽(yù)之輩。因此，在正統(tǒng)者和衛(wèi)道者眼中，他自然是不折不扣的“似傻如狂”的“混世魔王”。 他與封建秩序格格不入，但又對(duì)周圍一切無(wú)可奈何、無(wú)路可走，所以他的人生備感痛苦、困惑、迷茫和彷徨。最后當(dāng)他目睹了發(fā)生在身邊的一幕幕勾心斗角和悲劇后，對(duì)人生和塵世產(chǎn)生了失落感和幻滅情緒，出家就成為他唯一的歸宿。

以上便是我對(duì)于《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵又副冊(cè)名單中晴雯與襲人先后序列問(wèn)題的看法和鄙見(jiàn)。